尽日蹋冰翘一足，不鸣不动意如何。"
"席上争飞使君酒，歌中多唱舍人诗。
"金光门外昆明路，半醉腾腾信马回。
知君死则已，不死会凌云。"
利器从头匣，刚肠到底刳。薰莸任盛贮，稊稗莫超逾。
禹穴耶溪得到无。酒盏省陪波卷白，骰盘思共彩唿卢。
莫怪不如君气味，此中来校十年迟。"
"蛮子朝，泛皮船兮渡绳桥，来自巂州道路遥。
虚明见深底，净绿无纤垢。仙棹浪悠扬，尘缨风斗薮。
人物日改变，举目悲所遇。回念念我身，安得不衰暮。
再三怜汝非他意，天宝遗民见渐稀。"
存念岂虚设，并投琼与璠.弹珠古所讶，此用何太敦。
洛阳寡族类，皎皎唯两翼。貌是天与高，色非日浴白。
jin ri ta bing qiao yi zu .bu ming bu dong yi ru he ..
.xi shang zheng fei shi jun jiu .ge zhong duo chang she ren shi .
.jin guang men wai kun ming lu .ban zui teng teng xin ma hui .
zhi jun si ze yi .bu si hui ling yun ..
li qi cong tou xia .gang chang dao di ku .xun you ren sheng zhu .ti bai mo chao yu .
yu xue ye xi de dao wu .jiu zhan sheng pei bo juan bai .tou pan si gong cai hu lu .
mo guai bu ru jun qi wei .ci zhong lai xiao shi nian chi ..
.man zi chao .fan pi chuan xi du sheng qiao .lai zi gui zhou dao lu yao .
xu ming jian shen di .jing lv wu xian gou .xian zhao lang you yang .chen ying feng dou sou .
ren wu ri gai bian .ju mu bei suo yu .hui nian nian wo shen .an de bu shuai mu .
zai san lian ru fei ta yi .tian bao yi min jian jian xi ..
cun nian qi xu she .bing tou qiong yu fan .dan zhu gu suo ya .ci yong he tai dun .
luo yang gua zu lei .jiao jiao wei liang yi .mao shi tian yu gao .se fei ri yu bai .
译文
据说边境又有千万敌人的骑兵入侵，昨天边塞上告急文书已经到了。
江山确实美如画图，可惜毕竟不是我的家乡，不知什么时候才能回到故土？
白昼缓缓拖长
上天如果有感情，也会因为悲伤而变得衰老。
当年芒砀山上祥云瑞雾曾在天空萦回，咸阳王气盛，预兆已像清水一样分明。
它虽有苦心也难免蝼蚁侵蚀，树叶芳香曾经招来往宿鸾凤。
梅花虽然俏丽，但并不炫耀自己，只是为了向人们报告春天到来的消息。等到百花盛开的时候，她将会感到无比欣慰。
我思念家乡，忆念胞弟，清冷的月夜，思不能寐，忽步忽立。
但自己像飞鸟折翅天空坠落，又像鲤鱼不能跃过龙门。
延年益寿得以不死，生命久长几时终止？
明净的秋水畔，一位美丽的江南少女正在采莲。轻盈的罗袖，玉腕上时隐时露的金钏，勾勒出她绰约的丰姿和婀娜的身影。她的娇颜倒映在水上，与莲花争妍，她的纤手摘取了香藕，却不防藕"丝"缕缕，撩起了她的绵绵情思。
那使人困意浓浓的天气呀，
判司原本是小官不堪一提，未免跪地挨打有苦向谁说。
又在赶制冬天御寒的衣服了，白帝城上捣制寒衣的砧声一阵紧似一阵。看来又一年过去了，我对故乡的思念也愈加凝重，愈加深沉。
决心把满族统治者赶出山海关。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达(da)心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先(xian)人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着(zhuo)先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适(shi)当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形(xing)势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
145. 急人之困：为别人的困苦焦急操心。急：形容词用作动词。
处处志之：处处都做了标记。志：动词，做标记。（词类活用)
榕叶满庭莺乱啼：借景讽刺当时把持朝政的守旧派人物。
6. 玉珰：耳环。
288. 于：到。
功：服丧九月为大功，服丧五月为小功。这都指关系比较近的亲属。“期功”意为“穿一周年孝服的人”。
诗人一生过着穷困潦倒的生活，对劳动人民和现实生活有广泛的接触，思想感情与劳动人民相通。他忧国忧民，理解百姓的灾难，同情他们的疾苦。诗人面对现实，喷发出对荼毒生灵的统治者的有力控诉和抨击，把揭露屠夫民贼贪婪残暴和恤悯人民的悲惨厄运，有机地结合起来。他以“诗旨未能忘救物”（《自叙》）自期，所以所作的诗篇中大多体现了社会现实和人民疾苦。这首诗也是杜荀鹤反映社会现实，希望通过自己的“主箴刺”之文，来讽谕和裨补社会的弊废阙失，挽救世人的风骨。
更怜家酝迎春熟，一瓮醍醐待我归。"
偶当谷贱岁，适值民安日。郡县狱空虚，乡闾盗奔逸。
"徐州古丰县，有村曰朱陈。去县百馀里，桑麻青氛氲。
"荣辱升沉影与身，世情谁是旧雷陈。唯应鲍叔犹怜我，
"腰痛拜迎人客倦，眼昏勾押簿书难。
知君不得意，郁郁来西游。惆怅新丰店，何人识马周。"
皇恩只许住三年。绿藤阴下铺歌席，红藕花中泊妓船。
"有起皆因灭，无暌不暂同。从欢终作戚，转苦又成空。
遥忆青青江岸上，不知攀折是何人。"
赤城别松乔，黄阁交夔龙。俯仰受三命，从容辞九重。
"莫怪近来都不饮，几回因醉却沾巾。
"垢尘不污玉，灵凤不啄膻。呜唿陶靖节，生彼晋宋间。
凭莺为向杨花道，绊惹春风莫放归。"
火宅煎熬地，霜松摧折身。因知群动内，易死不过人。
一片绿衫消不得，腰金拖紫是何人。"
玉盆金栈非不珍，虎啖狴牢鱼食网。渡江之橘逾汶貉，
"桃叶成阴燕引雏，南风吹浪飐樯乌。瘴云拂地黄梅雨，
"山邮花木似平阳，愁杀多情骢马郎。
明月满庭池水渌，桐花垂在翠帘前。"
"腊后冰生覆湓水，夜来云暗失庐山。风飘细雪落如米，
我去自惭遗爱少，不教君得似甘棠。"
逸杰雄姿迥，皇王雅论评。蕙依潜可习，云合定谁令。
燕巢官舍内，我尔俱为客。岁晚我独留，秋深尔安适。
春浪棹声急，夕阳帆影残。清流宜映月，今夜重吟看。"
耳尖卓立节踠奇。君王试遣回胸臆，撮骨锯牙骈两肋。
便住双林寺，仍开一草堂。平治行道路，安置坐禅床。
不教亲故隔荣枯。花钿坐绕黄金印，丝管行随白玉壶。
"野人自爱幽栖所，近对长松远是山。尽日望云心不系，
"高卧闲行自在身，池边六见柳条新。幸逢尧舜无为日，
美服颁王府，珍羞降御厨。议高通白虎，谏切伏青蒲。
傥年七十犹强健，尚得闲行十五春。"
"古人唱歌兼唱情，今人唱歌唯唱声。
吾庐在其上，偃卧朝复暮。洛下安一居，山中亦慵去。
灯暗酒醒颠倒枕，五更斜月入空船。"
香尘拟触坐禅人。瞿昙弟子君知否，恐是天魔女化身。"
流年惝怳不饶我，美景鲜妍来为谁。红尘三条界阡陌，
雁感无鸣者，猿愁亦悄然。交流迁客泪，停住贾人船。
妍媸黑白失本态，妆成尽似含悲啼。圆鬟无鬓堆髻样，
作之军旅传糟粕。明皇度曲多新态，宛转侵淫易沉着。
太子知栽植，神王守要冲。由旬排讲座，丈六写真容。
秋风旦夕来，白日西南驰。雪霜各满鬓，朱紫徒为衣。
"见月连宵坐，闻风尽日眠。室香罗药气，笼暖焙茶烟。
"劳将白叟比黄公，今古由来事不同。
云雨一为别，飞沉两难并。君为得风鹏，我为失水鲸。
既资闲养疾，亦赖慵藏拙。宾友得从容，琴觞恣怡悦。
"老何殁后吟声绝，虽有郎官不爱诗。无复篇章传道路，
"扬子津头月下，临都驿里灯前。
委置形骸如土木。日暮半炉麸炭火，夜深一醆纱笼烛。
逸翮怜鸿翥，离心觉刃劖。联游亏片玉，洞照失明鉴。
"天台岭上凌霜树，司马厅前委地丛。
"汲泉洒小台，台上无纤埃。解带面西坐，轻襟随风开。
杂合两京春，喧阗众禽护。我到看花时，但作怀仙句。
泄为山水诗，逸韵谐奇趣。大必笼天海，细不遗草树。
烟郊春别远，风碛暮程深。墨客投何处，并州旧翰林。"
"郁金香汗裛歌巾，山石榴花染舞裙。好似文君还对酒，
武牢关外虽分手，不似如今衰白时。"
"篮舆不乘乘晚凉，相寻不遇亦无妨。
均其私耶。专征递伐，斗海内耶。秦扫其类，威定之耶。
轩骑逶迟棹容与，留连三日不能回。白头老尹府中坐，
所嗟水路无三百，官系何因得再游。"
"常忧到老都无子，何况新生又是儿。阴德自然宜有庆，
朱橘香苞数瓣分。暇日上山狂逐鹿，凌晨过寺饱看云。
"江花已萎绝，江草已消歇。远客何处归，孤舟今日发。
泥尾休摇掉，灰心罢激昂。渐闲亲道友，因病事医王。
同岁崔何在，同年杜又无。应无藏避处，只有且欢娱。"
第三第四弦泠泠，夜鹤忆子笼中鸣。第五弦声最掩抑，
身忝乡人荐，名因国士推。提携增善价，拂拭长妍姿。
蛇喷云而出穴，虎啸风兮屡鸣。污高巢而凤去兮，
"地胜宜台殿，山晴离垢氛。现身千佛国，护世四王军。
滞留人固薄，瘴久药难制。去日良已甘，归途奈无际。
"殷卿领北镇，崔尹开南幕。外事信为荣，中怀未必乐。
夜扣柴门与我别。愧君冒寒来别我，为君酤酒张灯火。
上荒下困势不久，宗社之危如缀旒。炀天子，
去何速兮来何迟，是耶非耶两不知。翠蛾仿佛平生貌，
饮啄供稻粱，包裹用茵席。诚知是劳费，其奈心爱惜。
两面苍苍岸，中心瑟瑟流。波翻八滩雪，堰护一潭油。
君不见马家宅，尚犹存，宅门题作奉诚园。君不见魏家宅，
"含桃实已落，红薇花尚熏。冉冉三月尽，晚莺城上闻。
山岫当街翠，墙花拂面枝。莺声爱娇小，燕翼玩逶迤。
何以解宿斋，一杯云母粥。"