首页 古诗词 巫山一段云·萧氏贤夫妇

巫山一段云·萧氏贤夫妇

明代 / 陈造

樱花杨柳雨凄凄。"
(客不能对。着曰:“我谜吞得你谜。”客大惭)"
"有个人人真攀羡。问着洋洋回却面。你若无意向他人,为甚梦中频相见。
惜惜此光阴,如流水。东篱菊残时,叹萧索。繁阴积,
百年几度三台。
"旧欢娱,新怅望,拥鼻含嚬楼上。浓柳翠,晚霞微,
"运石甘泉口。渭水不敢流。
梅落新春入后庭,眼前风物可无情?曲池波晚冰还合,
"鼓绝天街冷雾收,晓来风景已堪愁。槐无颜色因经雨,
瑞时物不疠,顺泽年多丰。加高冠四方,视秩居三公。
"晓来中酒和春睡,四支无力云鬟坠。斜卧脸波春,
苹叶软,杏花明,画船轻。双浴鸳鸯出绿汀,棹歌声¤
赢得如今长恨别。


巫山一段云·萧氏贤夫妇拼音解释:

ying hua yang liu yu qi qi ..
.ke bu neng dui .zhuo yue ..wo mi tun de ni mi ..ke da can ..
.you ge ren ren zhen pan xian .wen zhuo yang yang hui que mian .ni ruo wu yi xiang ta ren .wei shen meng zhong pin xiang jian .
xi xi ci guang yin .ru liu shui .dong li ju can shi .tan xiao suo .fan yin ji .
bai nian ji du san tai .
.jiu huan yu .xin chang wang .yong bi han pin lou shang .nong liu cui .wan xia wei .
.yun shi gan quan kou .wei shui bu gan liu .
mei luo xin chun ru hou ting .yan qian feng wu ke wu qing .qu chi bo wan bing huan he .
.gu jue tian jie leng wu shou .xiao lai feng jing yi kan chou .huai wu yan se yin jing yu .
rui shi wu bu li .shun ze nian duo feng .jia gao guan si fang .shi zhi ju san gong .
.xiao lai zhong jiu he chun shui .si zhi wu li yun huan zhui .xie wo lian bo chun .
ping ye ruan .xing hua ming .hua chuan qing .shuang yu yuan yang chu lv ting .zhao ge sheng .
ying de ru jin chang hen bie .

译文及注释

译文
如云发髻飘坠,凤钗在耳边低垂,浑身无力慵懒地斜倚在枕上。
诗人从绣房间经过。
  一个有见识的人,他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的,不“学”就不能提出疑难,不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问,不是真的喜爱学习的人。道理明白了,可是还不能应用于实际,认识了那些大的(原则、纲领、总体),可是还可能不了解那些细节,(对于这些问题)除了问,怎么能解决问题呢?  (对于)比自(zi)(zi)己道德才能高的人,向他们问,借以破除那疑问,(这就是孔子)所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。(对于)不如自己的人,向他们问,借以求得一点正确的见解,(这就是曾子)所说的以高才能向低才能(的人)问,以道德高知识多向道德低知识少(的人)问。(对)同自己水平相等的人,向他们问,借以共同研究,(这就是《中庸》)所说的互相诘问,详细地考察,明确地分辨它。《尚书》不是说吗?“喜爱问(的人,学问知识)就丰富。”孟子论述:“找回自己的放纵散漫的心”(的时(shi)候),并提“学问之道”,“学”之后(就)紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”(时),归结到要(好)问(勤)学,(在他的提法中)“问”并且在“学”的前面。  古代的人虚心采纳善言善事,不挑选事情地问,不挑选人地问,(只要能)求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此,狂妄的普通人的话,圣人(也)采纳它,地位低微的樵夫,古圣先王(也)询问他,舜帝有天子的身份都向平民询问,以(他们的)大智却注意到浅近平常的意见,不是偶然的谦虚,实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后,有“学”而没有“问”,朋友间的交往,能做到规劝做好事,不做坏事就不错了,那种在大是大非问题上互相请教,勤勉地只是以进修为急务(的人)未多见,(更)何况世俗的人呢?  认为自己对,别人不对,(这是)世俗人的共同毛病,学习有未贯通(不理解的地方),(却)偏偏以为理解,(所持的)道理有不稳妥(的地方),(却)胡乱地凭主观猜(cai)测,像这样,就终生几乎(都)没有(什么)可问的事(了)。(对)比自己道德才能高的人,(就)妒忌他,不愿意向他问,(对)不如自己的人,(就)轻视他,(认为)不值得向他问,(对)同自己水平相同的人,抱着嬉戏的态度而不敬重他,不甘愿向他问,像这样,就天下几乎没有可以问的人了。(什么)人(都)不值得佩服了,(什么)事(都)没有可疑的了,这只是自以为是罢了。自以为是,那错误还是小的;自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错,宁愿让学习最终不进步,(也)不愿意虚心向别人请教,这样危害自己的内心修养,(错误可就)大了,而陷入这(种大错误)的人常常(占)十分之八九。  不这样(的话),就所问的(也)不是(他)所学的:(如)问(一些)天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩;甚至自己心里所已经明白的(问题,却故意拿它),问别人,来试试那人的才能;(或者)非常难解答的事情问别人,来逼使那人难堪。如果不是这样,(或者)即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情,可以收到得到教益的效果的,要压低一下自己的尊严(虚心向别人请教)也不能做到。唉!学习之所以不能接近古人,不是(正)由于这(原因)吗?  而且不喜爱问的人,(是)由于不能虚心;不能虚心(是)由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故,他学习的不是古代儒家学习的(东西),他喜爱的也不是古代儒家喜爱的(东西),不善于问是理所当然的。  聪明的人考虑一千次,(也)一定会出现一次错误。圣人所不了解(的事物),普通的人不一定也不了解;普通的人所能做的,圣人不一定能做。真理不专门存在于某人,学习是没有止境的,那么,“问”可以少得了吗?《周礼》(说),朝堂之外(要)询问百姓(对朝政的意见),国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人,道德才能高的人可以问道德才能低的人,老人可以问年轻的人,只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱,孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德,而并不认为它是可耻的,后代的君子反而争先把“问”当作耻辱,那么古人所深深地(感到)羞耻的(事),后代人却做着而不以为耻的(就)多了,可悲啊!
阳光中微风摇动蕙草,丛丛香兰播散芳馨。
昭王盛治兵车出游,到达南方楚地才止。
  日观亭西面有一座东岳大帝庙,又有一座碧霞元君(东岳大帝的女儿)庙。皇帝的行宫(出外巡行时居住的处所)就在碧霞元君庙的东面。这一天,(还)观看了路上的石刻,都是从唐朝显庆年间以来的,那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。那些偏僻不对着道路的石刻,都赶不上去看了。
走出大门向着东方张望,老泪纵横,洒落在征衣上。
人生是即定的,怎么能成天自怨自艾。
  在石溪住久了开始思念端午时节的场景,在驿馆楼前观看开始行动的时机。鼙鼓初击时似雷声,兽头吐威,万人冲破齐声呼喊,跳跃着的浪花与飞鸟争先恐后。多条船像龙一样的向前冲去,果然获得了锦标归来。
踏上汉时故道,追思马援将军;
子规鸣叫悲啭,使人愁肠寸断。暮春三月,这鸟鸣花开的时节,游子正思念他的故乡三巴。
醉酒之后兴起了凉风,吹得衣袖随风舞动我们随之而回。
谷口呼呼刮大风,大风夹带阵阵雨。当年担惊受(shou)怕时,唯我帮你分忧虑。如今富裕又安乐,你却弃我掉头去。谷口呼呼刮大风,大风旋转不停息。当年担惊受怕时,你搂我在怀抱里。如今富裕又安乐,将我抛开全忘记。谷口呼呼风不停,刮过巍巍高山岭。刮得百草全枯死,刮得树木都凋零。我的好处你全忘。专门记我小毛病。
难道这里就没有山歌和村笛吗?只是那音调嘶哑粗涩实在难听。
  几天后,孟子在觐见齐王时问道:“大王曾经和庄子谈论过爱好音乐,有这回事吗?”

注释
①碧海:传说中的海名。东方朔《十洲记》:“扶桑在东海之东岸。岸直,陆行登岸一万里,东复有碧海。海广狭浩汗,与东海等。水既不咸苦,正作碧色,甘香味美。”又做青天解。宋晁补之《洞仙歌》:“青烟幂处,碧海飞天镜。”
⑤阳台:楚王梦到与巫山神女欢会,神女离开时对楚王说:“旦为朝云,暮为行雨,朝朝暮暮,阳台之下。”
为我悲:注云:一作恩。
[13] 厘:改变,改正。
②逐:跟随。
(14)阖庐(lǘ):公子光即吴王位后的号,《史记》说他是诸樊之子,《世本》说他是夷昧之子。

赏析

  魏晋之际,天下多故,政治严酷,名士多有生命之忧。自古以来困扰着人们的生命倏忽如逝水的忧虑更迫切地摆在人们的面前。面对人生短暂之忧,吃药求仙者有之,以扩展生命时间之长度;疯狂享乐者有之,以增加有限生命的密度。这几乎已成了当时士大夫企图摆脱生命之忧的两种基本生活态度。但是,在诗人阮籍看来,这两种消极的人生态度并不能从本质上超越(chao yue)人生的短暂,所以,《咏怀诗》中虽有大量忧生之嗟的作品,也有表现如何超越人生短暂的积极态度,提出不同于以上两种生活态度的积极主张的作品,这就是《咏怀诗》第三十八首《咏怀·炎光延万里》、第三十九首《咏怀·壮士何慷慨》两首诗。它们抒发了诗人欲建功立名、兼济天下的豪情壮志,以为只有功名和事业才能摆脱人生的荣枯,只有忠义和气节才能流令名于千古,从根本上超越生命之短暂。
  这首诗纯乎写情,旁及景物,也无非为了映托感情。第一句用逆挽之笔,倾泄了满腔感喟。众多的感慨一齐涌上心头,已经难于控制了。“角声”句势遒而意奇,为勾起偌多感叹的“诱因”。这一联以先果后因的倒装句式,造成突兀、警耸的艺术效果。“孤起”二字,警醒俊拔,高出时流甚远。一样的斜阳画角,用它一点染,气格便觉异样,似有一种旷漠、凄咽的情绪汩汩从行间流出。角声本无所谓孤独,是岑寂的心境给它抹上了这种感情色彩。行旧地,独凭栏杆,自然要联想到昔日同游的欢乐,相形之下,更显得独游的凄黯了。
  “墙角数枝梅”,“墙角”不引人注目,不易为人所知,更未被人赏识,却又毫不在乎。“墙角"这个环境突出了数枝梅身居简陋,孤芳自开的形态。体现出诗人所处环境恶劣,却依旧坚持自己的主张的态度。
  第四部分即末四句,在上文今昔纵向对比的基础上,再作横向的对比,以穷愁著书的扬雄比喻作者自己,与长安豪华人物对照作结,可以看出左思“济济京城内”一诗的影响。但左思诗中八句写豪华者,八句写扬雄。而此诗以六十四句篇幅写豪华者,其内容之丰富,画面之宏伟,细节之生动都远非左诗可比;末了以四句写扬雄,这里的对比在分量上以不对称而效果更为(geng wei)显著。前面是长安市上,轰轰烈烈;而这里是终南山内,“寂寂寥寥”。前面是任情纵欲倚仗权势,这里是清心寡欲、不慕荣利(“年年岁岁一床书”)。而前者声名俱灭,后者却以文名流芳百世(“独有南山桂花发,飞来飞去袭人裾”)。虽以四句对六十四句,却有“秤锤虽小压千斤”之感。这个结尾不但在迥然不同的生活情趣中寄寓着对骄奢庸俗生活的批判,而且带有不遇于时者的愤慨寂寥之感和自我宽解的意味。它是此诗归趣所在。
  第四句“散作满河星”犹如天外奇峰,劈空而来。那如萤的孤光,刹那间似乎变成万船灯火,点缀河中,又如风吹云散,满天明星,倒映水中,使这静谧的黑夜,单调的河面出现了意想不到的壮观。风吹浪起,簇起的每朵浪花,都把那如萤般的灯光摄进水中,有多少浪花,就有多少灯光。同时此句的描写为诗词增添了画面感,使枯燥无趣的文字能幻化出美丽浪漫带有一丝丝的安逸宁静的景象,使诗人流连其中。
  在《《寒食城东即事》王维 古诗》中,作者表达了“及时行乐”的思想,人的青春,甚至生命,都很短暂。诗人认为,如果想要在短暂的时光中去建功立业、修身齐家、做学问,终究都不牢固实在,只有抓紧时间享受快乐才是真实的。全诗描绘出美丽的早春景象,交错着青春朝气的蓬勃力量和家常安宁的闲适气息,充分体现了王维诗“诗中有画”的特色。
  心情闲静安适,做什么事情都不慌不忙(bu mang)的。一觉醒来,红日已高照东窗了。静观万物,都可以得到自然的乐趣,人们对一年四季中美妙风光的兴致都是一样的。道理通著天地之间一切有形无形的事物,思想渗透在风云变幻之中。只要能够富贵而不骄奢淫逸,贫贱而能保持快乐,这样的男子汉就是英雄豪杰了。
  诗分前后两部分。前面四句正面写马,是实写。诗人恰似一位丹青妙手,用传神之笔为我们描画了一匹神清骨峻的(jun de)“胡马”。它来自大宛(汉代西域的国名,素以产“汗血马”著称),自然非凡马可比。接着,对马作了形象的刻画。南齐谢赫的《古画品录》提出“六法”,第一为“气韵生动”,第二即是“骨法用笔”,这是作为气韵生动的首要条件提出来的。所谓“骨法”,就是要写出对象的风度、气格。杜甫写马的骨相:嶙峋耸峙,状如锋棱,勾勒出神峻的轮廓。接着写马耳如刀削斧劈一般锐利劲挺,这也是良马的一个特征。至此,骏马的昂藏不凡已跃然纸上了,我们似见其咴咴喷气、跃跃欲试的情状,下面顺势写其四蹄腾空、凌厉奔驰的雄姿就十分自然。“批”和“入”两个动词极其传神。前者写双耳直竖,有一种挺拔的力度;后者不写四蹄生风,而写风入四蹄,别具神韵。从骑者的感受说,当其风驰电掣之时,好像马是不动的,两旁的景物飞速后闪,风也向蹄间呼啸而入。诗人刻画细致,唯妙逼真。颔联两句以“二二一”的节奏,突出每句的最后一字:“峻”写马的气概,“轻”写它的疾驰,都显示出诗人的匠心。这一部分写马的风骨,用的是大笔勾勒的方法,不必要的细节一概略去,只写其骨相、双耳和奔驰之态,因为这三者最能体现马的特色。正如张彦远评画所云:“笔才一二,象已应焉,离披点画,时见缺落,此虽笔不周而意周也。”《历代名画记》这就是所谓“写意传神”。
  第四首诗继续第三首诗意,对那些不负责任地胡乱糟蹋前贤现象的批评,指责这些人自己的作品不过是一些翡翠戏兰苕一般的货色,而没有掣鲸鱼于碧海那样的伟著。
  《《东栏梨花》苏轼 古诗》是一首感伤的诗,诗人因为梨花盛开而感叹时光的流逝。这首诗抒发了诗人感叹春光易逝、人生短促的哀愁,也抒发了诗人淡看人生、从失意中得到解脱的思想,寄予了作者自己清正坦荡的风骨。
  第二段运用了对比。作者在分析君子、小人的区别时剖析道:小人、邪者以利相结,同利则暂时为朋,见利则相互争竞,力尽则自然疏远或互相残害,从实质上看,小人无朋;与此相反,君子之朋以道相结,以道义、忠信、名节为重,同道、同德,自然同心,从这一意义上看,君子之朋才是真朋。二者对比鲜明,水到渠成的得出“退小人之伪朋,用君子之真朋,则天下治矣”的结论,增强了文章的说服力,同时带起下面的一段文字。

创作背景

  宋仁宗庆历四年(1044年)秋冬之际,诗人被政敌所构陷,削职为民,逐出京都。他由水路南行,于次年四月抵达苏州。这首诗是其旅途中泊舟淮上的犊头镇时所作。

  

陈造( 明代 )

收录诗词 (2586)
简 介

陈造 陈造(1133年~1203年)字唐卿,高邮(今属江苏)人。生于宋高宗绍兴三年,孝宗淳熙二年(1175年)进士,以词赋闻名艺苑,撰《芹宫讲古》,阐明经义,人称“淮南夫子”。范成大见其诗文谓“使遇欧、苏,盛名当不在少游下。”尤袤、罗点得其骚词、杂着,爱之手不释卷。郑兴裔荐其“问学闳深,艺文优赡”。调太平州繁昌尉,改平江府教授,寻知明州定海县,通判房州权知州事。房州秩满,为浙西路安抚司参议,改淮南西路安抚司参议。自以转辗州县幕僚,无补于世,置江湖乃宜,遂自号江湖长翁。宁宗嘉泰三年卒,年七十一。

赠丹阳横山周处士惟长 / 贺知章

每看新图忆旧游,远情闲景共悠悠。乱鸿沙渚烟中夕,黄叶江村雨外秋。乱后得安翻讶梦,醉来因感却生愁。那能便结沧洲伴,重向烟波觅钓舟。
玉兔银蟾争守护,姮娥姹女戏相偎。遥听钧天九奏,
路缭绕。野桥新市里,花秾妓好。引游人、竞来喧笑。酩酊谁家年少。信玉山倒。家何处,落日眠芳草。"
翠嚬红敛,终日损芳菲¤
三羊五马,马子离群,羊子无舍。
"岁将暮兮日已寒。中心乱兮勿多言。
天涯何处寻¤
"荫绿围红,梦琼家在桃源住。画桥当路,临水开朱户¤


行路难·其二 / 邵元长

下皆平正国乃昌。臣下职。
雁翥天微雪,风号树欲春。愁章自难过,不觉苦吟频。"
君王何日归还¤
"河浸华夷阔,山横宇宙雄。高波万丈泻,夏禹几年功。
不堪枨触别离愁,泪还流。
"绝代佳人难得,倾国,花下见无期。一双愁黛远山眉,
"旧欢娱,新怅望,拥鼻含嚬楼上。浓柳翠,晚霞微,
位极人臣,寿六十四。


桓灵时童谣 / 陈栩

妪乎采芑。归乎田成子。
莲公画称东吴精,草蔓花房未尝写。森张意象亭毒表,辄有神人助挥洒。常州貌得剑井松,剑气曣温相郁葱。膏流节离祸幸免,至今颜色青于铜。孔庙之桧尤硉矹,地媪所守龙所窟。栾柯落阴根走石,疑是忠臣旧埋骨。松兮桧兮岂偶然,陵霜轹雪兵燹年。箭痕刀瘢尽皲裂,用命欲拄将崩天。王姚凭城亲被坚,身歼城破百代传。无人上请配张许,日夜二物风雷缠。郑君古君子,此文此画良有以。我题短章非斗靡,用吊忠魂附遗史。吁嗟烈士长已矣。
"掩朱扉,钩翠箔,满院莺声春寂寞。匀粉泪,恨檀郎,
万水千山音信希,空劳魂梦到京畿。漫天岭上频回首,不见虞封泪满衣。
何时闻马嘶。"
向秀甘淡薄,深心托豪素。探道好渊玄,观书鄙章句。交吕既鸿轩,攀嵇亦凤举。流连河里游,恻怆山阳赋。
经年期故里,及夏到空林。念远长劳望,朝朝草色深。"
"凤髻绿云丛,深掩房栊。锦书通,梦中相见觉来慵。


逢侠者 / 黎廷瑞

头无片瓦,地有残灰。"
醉里不辞金爵满,阳关一曲肠千断。
晚来高阁上,珠帘卷,见坠香千片。修蛾慢脸陪雕辇,
歌声慢发开檀点,绣衫斜掩。时将纤手匀红脸,笑拈金靥。
艳思牵,成篇,宫娥相与传。
芙蓉并蒂一心连,花侵槅子眼应穿。
官闲马病客深秋,肯学张衡咏四愁。红叶寺多诗景致,白衣人尽酒交游。依违讽刺因行得,淡泊供需不在求。好与高阳结吟社,况无名迹达珠旒。
芍药阑前春信迟,燕京端午石榴时。双双紫燕自寻垒,小小白翎能念诗。


周颂·我将 / 彭崧毓

薄亦大兮。四牡跷兮。
坎井之龟。不可与语东海之乐。"
我有田畴。子产殖之。
万种保持图永远,一般模样负神明,到头何处问平生。
离棹逡巡欲动,临极浦、故人相送。去住心情知不共¤
义髻抛河里,黄裙逐水流。
砑罗裙上放娇声。便死也为荣。"
一粒刀圭凝结。水虎潜形,火龙伏体,万丈毫光烈。


春日郊外 / 张列宿

花香闻水榭。几误飘衣麝。不忍下朱扉。绕廊重待伊。"
吾今见民之洋洋然。东走而不知所处。
三尺屏风。可超而越。
每忆城南路,曾来好画亭。阑花经雨白,野竹入云青。波影浮春砌,山光扑昼扃。褰衣对萝薜,凉月照人醒。
岸柳垂金线,雨晴莺百转。家住绿杨边,往来多少年¤
"太平天子,等闲游戏,疏河千里。柳如丝,偎倚。
"虹收残雨。蝉嘶败柳长堤暮。背都门、动消黯,西风片帆轻举。愁睹。泛画鹢翩翩,灵鼍隐隐下前浦。忍回首、佳人渐远,想高城、隔烟树。
长名以前,选人属侍郎。长名以后,侍郎属选人。


子夜吴歌·夏歌 / 许将

透帘栊¤
会仙之类,名之惟新。高峰为壑,区谷成垧.皇献颂声,
除去菩萨,扶立生铁。
轩皇自兹去,乔木空依然。碧山东极海,明月高升天。
别后忆纤腰,梦魂劳。如今风叶又萧萧,恨迢迢。"
白马玉鞭金辔,少年郎,离别容易。迢递去程千万里。
披襟徐步一萧洒,吟绕盆池想狎鸥。"
叶令乘凫入,浮丘驾鹤旋。麻姑几年岁,三见海成田。"


省试湘灵鼓瑟 / 严元桂

比周期上恶正直。正直恶。
笑靥嫩疑花拆,愁眉翠敛山横。相望只教添怅恨,
一条麻索挽,天枢绝去也。
措大吃酒点盐,下人吃酒点鲊。
凝晖侵桂魄,晶彩夺萤光。素萼迎风舞,银房泫露香。
"海棠未坼,万点深红,香包缄结一重重。似含羞态,
筵中蜡烛泪珠红,合欢桃核两人同。
倾国倾城恨有馀,几多红泪泣姑苏,倚风凝睇雪肌肤¤


七绝·改西乡隆盛诗赠父亲 / 杜师旦

寇盗纷纷寔可哀,新倭复报泊船来。此身羁绊春将半,遥忆故园花自开。
荣启先生挟琴去,厌寻灵胜忆岩栖。白猿垂树窗边月,红鲤惊钩竹外溪。惯采药苗供野馔,曾书蕉叶寄新题。古贤犹怆河梁别,未可匆匆便解携。
随缘度日,任人笑我,我又何求?限到头来,不论贫富,
一片艳歌声揭¤
"细落粗和忽复繁,顿清朝市不闻喧。天迷皓色风何乱,
春灯春月晃春城,相向尊前二阮情。今夜逢春春尚浅,更看春色老蓬瀛。
魏宫钟动绣窗明,梦娥惊对残灯立。"
"留不得。光阴催促,奈芳兰歇,好花谢,惟顷刻。彩云易散琉璃脆,验前事端的。


谪岭南道中作 / 蒋楛

谁家夜捣衣?
不将真性染埃尘,为有烟霞伴此身。带日长江好归信,博罗山下碧桃春。
青冢北,黑山西。沙飞聚散无定,往往路人迷。铁衣冷、
静见樵人恐是仙。翠木入云空自老,古碑横水莫知年。
昔娄师德园,今袁德师楼。
额黄侵腻发,臂钏透红纱。柳暗莺啼处,认郎家。
将见客时微掩敛,得人怜处且生疏,低头羞问壁边书。
贫农值年凶,终岁常苦饥。贫女蚕不收,终年废机丝。无食夫婿事,无衣妾心悲。终朝掇柔桑,日暮心力罢。居然不成茧,何以慰我思。君不见金谷园中歌舞妾,金缕衣裳自盈箧。一朝祸起坠高楼,翠袖红衿如电灭。嗟嗟蚕妇莫忧寒。孟光身上无衣完。