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献仙音·吊雪香亭梅

金朝 / 张绶

井旁写水泥自足,衔泥上屋随尔欲。"
"邻家不识斗鸡翁,闭户能齐隐者风。顾步曾为小山客,
村鼓时时急,渔舟个个轻。杖藜从白首,心迹喜双清。
君家白碗胜霜雪,急送茅斋也可怜。"
水痕侵岸柳,山翠借厨烟。调笑提筐妇,春来蚕几眠。"
北望南郊消息断,江头唯有泪阑干。"
金汞封仙骨,灵津咽玉池。受传三箓备,起坐五云随。
"隐者守恬泊,春山日深净。谁知蟠木材,得性无人境。
伏枕思琼树,临轩对玉绳。青松寒不落,碧海阔逾澄。
"犹道楼兰十万师,书生匹马去何之。临岐未断归家目,
即此逢清鉴,终然喜暗投。叨承解榻礼,更得问缣游。
且欣清论高,岂顾夕阳颓。题诗碣石馆,纵酒燕王台。
人生倏忽间,安用才士为。"
寒鱼依密藻,宿鹭起圆沙。蜀酒禁愁得,无钱何处赊。"
洛阳大道边,旧地尚依然。下马独太息,扰扰城市喧。
花远重重树,云轻处处山。天涯故人少,更益鬓毛斑。"
夙夜备苹藻,诏书祠张公。五云何裴回,玄鹤下苍穹。
江山纷想像,云物共萎蕤。逸气刘公干,玄言向子期。
天开地裂长安陌,寒尽春生洛阳殿。岂知驱车复同轨,
云分雨散十五年,始得一笑樽酒前。未遑少留骤远别,


献仙音·吊雪香亭梅拼音解释:

jing pang xie shui ni zi zu .xian ni shang wu sui er yu ..
.lin jia bu shi dou ji weng .bi hu neng qi yin zhe feng .gu bu zeng wei xiao shan ke .
cun gu shi shi ji .yu zhou ge ge qing .zhang li cong bai shou .xin ji xi shuang qing .
jun jia bai wan sheng shuang xue .ji song mao zhai ye ke lian ..
shui hen qin an liu .shan cui jie chu yan .diao xiao ti kuang fu .chun lai can ji mian ..
bei wang nan jiao xiao xi duan .jiang tou wei you lei lan gan ..
jin gong feng xian gu .ling jin yan yu chi .shou chuan san lu bei .qi zuo wu yun sui .
.yin zhe shou tian bo .chun shan ri shen jing .shui zhi pan mu cai .de xing wu ren jing .
fu zhen si qiong shu .lin xuan dui yu sheng .qing song han bu luo .bi hai kuo yu cheng .
.you dao lou lan shi wan shi .shu sheng pi ma qu he zhi .lin qi wei duan gui jia mu .
ji ci feng qing jian .zhong ran xi an tou .dao cheng jie ta li .geng de wen jian you .
qie xin qing lun gao .qi gu xi yang tui .ti shi jie shi guan .zong jiu yan wang tai .
ren sheng shu hu jian .an yong cai shi wei ..
han yu yi mi zao .su lu qi yuan sha .shu jiu jin chou de .wu qian he chu she ..
luo yang da dao bian .jiu di shang yi ran .xia ma du tai xi .rao rao cheng shi xuan .
hua yuan zhong zhong shu .yun qing chu chu shan .tian ya gu ren shao .geng yi bin mao ban ..
su ye bei ping zao .zhao shu ci zhang gong .wu yun he pei hui .xuan he xia cang qiong .
jiang shan fen xiang xiang .yun wu gong wei rui .yi qi liu gong gan .xuan yan xiang zi qi .
tian kai di lie chang an mo .han jin chun sheng luo yang dian .qi zhi qu che fu tong gui .
yun fen yu san shi wu nian .shi de yi xiao zun jiu qian .wei huang shao liu zhou yuan bie .

译文及注释

译文
站在楼头,放眼四望,一切忧愁愤懑的(de)情绪都一扫而空了。
玉台十(shi)层奢侈至极,当初有谁将其看透?
唯有胶和漆,黏合固结,再难分离。那么,就让我与夫君像胶和漆一样投合、固结吧,看谁还能将我们分隔?
深邃的屋宇狭长的走廊,适合驯马之地就在这边。
自古来河北山西的豪杰,都与尘土黄沙伴随到老(lao)。
  臣子听说明月珠、夜光璧,在路上暗中投掷给人,人们没有不按着剑柄斜看的。为什么?是因为无缘无故来到面前啊。弯木(mu)头、老树桩,屈曲得怪模怪样,倒能够成为君主的用具,是靠了君主身边的人先给它粉饰一番呀。所以无依无靠来到面前,即使献出随侯珠、和氏璧,也只能遭忌结怨而不会受到好报;有人先说好话,那枯木朽枝也会立下功勋而令人难忘。当今天下平民出身、家境贫穷的士人,即使胸中藏着尧、舜的方略,拥有伊尹、管仲的辩才,怀着关龙逢、比干的忠诚,可是从来没有老树桩子那种粉饰,虽然尽心竭力,想要向当世的君主打开一片忠贞之心,那么君主一定要蹈按着剑柄斜看的覆辙了。这就使平民出身的士人连枯木朽株的待遇也得不到了啊。
饯行酒席上唱完离别的悲歌,亭中散了离别的饮宴,香尘遮住了视线,离人仍频频回首。送行人的马隔着树林嘶叫,行人的船已(yi)随着江波渐去渐远。
  端午节到了,火红的石榴花开满山村。诗人吃了两只角的粽子,高冠上插着艾蒿。又忙着储药、配药方,为的是这一年能平安无病。忙完了这些,已是太阳西斜时分,家人早把酒菜备好,他便高兴地喝起酒来。
官府粮仓里的老鼠,肥(fei)大得像量米的斗一样,看见人来开启粮仓也不逃走。
夏日初晴,诗人午睡醒来,只看到窗外的绿(lv)树和青苔。忽然一阵南风把房门吹开,又掀起桌上的书页,诗人说这是他的老相识,来偷偷访问他了。
  过了一阵还没动身,太子嫌荆轲走晚了,怀疑他有改变初衷和后悔的念头,就又请求他说:“太阳已经完全落(luo)下去了,您难道没有动身的意思吗?请允许我先遣发秦武阳!”荆轲发怒,呵斥太子说:“今天去了而不能好好回来复命的,那是没有用的小子!现在光拿着一把匕首进入不可意料的强暴的秦国,我之所以停留下来,是因为等待我的客人好同他一起走。现在太子嫌我走晚了,请允许我告别吧!”于是出发了。
水天相接,晨雾蒙蒙笼云涛。银河欲转,千帆如梭逐浪飘。梦魂仿佛回天庭,天帝传话善相邀。殷勤问:归宿何处请相告。
  老子说:“古代太平之世达到极盛时期的时候,虽然邻国的百姓彼此望得见,鸡犬之声彼此听得见,但人们各自以为自家的食物最香甜,衣裳最漂亮,习俗最安适,职业最快乐。以至于老死也不相往来。”要是谁以此为目标,而在近代去涂饰堵塞老百姓的耳目,使他们再回复到往古的时代,那就几乎是行不通的了。太史公说:神农以前的事,我已无从考知了。至于《诗经》、《尚书》所记载的虞、夏以来的情况,还是可以考知的:人们的耳朵、眼睛要竭力享受声、色之乐,嘴里要吃尽各种美味。身体安于舒适快乐,而心里又羡慕夸耀有权势、有才干的光荣。这种风气浸染民心已经很久了。即使用高妙的理论挨家挨户去劝导,到底也不能使他们改变,所以,对于人民最好的做法是顺其自然,其次是因势利导,再其次是进行教育,再其次是制定规章,限制他们的发展。而最坏的做法是与民争利。

注释
指:指定。
8.断魂啼:据任昉《述异记》,帝舜南巡,死于九疑并葬于此,其二妃娥皇、女英闻讯奔丧,痛哭于湘水之滨,传说他们的眼泪染竹而成斑。后二人投湘水而死。
[114]“揽騑辔”二句:当手执马缰,举鞭欲策之时,却又怅然若失,徘徊依恋,无法离去。騑(fēi),车旁之马。古代驾车称辕外之马为騑或骖,此泛指驾车之马。辔,马缰绳。抗策,犹举鞭。盘桓,徘徊不进貌。
1、玉楼春:词牌名。词谱谓五代后蜀顾夐词起句有“月照玉楼春漏促”、“柳映玉楼春欲晚”句;欧阳炯起句有“日照玉楼花似锦”、“春早玉楼烟雨夜”句,因取以调名(或加字令)。亦称《 木兰花 》、《 春晓曲 》、《西湖曲》、《惜春容》、《归朝欢令》、《呈纤手》、《归风便》、《东邻妙》、《梦乡亲》、《续渔歌》等。 双调五十六字,前后阕格式相同,各三仄韵 ,一韵到底。
2.柴荆,犹柴门,也有用荆柴、荆扉的。最初的叩门声为鸡声所掩,这时才听见,所以说“始闻”。按养鸡之法,今古不同,南北亦异。《诗经》说“鸡栖于埘”,汉乐府却说“鸡鸣高树颠”,又似栖于树。石声汉《齐民要术今释》谓“黄河流域养鸡,到唐代还一直有让它们栖息在树上的,所以杜甫诗中还有‘驱鸡上树木’的句子”。按杜甫《湖城东遇孟云卿复归刘颢宅宿宴饮散因为醉歌》末云“庭树鸡鸣泪如线”。湖城在潼关附近,属黄河流域,诗作于将晓时,而云“庭树鸡鸣”,尤足为证。驱鸡上树,等于赶鸡回窝,自然就安静下来。
⑧怎奈向:即怎奈、如何。宋人方言,“向”字为语尾助词。
19.十二:指古天文学家把天划分的十二区,每区都有星宿做标记。

赏析

  此诗八句皆对。粗略一看,首尾好像“未尝有对”,胸腹好象“无意于对”。仔细玩味,“一篇之中,句句皆律,一句之中,字字皆律”。不只“全篇可法”,而且“用句用字”,“皆古今人必不敢道,决不能道者”。它能博得“旷代之作”(均见胡应麟《诗薮》)的盛誉,就是理所当然的了。
  前──不见──古人,后──不见──来者;
  顺流,对流,交注,一切都表明这首古诗作者,他有着炯炯双眸。他不止是“直视”丘坟,他面向的是茫茫宇宙中的奥区。他怀着愤激和焦灼的心情,进行观照和冥索。
  “石泉远逾响”,看来难以理解,然而这个“逾”字,却更能显出四野的空旷和寂静。山鸟时而一鸣,固然也反衬出夜的静谧,同时也表明月色的皎洁,竟使山鸟误以为天明而鸣叫。“泉响”,“鸟喧”采用可通感的手法,从听觉角度来表达。“露”“月”“泉”“鸟”这四种意象相互融合,以动衬静,突显了诗人被贬谪后所处环境的空旷寂寞。
  “万亿及秭。为酒为醴,烝畀祖妣,以洽百礼”四句,在周颂的另一篇作品《周颂·载芟》中也一字不易地出现,其情况与颂诗中某些重复出现的套话有所不同。在《《周颂·丰年》佚名 古诗》中,前两句是实写丰收与祭品(用丰收果实制成),后两句则是祭祀的实写;《周颂·载芟》中用此四句,却是对于丰年的祈求和向往。可见《周颂·载芟》是把《《周颂·丰年》佚名 古诗》中所写的现实移植为理想,这恰恰可以反映当时丰年的难逢。
  中间四句承上文“读”字而来,正面写读“经(jing)”的感想。这里有两层意思:前二句“真源了无取,妄迹世所逐”,是说书中真意不去领悟,妄诞之言世所追逐。诗人以自身崇信佛学的正确态度讽喻世俗之佞佛,即对于佛经中的真正本意全然不去领悟,而对于书中一切迷信荒诞的事迹却又尽力追求而津津乐(jin le)道。正如诗人在《送琛上人南游序》中所批评的那样:“而今之言禅者,有流荡舛误、迭相师用,妄取空语,而脱略方便,颠倒真实,以陷乎己而又陷乎人。”(《柳宗元集》卷二五)言下之意正好表明自己学习佛经的正确态度和对佛经的深刻理解。后二句转写对待佛经的正确态度。“遗言冀可冥,缮性何由熟”,意思是说:佛家遗言值得深思,修养本性怎能圆熟?“冀可”是希望能够的意思。言佛教教义艰深,必须深入钻研思考,如果只用修持本性去精通它,是不可能达到精审圆满的目的的。言下之意是说:愚妄地佞佛不足取,只有学习它于变革社会有益的内容才算真有所得。这反映了诗人对佛教教义及其社会作用的主观的特殊理解。对此,诗人也有批评说:“又有能言体而不及用者,不知二者之不可斯须离也。离之外矣,是世之所大患也。”(《柳宗元集》卷二五)联系诗人在对待佛教问题上与韩愈的辩论就更清楚了。韩愈辟佛,是热心张扬“道统”的儒学家,主张对僧侣“人其人,火其书”;而柳(er liu)宗元却认为在佛教教义中包含着与儒家圣人之道相通的有益于世的内容,否定“天命”的主宰。诗人自以为对佛教的精义和作用已有深刻的领会,殊不知结果不是他利用佛教以济世,而是佛教利用他作了宣传宗教唯心主义和宗教迷信的工具;而他自己最终也陷入了佛教识破尘缘、超脱苦海的消极境地。
  “晓战随金鼓,宵眠抱玉鞍。”古代出征要敲击钲、鼓,用来节制士卒进退,五、六两句,写的正是这种情况。语意转折,已由苍凉变为雄壮。诗人设想:自己来到边塞,就在天山脚下,整日过着紧张的战斗生活。白天在钲、鼓声中行军作战,晚上就抱着马鞍子打盹儿。这里,“晓战”与“宵眠”相对应,当是作者有意在概括军中一日的生活,其军情之紧张急迫,跃然纸上。“随”字,摹状士卒的令行禁止。“抱”字,描绘士卒夜间警备的情况。二句写的是士卒的生活场景,而他们守边备战,人人奋勇,争为功先的心态则亦尽情流露出来。
  诗作开篇言牡丹之贵,“名价别”三字直接道出牡丹的尊贵凌驾于诸花之上。随后作者用一个益字,生动的描写了长安城内牡丹花开的盛况,诺大的长安城处处是牡丹盛开,那繁盛的景象就好似要溢出来一般。此“益”引申为“满”,如同韩昌黎“绝色烟柳满皇都”,两诗皆非单讲数量之多,而是从更深层的去讲,韩诗更多的是写春满长安,而王建此句是讲牡丹的气质风采风靡了长安。用笔夸张大胆,用字生动准确,令人深切感受到牡丹之盛。
  最末,作者用一夜清风起,千金买亦无,道出了花时难久的怅然。开篇之盛艳,末尾之冷清,强烈的对比让末尾仿佛一副大留白的画卷,意味深长,耐人寻味。清风吹过,花亦凋零,这其(zhe qi)中是不舍,是怜惜,是冷清,种种情感由人品读。
  次句“一片孤城万仞山”出现了塞上孤城,这是此诗主要意象之一,属于“画卷”的主体部分。“黄河远上白云间”是它远大的背景,“万仞山”是它靠近的背景。在远川高山的反衬下,益见此城地势险要、处境孤危。“一片”是唐诗习用语词,往往与“孤”连文(如“孤帆一片”、“一片孤云”等等),这里相当于“一座”,而在词采上多一层“单薄”的意思。这样一座漠北孤城,当然不是居民点,而是戌边的堡垒,同时暗示读者诗中有征夫在。“孤城”作为古典诗歌语汇,具有特定涵义。它往往与离人愁绪联结在一起,如“夔府孤城落日斜,每依北斗望京华”(杜甫《秋兴》)、“遥知汉使萧关外,愁见孤城落日边”(王维《送韦评事》)等等。第二句“孤城”意象先行引入,为下两句进一步刻划征夫的心理作好了准备。
  “谁教冥路作诗仙”一句其悲可见,其哀可闻。唐宣宗是说,对于这位世间不可多得的诗仙,我敬重不够、仰慕不够呀!你怎么就突然间走到冥路上去了呢?读到这里,读者似乎可以看到一位多情的皇帝,正眼含热泪,仰望长天,低声呼唤,令人感动。
  第三段举出宋朝初年李、鲁、张三人崇尚节俭的言行加以表扬,赞叹大贤的深谋远虑,非庸人所能及。作者在指出近年风俗侈靡以后,又举出宋初大贤的节俭事例来反衬近年与宋初风俗习惯的不同。宰相李沆居第厅事前仅容旋马,他并不以为太隘,反而认为这里作为太祝祭祀和奉礼司仪的地方已经很宽了。参政鲁宗道,由于家贫无肴果,只好宴客于酒家。张知自从当了宰相以后,生活享受仍和在河阳作节度判官时一样。这这三个人都身居高位而能励行节约,保持勤俭作风。这样的深谋远虑,深为作者叹服。

创作背景

  《华商晨报》(2009 年 3 月 11 日)《〈《明日歌》钱福 古诗〉的作者有两个?》一文载:《四库全书》的记载和《文氏五家诗》表明《《明日歌》钱福 古诗》作者是文嘉,所以,很多人倾向于《《明日歌》钱福 古诗》的作者是文嘉。

  

张绶( 金朝 )

收录诗词 (2154)
简 介

张绶 张绶,字文结,德兴(今属江西)人。仁宗嘉祐八年(一○六三)进士。神宗熙宁中权将作监丞。哲宗元祐四年(一○八九),权提点荆湖南路刑狱(《续资治通鉴长编》卷四二九)。历两浙转运副使。徽宗崇宁五年(一一○六),除太府少卿(《宋会要辑稿》食货五三之一五)。忤蔡京,以朝散大夫出知洪州。有《梅堂诗集》(《宋诗纪事补遗》卷一六),已佚。事见清道光《德兴县志》卷七。今录诗四首。

巫山一段云·古庙依青嶂 / 白己未

往者灾犹降,苍生喘未苏。指麾安率土,荡涤抚洪炉。
"楼雨沾云幔,山寒着水城。径添沙面出,湍减石棱生。
昨宵西窗梦,梦入荆南道。远客归去来,在家贫亦好。"
存想青龙秘,骑行白鹿驯。耕岩非谷口,结草即河滨。
谁能守缨佩,日与灾患并。请君诵此意,令彼惑者听。"
李杜齐名真忝窃,朔云寒菊倍离忧。"
汉后虽则贵,子陵不知高。糠秕当世道,长揖夔龙朝。
奇兵不在众,万马救中原。谈笑无河北,心肝奉至尊。


如梦令·一抹斜阳沙觜 / 隗冰绿

一中纷下来,势若风雨随。身如万箭攒,宛转迷所之。
"(古有虐王,昏毒狂忍,无恶不及,故为《至虐》之诗
"自平宫中吕太一,收珠南海千馀日。近供生犀翡翠稀,
地主同声复同舍,留欢不畏夕阳催。"
紫禁鸣钟白日斜。宫女焚香把经卷,天人就席礼袈裟。
"鸿悲月白时将谢,正可招寻惜遥夜。
赤霄有真骨,耻饮洿池津。冥冥任所往,脱略谁能驯。"
以兹报主愿,庶或裨世程。炯炯一心在,沉沉二竖婴。


柳州峒氓 / 宇文婷玉

侵星驱之去,烂熳任远适。放筐亭午际,洗剥相蒙幂。
冠冕情遗世,神仙事满山。其中应有物,岂贵一身闲。"
高兴知笼鸟,斯文起获麟。穷秋正摇落,回首望松筠。"
相如才调逸,银汉会双星。客来洗粉黛,日暮拾流萤。
起晚堪从事,行迟更学仙。镜中衰谢色,万一故人怜。"
室好生虚白,书耽守太玄。枥中嘶款段,阶下引潺湲。
设备邯郸道,和亲逻些城。幽燕唯鸟去,商洛少人行。
讲德良难敌,观风岂易俦。寸心仍有适,江海一扁舟。"


杂诗七首·其一 / 冼凡柏

江妃水仙惜不得。梓潼使君开一束,满堂宾客皆叹息。
"野日荒荒白,春流泯泯清。渚蒲随地有,村径逐门成。
强饮沽来酒,羞看读了书。闲花开满地,惆怅复何如。"
甫也南北人,芜蔓少耘锄。久遭诗酒污,何事忝簪裾。
轩冕罗天阙,琳琅识介珪。伶官诗必诵,夔乐典犹稽。
石髓调金鼎,云浆实玉缸。cB々吠声晓,洞府有仙厖。"
上君白玉堂,倚君金华省。碣石岁峥嵘,天地日蛙黾。
草遍颍阳山,花开武陵水。春色既已同,人心亦相似。


远别离 / 伟杞

莫以才难用,终期善易听。未为门下客,徒谢少微星。"
山僧衣蓝缕,告诉栋梁摧。公为顾宾徒,咄嗟檀施开。
欲依天目住,新自始宁移。生事曾无长,惟将白接z5."
"窜身来蜀地,同病得韦郎。天下干戈满,江边岁月长。
"暝色休群动,秋斋远客情。细风和雨气,寒竹度帘声。
十年犹塌翼,绝倒为惊吁。消渴今如在,提携愧老夫。
"世间只有情难说,今夜应无不醉人。
"时难自多务,职小亦求贤。道路无辞远,云山并在前。


自巩洛舟行入黄河即事寄府县僚友 / 张简小枫

木末看归翼,莲西失夕阳。人声指闾井,野趣惜林塘。
役牵方远别,道在或先迷。莫见良田晚,遭时亦杖藜。"
超阻绝兮凌踔。诣仙府兮从羽人,饵五灵兮保清真。"
秦帝昔经此,登临冀飞翻。扬旌百神会,望日群山奔。
"洛阳有人名玉清,可怜玉清如其名。善踏斜柯能独立,
司马一騧赛倾倒。"
"独受主恩归,当朝似者稀。玉壶分御酒,金殿赐春衣。
暂屈汾阳驾,聊飞燕将书。依然七庙略,更与万方初。


南柯子·山冥云阴重 / 暨元冬

"束薪已零落,瓠叶转萧疏。幸结白花了,宁辞青蔓除。
"郭南云水佳,讼简野情发。紫芝每相引,黄绶不能绁。
"伯牙道丧来,弦绝无人续。谁知绝唱后,更有难和曲。
训练强兵动鬼神。湘西不得归关羽,河内犹宜借寇恂。
短章投我曲何高。宦情缘木知非愿,王事敦人敢告劳。
英贤遇轗轲,远引蟠泥沙。顾惭昧所适,回首白日斜。
银钥开香阁,金台照夜灯。长征君自惯,独卧妾何曾。
草奏风生笔,筵开雪满琴。客从龙阙至,僧自虎溪寻。


酒泉子·长忆西湖 / 富察嘉

"房相西亭鹅一群,眠沙泛浦白于云。
分与玄豹隐,不为湘燕飞。惭君角巾折,犹肯问衡闱。"
始知嬴女善吹箫。江光隐见鼋鼍窟,石势参差乌鹊桥。
虎倒龙颠委榛棘,泪痕血点垂胸臆。我有新诗何处吟,
帝念深分阃,军须远算缗。花罗封蛱蝶,瑞锦送麒麟。
山馆长寂寂,闲云朝夕来。空庭复何有,落日照青苔。
我在路中央,生理不得论。卧愁病脚废,徐步视小园。
优游谢康乐,放浪陶彭泽。吾衰未自安,谢尔性所适。"


魏公子列传 / 禹旃蒙

璞坚难为功,谁怨晚成器。比德无磷缁,论交亦如此。"
"早花随处发,春鸟异方啼。万里清江上,三年落日低。
荡荡万斛船,影若扬白虹。起樯必椎牛,挂席集众功。
客醉挥金碗,诗成得绣袍。清秋多宴会,终日困香醪。"
露足沙石裂,外形巾褐穿。若其有此身,岂得安稳眠。
"苦雨滴兰砌,秋风生葛衣。潢污三径绝,砧杵四邻稀。
物色岁将晏,天隅人未归。朔风鸣淅淅,寒雨下霏霏。
疲痾苦昏垫,日夕开轩屏。草木森已悲,衾帱清且冷。


采桑子·西楼月下当时见 / 巫马永莲

近有风流作,聊从月继征。放蹄知赤骥,捩翅服苍鹰。
"愁人空望国,惊鸟不归林。莫话弹冠事,谁知结袜心。
"大家东征逐子回,风生洲渚锦帆开。青青竹笋迎船出,
白首独一身,青山为四邻。虽行故乡陌,不见故乡人。
去日忘寄书,来日乖前期。纵知明当返,一息千万思。"
莫愁剑阁终堪据,闻道松州已被围。"
独坐贡闱里,愁心芳草生。山公昨夜事,应见此时情。
客亭鞍马绝,旅榇网虫悬。复魄昭丘远,归魂素浐偏。