瑞鹧鸪·观潮
露下瑶簪湿，云生石室寒。星坛鸾鹤舞，丹灶虎龙蟠。
狂风乱搅何飘飘。有时凝然笔空握，情在寥天独飞鹤。
离乱乱离应打折。"
翛然不异沧洲叟。"
"风波千里阔，台榭半天高。此兴将何比，身知插羽毛。
"片雨拂檐楹，烦襟四坐清。霏微过麦陇，萧散傍莎城。
"寺阁高连黄鹤楼，檐前槛底大江流。几因秋霁澄空外，
一自与郎江上别，霜天更自觉宵长。
三度过海，两度上汉。行至勒漠，命属柏君。
"时清道合出尘埃，清苦为诗不仗媒。今日桂枝平折得，
"青溪知不远，白首要难归。空想烟云里，春风鸾鹤飞。
瑞鹧鸪·观潮拼音解释:
lu xia yao zan shi .yun sheng shi shi han .xing tan luan he wu .dan zao hu long pan .
kuang feng luan jiao he piao piao .you shi ning ran bi kong wo .qing zai liao tian du fei he .
li luan luan li ying da zhe ..
xiao ran bu yi cang zhou sou ..
.feng bo qian li kuo .tai xie ban tian gao .ci xing jiang he bi .shen zhi cha yu mao .
.pian yu fu yan ying .fan jin si zuo qing .fei wei guo mai long .xiao san bang sha cheng .
.si ge gao lian huang he lou .yan qian jian di da jiang liu .ji yin qiu ji cheng kong wai .
yi zi yu lang jiang shang bie .shuang tian geng zi jue xiao chang .
san du guo hai .liang du shang han .xing zhi le mo .ming shu bai jun .
.shi qing dao he chu chen ai .qing ku wei shi bu zhang mei .jin ri gui zhi ping zhe de .
.qing xi zhi bu yuan .bai shou yao nan gui .kong xiang yan yun li .chun feng luan he fei .
译文及注释
译文
我一直都希望能与贤良清廉之人为伍，与品德高尚的贤者相伴。为何我与志行高远之人相伴，却仍然才质平平。
想到如非那北归的吸引，怎会羁留此地忍受忧愁。
芙蓉开得像玉环的脸，柳叶儿好似她的眉(mei)，此情此景如何不心生悲戚?
大冷天里，水鸟为了暖和挤在(zai)一起，十几只几百只一起，在快要落山(shan)的太阳光下游戏。路上的人走来走去，它们(men)都不躲开，忽然听到水里哗啦一声响，它们吓一跳，“轰”的一下一齐飞了起来。
凄凉叹息啊微寒袭人，悲怆啊去新地离乡背井，坎坷啊贫士失官心中不平。
在南浦凄凉愁苦的分别，秋风萧索黯淡。
京城的西北方有座狮子山，是从卢龙山蜿蜒伸展而来。长江有如一线长虹，盘绕着流过(guo)山脚下。皇上因为这地方形势雄伟壮观，下诏(zhao)在山顶上建楼(lou)(lou)，与百姓同享游览观景之乐，于是赐给它美妙的名字叫“阅江”。登上楼极目四望，万千景色次第罗列，千年的大地秘藏，似乎顷刻显露无遗。这难道不是天地有意造就了美景，以等待一统海内的明君，来展现千秋万世的奇观吗？
如今我高官厚禄你却离人间，为你寄点延请僧道超度士灵。
黄鹤楼上的仙人还有待于乘黄鹤而仙去，而我这个海客却毫无机心地与白鸥狎游。
暴风吹我飘行到东南，南行来到吴郡会稽郡。
注释
69. 兵：兵灾，战祸，战争。
5.池鱼：池塘之鱼。鸟恋旧林、鱼思故渊，借喻自己怀恋旧居。
（76）同恶：指杨氏家族及其同党。荡折：清除干净。
牵迫：很紧迫。
⑵河汾：指汾水流入黄河的一段。
⑥浪：犹随意，轻率、草率。张籍《赠王秘书》：“不曾浪出谒公侯，唯向花间水畔游。”缑（gōu）山意：指入道修仙。缑山，即缑氏山，在今河南偃师县东南。刘向《列仙传·王子乔》：王子乔者，周灵王太子晋，好吹笙，道士浮丘公接以上嵩山成仙。三十余年后，乘白鹤于山头，举手谢时人，数日乃去。李白《凤笙篇》：“绿云紫气向函关，访道应寻缑氏山。” [2] [3] [4]
柳昏花暝（míng）：柳色昏暗，花影迷蒙。暝：天色昏暗貌。
刺史：官名，宋人习惯上作为知州的别称。欧阳修此时为滁州知州，根据习惯自称为刺史。
赏析
三、四两句紧接上文，细写青溪和春色，透露了诗人自己的喜悦之情。
如此看来，作者对这一段行程不惜笔墨，是有所记而记的，并非闲笔。
诗人描绘了一幅恬然自乐的田家暮归图，虽都是平常事物，却表现出诗(chu shi)人高超的写景技巧。全诗以朴素的白描手法，写出了人与物皆有所归的景象，映衬出诗人的心情，抒发了诗人渴望有所归，羡慕平静悠闲的田园生活的心情，流露出诗人在官场的孤苦、郁闷。
《《东都赋》班固 古诗》以封建礼法为准则，赞扬了建武、永平的盛世，以“盛乎斯世”一语作为大段描述的结尾，对西都宾先予称赞，再予批评，行文摇曳多姿，善于达意。下面又将西都同东都的形势及风俗直接加以比较：“且夫辟界西戎，险阻四塞，修其防御，孰与处乎土中，平夷洞达，万方辐凑？秦岭九崚，泾渭之川，曷若四渎五岳，带河泝洛，图书之渊？建章、甘泉，馆御列仙，孰与灵台、明堂，统和天人？太液、昆明，鸟兽之囿，曷若辟雍海流，道德之富？游侠逾侈，犯义侵礼，孰与同履法度，翼翼济济也？”态度鲜明地称赞东都洛阳地利、形势及礼俗之淳厚，建筑、设置之合于王道。“统和天人”、“同履法度”，点出了《《东都赋》班固 古诗》的主题；“图书之渊”、“道德之富”，是《《东都赋》班固 古诗》着力铺叙、宣扬之所在。下面照应《两都赋》开头部分：“子徒习秦阿房之造天，而不知京洛之有制也；识函谷之可关，而不知王者之无外也”。完全以一个新的尺度来衡量秦（实际上是代指前汉）和东汉王朝政教之得失。接着以西都宾的折服为赋正文部分的收束。这同《上林赋》的结尾完全一样。但整个说来，班固的《两都赋》开头、结尾、过渡等章法更为严谨、自然，且富于情态，长于韵味。
晋代的大书法家王羲之记载的兰亭盛会就发生在贺知章的故乡山阴。而贺知章本人也是著名的书法家，这就使诗人想起了一个故事：据《太平御览》卷二三八记载，王羲之很喜欢白鹅，山阴地方有个道士知道后，就请他书写道教经典之一的《黄庭经》，并愿意以自己所养的一群白鹅来作为报酬。由此诗人说，此次贺知章回乡，恐怕也会有道士上门求书。当年王羲之书写《黄庭经》换白鹅的事情，那又要在山阴发生了。所以，末二句表面上是叙述王羲之的故事，实际上是借此故事来写贺知章，盛赞贺知章书法的高超绝妙。
这首诗是诗人王建居于武昌时根据当地传说以及《望夫石》王建 古诗石像所作的一首诗。
前二句写汉武帝炼丹求仙的事。汉武帝一心想长生不老，命方士炼丹砂为黄金以服食，耗费了大量钱财。结果，所得的不过是一缕紫烟而已。“得”字，看似平常，却极有份量，对炼丹求仙的荒诞行径作了无情的鞭挞和辛辣的嘲讽，深得“一字褒贬”之妙。
全诗仅四章，表现了周朝宗室，特别是急切希望振兴周王朝的中兴大臣对一个年轻君主的深厚感情和殷切期望。“假（嘉）乐”点出诗的主题或用途。“显显令德”，开门见山地赞扬了受冠礼者的德行品格。以下称赞他能尊民意顺民心，皇天授命，赐以福禄。这一章看似平实，但在当时周王朝内忧外患摇摇欲坠的情况下，表达对宣王的无限期待和信赖，实言近而旨远，语浅而情深。第二章顺势而下，承上歌颂宣王德荫子孙，受禄千亿，落笔于他能“不愆不忘”，一丝不苟地遵循文、武、成、康的典章制度，能够听从大臣们的建议劝谏。这些话里包含着极其深刻的教训(jiao xun)：夷王、厉王因为违背了这两点使宗周几乎灭亡，其代价不可谓不大。因为此诗是举行冠礼的仪礼用诗，有着它现实的要求，故而第三章便转锋回笔，热烈地歌颂年轻的宣王有着美好的仪容、高尚的品德，能“受福无疆”成为天下臣民、四方诸侯的“纲纪”。末章紧接前文之辞，以写实的手笔勾勒了行冠礼的活动场景。宣王礼待诸侯，宴饮群臣，其情融融，其意洽洽。“百辟卿士”没有一个不爱戴他、不亲近他的。“不解于位，民之(min zhi)攸墍”。使国民能安居乐业，不再流离失所，这就是对一个明君的最主要的要求。短短的一首诗，围绕着“德、章、纲、位”赞美了年轻有为，能为天下纲纪的宣王，于有限的词句内包容了无限的真情，美溢于辞，其味无穷。
第三部分四句诗，写珍惜友情，依依难舍。细细体味，仍是处处有雪。送别时间，是大雪纷扬之时；赠送的礼物，是傲雪松枝。这一句“惟有青青松树枝”，意味甚浓，可以想见诗人此时此地的心境：为了国家和百姓的安宁，戍边将士离开温暖的家，来到冰天雪地之中，时而坚守阵地，时而驰骋疆场，其凛凛英姿岂不恰似傲雪迎风的碧绿松枝！边塞奇寒是难以忍耐的，戍边将士，却乐在其中。诵读全诗，有寒气彻骨，却热血沸腾，无怨天尤人之意，有保国安民之情。
然而，对这样一个孤苦可怜的寡妇，统治阶级也并不放过对她的榨取，而且手段是那样残忍：“桑柘废来犹纳税，田园荒后尚征苗。”此处的“纳税”，指缴纳丝税；“征苗”，指征收青苗税，这是代宗广德二年开始增设的田赋附加税，因在粮食未成熟前征收，故称。古时以农桑为本，由于战争的破坏，桑林伐尽了，田园荒芜了，而官府却不顾人民的死活，照旧逼税和“征苗”。残酷的赋税剥削，使这位孤苦贫穷的寡妇无以为生。
二、三两章，情感稍缓，作者痛定思痛后对谗言所起，乱之所生进行了深刻的反省与揭露。在作者看来，进谗者固然可怕、可恶，但谗言乱政的根源不在进谗者而在信谗者，因为谗言总要通过信谗者起作用。谗言如同鸦片，人人皆知其毒性，但它又总能给人带来眼前的虚幻的快感。因此，如果不防患于未然，一旦沾染，便渐渐使人产生依赖感，最终为其所害，到时悔之晚矣。作者在第四章中的描述实际上说明了一个道理：天子的独特处境、地位使其天生地缺乏这种免疫力。故与其说刺小人，毋宁说在刺君子。可谓深刻至极。此二章句句如刀，刀刀见血，将“君子信谗”的过程及结局解剖得丝丝入扣，筋骨毕现。“盗言孔甘，乱是用餤”是送给后世当政者的一付清醒剂。盖因听谗者比之进谗者责任更大，故先刺之。可见愤激的情感并未使作者丧失理智。
末句抒发议论、感慨。山东之乱持续了一个时期，秦王朝最后亡于刘邦和项羽之手。这两人一个曾长期在市井中厮混，一个出身行伍，都不是读书人。可见“书”未必就是祸乱的根源，“焚书”也未必就是巩固“子孙帝王万世之业”（《过秦论》）的有效措施。说“刘项原来不读书”，而能灭亡“焚书”之秦，全句纯然是揶揄调侃的口吻，包含着极为辛辣的讽刺意味。从“竹帛”写起，又以“书”作结，首尾相接如环，显得圆转自然。
从“眇眇孤舟逝”至“临水愧游鱼”八句为第三段，叙作者旅途所感。抱着随顺自然，不与时忤的宗旨和暂仕即归的打算登上小舟，从悠闲、宁静、和平的山村驶向充满了险恶风波的仕途，刚出发心情也许还比较平静，但随着行程渐远，归思也就渐浓。行至曲阿，计程已千里有余，这时诗人的思归之情达到了极点。初出发时的豁达态度已为浓重的后悔情绪所替代。他甚至看见飞鸟、游鱼亦心存愧怍，觉得它们能各任其意，自由自在地在天空翱翔、在长河中游泳，自己却有违本性，踏上仕途，使自己的心灵和行动都受到了无形的束缚。“目倦川途异”四句深刻地表达了诗人内心对此行的厌倦和自责情绪。
再加上久病初愈，精神健旺，面对嘉宾满堂，诗人不禁喜形于色。寥寥数句，洒脱简劲，颇有气概。
如此看来，作者对这一段行程不惜笔墨，是有所记而记的，并非闲笔。
诗人描绘了一幅恬然自乐的田家暮归图，虽都是平常事物，却表现出诗(chu shi)人高超的写景技巧。全诗以朴素的白描手法，写出了人与物皆有所归的景象，映衬出诗人的心情，抒发了诗人渴望有所归，羡慕平静悠闲的田园生活的心情，流露出诗人在官场的孤苦、郁闷。
《《东都赋》班固 古诗》以封建礼法为准则，赞扬了建武、永平的盛世，以“盛乎斯世”一语作为大段描述的结尾，对西都宾先予称赞，再予批评，行文摇曳多姿，善于达意。下面又将西都同东都的形势及风俗直接加以比较：“且夫辟界西戎，险阻四塞，修其防御，孰与处乎土中，平夷洞达，万方辐凑？秦岭九崚，泾渭之川，曷若四渎五岳，带河泝洛，图书之渊？建章、甘泉，馆御列仙，孰与灵台、明堂，统和天人？太液、昆明，鸟兽之囿，曷若辟雍海流，道德之富？游侠逾侈，犯义侵礼，孰与同履法度，翼翼济济也？”态度鲜明地称赞东都洛阳地利、形势及礼俗之淳厚，建筑、设置之合于王道。“统和天人”、“同履法度”，点出了《《东都赋》班固 古诗》的主题；“图书之渊”、“道德之富”，是《《东都赋》班固 古诗》着力铺叙、宣扬之所在。下面照应《两都赋》开头部分：“子徒习秦阿房之造天，而不知京洛之有制也；识函谷之可关，而不知王者之无外也”。完全以一个新的尺度来衡量秦（实际上是代指前汉）和东汉王朝政教之得失。接着以西都宾的折服为赋正文部分的收束。这同《上林赋》的结尾完全一样。但整个说来，班固的《两都赋》开头、结尾、过渡等章法更为严谨、自然，且富于情态，长于韵味。
晋代的大书法家王羲之记载的兰亭盛会就发生在贺知章的故乡山阴。而贺知章本人也是著名的书法家，这就使诗人想起了一个故事：据《太平御览》卷二三八记载，王羲之很喜欢白鹅，山阴地方有个道士知道后，就请他书写道教经典之一的《黄庭经》，并愿意以自己所养的一群白鹅来作为报酬。由此诗人说，此次贺知章回乡，恐怕也会有道士上门求书。当年王羲之书写《黄庭经》换白鹅的事情，那又要在山阴发生了。所以，末二句表面上是叙述王羲之的故事，实际上是借此故事来写贺知章，盛赞贺知章书法的高超绝妙。
这首诗是诗人王建居于武昌时根据当地传说以及《望夫石》王建 古诗石像所作的一首诗。
前二句写汉武帝炼丹求仙的事。汉武帝一心想长生不老，命方士炼丹砂为黄金以服食，耗费了大量钱财。结果，所得的不过是一缕紫烟而已。“得”字，看似平常，却极有份量，对炼丹求仙的荒诞行径作了无情的鞭挞和辛辣的嘲讽，深得“一字褒贬”之妙。
全诗仅四章，表现了周朝宗室，特别是急切希望振兴周王朝的中兴大臣对一个年轻君主的深厚感情和殷切期望。“假（嘉）乐”点出诗的主题或用途。“显显令德”，开门见山地赞扬了受冠礼者的德行品格。以下称赞他能尊民意顺民心，皇天授命，赐以福禄。这一章看似平实，但在当时周王朝内忧外患摇摇欲坠的情况下，表达对宣王的无限期待和信赖，实言近而旨远，语浅而情深。第二章顺势而下，承上歌颂宣王德荫子孙，受禄千亿，落笔于他能“不愆不忘”，一丝不苟地遵循文、武、成、康的典章制度，能够听从大臣们的建议劝谏。这些话里包含着极其深刻的教训(jiao xun)：夷王、厉王因为违背了这两点使宗周几乎灭亡，其代价不可谓不大。因为此诗是举行冠礼的仪礼用诗，有着它现实的要求，故而第三章便转锋回笔，热烈地歌颂年轻的宣王有着美好的仪容、高尚的品德，能“受福无疆”成为天下臣民、四方诸侯的“纲纪”。末章紧接前文之辞，以写实的手笔勾勒了行冠礼的活动场景。宣王礼待诸侯，宴饮群臣，其情融融，其意洽洽。“百辟卿士”没有一个不爱戴他、不亲近他的。“不解于位，民之(min zhi)攸墍”。使国民能安居乐业，不再流离失所，这就是对一个明君的最主要的要求。短短的一首诗，围绕着“德、章、纲、位”赞美了年轻有为，能为天下纲纪的宣王，于有限的词句内包容了无限的真情，美溢于辞，其味无穷。
第三部分四句诗，写珍惜友情，依依难舍。细细体味，仍是处处有雪。送别时间，是大雪纷扬之时；赠送的礼物，是傲雪松枝。这一句“惟有青青松树枝”，意味甚浓，可以想见诗人此时此地的心境：为了国家和百姓的安宁，戍边将士离开温暖的家，来到冰天雪地之中，时而坚守阵地，时而驰骋疆场，其凛凛英姿岂不恰似傲雪迎风的碧绿松枝！边塞奇寒是难以忍耐的，戍边将士，却乐在其中。诵读全诗，有寒气彻骨，却热血沸腾，无怨天尤人之意，有保国安民之情。
然而，对这样一个孤苦可怜的寡妇，统治阶级也并不放过对她的榨取，而且手段是那样残忍：“桑柘废来犹纳税，田园荒后尚征苗。”此处的“纳税”，指缴纳丝税；“征苗”，指征收青苗税，这是代宗广德二年开始增设的田赋附加税，因在粮食未成熟前征收，故称。古时以农桑为本，由于战争的破坏，桑林伐尽了，田园荒芜了，而官府却不顾人民的死活，照旧逼税和“征苗”。残酷的赋税剥削，使这位孤苦贫穷的寡妇无以为生。
二、三两章，情感稍缓，作者痛定思痛后对谗言所起，乱之所生进行了深刻的反省与揭露。在作者看来，进谗者固然可怕、可恶，但谗言乱政的根源不在进谗者而在信谗者，因为谗言总要通过信谗者起作用。谗言如同鸦片，人人皆知其毒性，但它又总能给人带来眼前的虚幻的快感。因此，如果不防患于未然，一旦沾染，便渐渐使人产生依赖感，最终为其所害，到时悔之晚矣。作者在第四章中的描述实际上说明了一个道理：天子的独特处境、地位使其天生地缺乏这种免疫力。故与其说刺小人，毋宁说在刺君子。可谓深刻至极。此二章句句如刀，刀刀见血，将“君子信谗”的过程及结局解剖得丝丝入扣，筋骨毕现。“盗言孔甘，乱是用餤”是送给后世当政者的一付清醒剂。盖因听谗者比之进谗者责任更大，故先刺之。可见愤激的情感并未使作者丧失理智。
末句抒发议论、感慨。山东之乱持续了一个时期，秦王朝最后亡于刘邦和项羽之手。这两人一个曾长期在市井中厮混，一个出身行伍，都不是读书人。可见“书”未必就是祸乱的根源，“焚书”也未必就是巩固“子孙帝王万世之业”（《过秦论》）的有效措施。说“刘项原来不读书”，而能灭亡“焚书”之秦，全句纯然是揶揄调侃的口吻，包含着极为辛辣的讽刺意味。从“竹帛”写起，又以“书”作结，首尾相接如环，显得圆转自然。
从“眇眇孤舟逝”至“临水愧游鱼”八句为第三段，叙作者旅途所感。抱着随顺自然，不与时忤的宗旨和暂仕即归的打算登上小舟，从悠闲、宁静、和平的山村驶向充满了险恶风波的仕途，刚出发心情也许还比较平静，但随着行程渐远，归思也就渐浓。行至曲阿，计程已千里有余，这时诗人的思归之情达到了极点。初出发时的豁达态度已为浓重的后悔情绪所替代。他甚至看见飞鸟、游鱼亦心存愧怍，觉得它们能各任其意，自由自在地在天空翱翔、在长河中游泳，自己却有违本性，踏上仕途，使自己的心灵和行动都受到了无形的束缚。“目倦川途异”四句深刻地表达了诗人内心对此行的厌倦和自责情绪。
再加上久病初愈，精神健旺，面对嘉宾满堂，诗人不禁喜形于色。寥寥数句，洒脱简劲，颇有气概。
创作背景
宋宁宗五年，诗人在冬日寒冷的夜晚，沉醉于书房，乐此不疲地啃读诗书。窗外，北风呼啸，冷气逼人，诗人在静寂的夜里，抑制不住心头奔腾踊跃的情感，写下了这首哲理诗并满怀深情地送给了儿子子聿。
许敬宗( 清代 )
收录诗词 (6474) 首
简 介
许敬宗 许敬宗（公元592年—公元672年），字延族，杭州新城人，唐朝宰相，隋朝礼部侍郎许善心之子。隋大业年间中秀才，后担任书佐。其父许善心被杀之后投奔瓦岗军，被李密任命为记室。李密兵败之后投奔唐朝，补涟州别驾，秦王李世民问其才学召为秦府学士，贞观八年（634年）任着作郎、监修国史，不久迁中书舍人。咸亨元年（670年）以特进的身份退休。咸亨三年（672年）去世，时年81岁。赠开府仪同三司，谥曰缪。着有文集八十卷，今编诗二十七首。
悯黎咏
堪羡蜀民恒有福，太平时节一般般。
知尔禅心还似我，故宫春物肯伤情。"
男子怀胎岂等闲。内丹成，外丹就，内外相接和谐偶。
石龛闲锁旧居峰，何事膺门岁月重。五七诗中叨见遇，
白藕花经讲始终。水叠山层擎草疏，砧清月苦立霜风。
"江头默想坐禅峰，白石山前万丈空。
进退穷三候，相吞用八纮。冲天功行满，寒暑不能争。
风多秋晚竹，云尽夜深天。此会东西去，堪愁又隔年。"
园有桃
若言聚散定由我，未是回时那得回。"
"龙沙为别日，庐阜得书年。不见来香社，相思绕白莲。
"长寿寺石壁，卢公一首诗。渴读即不渴，饥读即不饥。
"秋风怨别情，江守上西城。竹署寒流浅，琴窗宿雨晴。
自是硇砂发，非干骇石伤。牒高身上职，碗大背边创。
花冠玉舄何高洁。不闻天上来谪仙，自是人间授真诀。
"薝卜气雍雍，门深圣泽重。七丝奔小蟹，五字逼雕龙。
太平平中元灾。
元宵
"暖景照悠悠，遮空势渐稠。乍如飞雪远，未似落花休。
且有吟情挠，都无俗事煎。时闻得新意，多是此忘缘。"
庭松无韵冷撼骨，搔窗擦檐数枝雪。迩来流浪于吴越，
"风篁清一院，坐卧润肌肤。此境终抛去，邻房肯信无。
神仙不可学，形化空游魂。白日非我朝，青松为我门。
"扰扰香云湿未干，鸦领蝉翼腻光寒。
荷贞人兮信义长，令骨肉兮还故乡，永言惭愧兮何时忘。
"争那金乌何，头上飞不住。红炉漫烧药，玉颜安可驻。
思佳客·癸卯除夜
"西江东注急，孤棹若流星。风浪相随白，云中独过青。
堑雪消难尽，邻僧睡太奇。知音不可得，始为一吟之。
晨登千仞岭，俯瞰四人居。原野间城邑，山河分里闾。
"承欲往梁宋，梁宋灾方重，旦夕为人讼。
"习家寒食会何频，应恐流芳不待人。已爱治书诗句逸，
神交如可见，生尽杳难思。白日东林下，空怀步影时。"
"君游南国去，旅梦若为宁。一路随鸿雁，千峰绕洞庭。
腰上还将鹿卢佩。禅子有情非世情，御荈贡馀聊赠行。
百字令·月夜过七里滩
日射云烟散，风吹草木荣。孤吟临寇境，莫问请长缨。"
落日乱峰青倚天。又惊大舶帆高悬，行涛噼浪凌飞仙。
"闻说凌云寺里苔，风高日近绝纤埃。
此别不能为后约，年华相似逼衰容。"
"香沐整山衣，开君一轴诗。吟当秋景苦，味出雪林迟。
鹦鹉洲边若回首，为思前事一扪膺。"
欲待相看迟此别，只忧红日向西流。"
"长史画神独感神，高步区中无两人。雅而逸，高且真，
江神子·杏花村馆酒旗风
见《三山老人语录》）"
"清河逝水大匆匆，东观无人失至公。天上君恩三载隔，
刘方刘方审听我，流光迅速如飞过。阴b2果决用心除，
应念研磨苦，无为瓦砾看。傥然仁不弃，还可比琅玕."
佳人天一涯，好鸟何嘤嘤。我有双白璧，不羡于虞卿。
"永夜不欲睡，虚堂闭复开。却离灯影去，待得月光来。
周士同成，二王殊名。王居一焉，百日为程。
神光璨璨如红莲。受持身心苟精洁，尚能使烦恼大海水枯竭。
醉太平·春晚
春风澹澹白云闲，惊湍流水响千山。一夜此中对明月，
"太乙初分何处寻，空留历数变人心。九天日月移朝暮，
石小埋初尽，枝长落未终。带霜书丽什，闲读白云中。"
随缘信业任浮沈，似水如云一片心。两卷道经三尺剑，
洞门冰折几株松。烟霞明媚栖心地，苔藓萦纡出世踪。
"夫子垂竿处，空江照古台。无人更如此，白浪自成堆。
"相如曾作凤兮吟，昔被文君会此音。
问湘神，云中君，不知何以交灵均。我恐湘江之鱼兮，
咏萤
"不分殊幽显，那堪异古今。阴阳徒自隔，聚散两难心。
一男一女合干坤。庚要生，甲要生，生甲生庚道始萌。
真树孤标在，高人立操同。一枝遥可折，吾欲问生公。"
猿拨孤云破，钟撞众木疏。社坛踪迹在，重结复何如。"
乡心缭绕愁夜钟。寺北禅冈犹记得，梦归长见山重重。"
口鼻都无凡喘息。真人以踵凡以喉，从此真凡两边立。
"冬暮雨霏霏，行人喜可稀。二阶□夜雪，亚圣在春闱。
"黔娄蕴雅操，守约遗代华。淡然常有怡，与物固无瑕。
一剪梅·舟过吴江
不眠风雪到残更。皎然未必迷前习，支遁宁非悟后生。
水精帘卷桃花开，文锦娉婷众非一。抚长离，坎答鼓。
支遁高多不惜钱。巨石尽含金玉气，乱峰闲锁栋梁烟。
是亨贞吉。反此之徒，天鬼必诛。福先祸始，好杀灭纪，
自嗟不及波中叶，荡漾乘春取次行。"
自解刹那知佛性，不劳更喻几尘沙。"
坤牛时驾出三天。白龟窟里夫妻会，青凤巢中子母圆。
愁见唱阳春，令人离肠结。郎去未归家，柳自飘香雪。
读书有所见作
木落空林浪，秋残渐雪霜。闲游登北固，东望海苍苍。"
忽有云和雪唱同。绳琢静闻罤象外，是非闲见寂寥中。
沙头南望堪肠断，谁把归舟载我行。"
曾寄邻房挂瓶锡，雨闻岩熘解春冰。"
重猿围浅井，斗鼠下疏篱。寒食微灯在，高风势彻陂。"
我有白云琴，朴斫天地精。俚耳不使闻，虑同众乐听。
我家勤种我家田，内有灵苗活万年。花似黄金苞不大，
常见浙东夸镜水，镜湖元在浙江西。"