小桃红·咏桃
"常忆能吟一，房连古帝墟。无端多忤物，唯我独知渠。
要觅长生路，除非认本元。都来一味药，刚道数千般。
莫问真消息，中心只自知。清风含笑咏，明月混希夷。
"平明匹马上村桥，花发梅溪雪未消。
烛龙发神曜，阴野弥焕炳。导达三气和，驱除六天静。
dU帻题新句，蓑衣象古贤。曙花闲秀色，三十六峰前。"
扶尧社稷常忧老，到郭汾阳亦未迟。释子沾恩无以报，
"大厦资多士，抡材得豫章。清门推问望，早岁骋康庄。
"借问襄王安在哉，山川此地胜阳台。
待得天晴花已老，不如携手雨中看。"
小桃红·咏桃拼音解释:
.chang yi neng yin yi .fang lian gu di xu .wu duan duo wu wu .wei wo du zhi qu .
yao mi chang sheng lu .chu fei ren ben yuan .du lai yi wei yao .gang dao shu qian ban .
mo wen zhen xiao xi .zhong xin zhi zi zhi .qing feng han xiao yong .ming yue hun xi yi .
.ping ming pi ma shang cun qiao .hua fa mei xi xue wei xiao .
zhu long fa shen yao .yin ye mi huan bing .dao da san qi he .qu chu liu tian jing .
dUze ti xin ju .suo yi xiang gu xian .shu hua xian xiu se .san shi liu feng qian ..
fu yao she ji chang you lao .dao guo fen yang yi wei chi .shi zi zhan en wu yi bao .
.da xia zi duo shi .lun cai de yu zhang .qing men tui wen wang .zao sui cheng kang zhuang .
.jie wen xiang wang an zai zai .shan chuan ci di sheng yang tai .
dai de tian qing hua yi lao .bu ru xie shou yu zhong kan ..
译文及注释
译文
太(tai)行山以西出产大量的木材、竹子、楮树、野麻、旄牛尾、玉石；太行山以东盛产鱼、盐、漆、丝，又有歌舞和女色；江南出产楠树、梓树、生姜、桂皮、金、锡、铅、朱砂、犀角、玳瑁、珠玑、象牙、皮革；龙(long)门、碣石以北盛产马、牛、羊、毡、裘(qiu)、筋、角；至于铜、铁则分布在千里的疆土上，各处的山都出产，真是(shi)星罗棋布。这是大概的情形。所有这些都是中原地区人民喜爱的必需品，通常用来(lai)做穿着、吃喝、养生送死的东西。所以说大家都靠农民的耕种才有吃的，靠虞人才能把山泽中的资源开发出来，靠工人做成各种器具，靠商人贸易使(shi)货物流通。这难道是有政治教令征发和约束他们吗？人们各按其能力干自己的工作。尽自己的力量，来满足自己的欲望。因此，东西贱是贵的征兆，东西贵是贱的征兆。这就刺激各行各业的人努力从事自己的职业，以自己的工作为乐趣，就如同水往低处流一样，昼夜不停。用不着召唤，他们自己会送来；东西用不着寻求，人们自己会生产。这难道不就证明了农、虞、工、商的工作是符合经济法则的吗？《周书》上说：“农民不生产，粮食就缺乏；工人不生产，器物就缺乏；商人不转运，粮食、器物、财货就断绝；虞人不生产，财货就缺乏。”财货缺乏，山泽中的资源就不能开发了。农、工、商、虞这四种人的生产，是人民赖以穿衣吃饭的来源。来源大就富(fu)足，来源小就贫困。来源大了，对上可以使国家富强，对下可以使家庭富裕，贫富全靠自己。富了也没人掠夺他，穷了没人给他东西，而聪明的人有余，愚笨的人不足。姜太公封在营丘，那里的土地都是盐碱地，劳力很少。于是姜太公就鼓励妇女纺线织布，尽力施展她们的技巧，并且使本(ben)地的鱼盐流通外地。老百姓用襁褓背着孩子络绎不绝地归聚到那里，真如同车辐凑集于车毂似的。因而齐国产的冠带衣履，行销天(tian)下；东海和泰山之间的各小国的国君，都拱手敛袖恭恭敬敬地来齐国朝见。后来，齐国中途衰弱，管仲又修订了太公的政策，设立了调节物价出纳货币的九府。齐桓公就借此称霸，多次会合诸侯，使天下的一切都得到匡正，因而管仲也奢侈地收取市租。他虽处陪臣之位，却比列国的君主还要富。因此，齐国的富强一直延续到齐威王、齐宣王时代。
我在秋草中寻觅人迹不在，寒林里空见夕阳缓缓斜(xie)倾。
魂啊回来吧！
老夫情绪恶劣，又吐又泻躺了好几天。
稍稍等待天气转凉后，登上山顶去，看山本貌。传说南岳有朱雀，从百代以前的帝王开始，就有为岳分上下之礼。
良辰与美景，白白地错过，没有喝到酒，没有听歌舞。
春天匆匆而逝，人也别离，与谁在花前共舞？愁绪如海，无边无际。转首回望那驻春藏人的好地方，而人在千里之外，只有碧波依旧浓翠。
怜爱涂山女与之匹配，儿子诞生得到继嗣。
此行是继承谢公的风雅传统和精神，不仅仅是来这里散心。
海涛撼动着远山，云中天鸡在鸣叫。
从前，共工与颛顼争夺部落天帝之位，(共工在大战中惨败）(共工)愤怒地用头撞击不周山，支撑着天的柱子折断了，拴系着大地的绳索也断了。（所以）天向西北方向倾斜，所以日月、星辰都向西北方向移动了；大地的东南角塌陷了，所以江河积水泥沙都朝东南角流去了。
注释
（12）箕子：商纣王的叔父。
⑼夕：傍晚。
②砌（qì）：台阶。
庙：太庙，帝王祭祀祖先的宗庙。
4.子规：鸟名，即杜鹃鸟的别名。古代传说失国的蜀帝杜宇，被其臣相所逼，逊位后隐居山中，其魂化为杜鹃。又经常于夜间呜叫，令人生悲，故古人有“杜鹃啼血”之说。白居易《琵琶行》中有“其间旦暮闻何物?杜鹃啼血猿哀鸣”之句。
赏析
《《庄居野行》姚合 古诗》诗歌对当时社会上存在的重商轻农的风气进行了正本清源，对受侮辱受损害的农民表示了深厚的同情。由于唐朝政府重商轻农，导致农民都弃农经商，造成“如今千万家，无一把锄犁”的严重局面，因此作者大力呼吁，希望引起政府的重视。此诗和刘驾的《反贾客乐》有异曲同工之妙，拓宽了唐诗创作的题材。
第三章叙述韩侯离京时由朝廷卿士饯行的盛况。出行祖祭是礼制，大臣衔命出京，例由朝廷派卿士在郊外饯行，这也是礼制。祖祭后出行，祭礼用清酒，所以饯行也“清酒百壶”，这仍是礼制。一切依礼制进行，又极尽宴席之丰盛。这些描写继续反映韩侯政治地位的重要及其享受的尊荣。
“往事成尘”谓昔事如烟；“东西南北身”言己当以天下为家。《礼记·檀弓上》载孔子之言曰：“今丘也，东西南北之人也。”李公谓己亦应如之(ru zhi)，为苍生、为国家而生，为民族、为社会而死，己非一己，乃苍生、国家、民族、社会之人也。白下，南京别称。青衫，学子所服。有感于往昔之多度迷顿，长时不达，年十八方秀才中式，此李公之可慨可叹者也。
"马上相逢无纸笔"句，"逢"字点出了题目，在赴安西的途中，遇到作为入京使者的故人，彼此都鞍马倥偬，交臂而过，一个继续西行，一个东归长安，而自己的妻子也正在长安，正好托故人带封平安家信回去，可偏偏又无纸笔，彼此行色匆匆，只好托故人带个口信，"凭君传语报平安"吧。这最后一句诗。处理得很简单，收束得很干净利落，但简净之中寄寓着诗人的一片深情，寄至味于淡薄，颇有韵味。
李商隐对柳很有感情，他的诗集中，以柳为题的，多至十几首。这一首同他别的那些咏柳诗不同，它的背景不是一地一处，而是非常广阔的地域。“章台从掩映，郢路更参差。”首联就从京城长安到大江之滨的江陵，写柳从北到南，无处不在，“掩映”“参差”，秀色千里。
前两句用轻松抒情的笔调叙事。风高放火，月黑杀人，这似乎是“遇盗”的典型环境；此处却不经意地点染出在潇潇暮雨笼罩下一片静谧的江村。环境气氛既富诗意，人物面貌也不狰狞可怖，这从称对方为“绿林豪客”自可看出。看来诗人是带着安然的诗意感受来吟咏这场饶有兴味的奇遇的。“夜知闻”，既流露出对自己诗名闻于绿林的自喜，也蕴含着对爱好风雅、尊重诗人的“绿林豪客”的欣赏。环境气氛与“绿林豪客”的不协调，他们的“职业”与“爱好”的不统一，本身就构成一种耐人寻味的幽默。它直接来自眼前的生活，所以信口道出，自含清新的诗味。
《《逐贫赋》扬雄 古诗》是扬雄晚年的作品。此赋描述了作者想摆脱“贫儿”却根本甩不掉的无可奈何之情景。首段“舍汝远窜”以下到“勿复久留”几句说，扬雄想舍弃贫儿，故而跑到昆仑之巅，但贫儿却跟着在天上飞；扬雄躲到山崖里，贫儿也跟着上山来；扬雄摇着船躲到海上去，贫儿也跟着来到海上；扬雄走，贫儿也走，扬雄停下来，贫儿也停下来；扬雄质问贫儿为何要这样跟着自己，他要贫儿赶快离开他，一刻也不能耽搁。由此可知，扬雄想摆脱贫儿，他到处躲，但就是躲不掉，这实际上是他自己辛酸生活的艺术描绘，他用的笔调却是轻松的、充满玩笑的，这种自嘲自解的戏谑很有一种黑色幽默之(mo zhi)美感。另外，《《逐贫赋》扬雄 古诗》对贫儿答语的描写也充满了黑色幽默之美：“堪寒能暑，少而习焉。寒暑不忒，等寿神仙。桀跖不顾，贪类不干。人皆重蔽，予独露居；人皆怵惕，予独无虞。”贫儿说：“主人倒是不错啊，你从小就经得住寒暑的侵袭，你简直就是不会死的神仙，那些盗贼和贪官从来也不会来打扰你，别人要几重门锁着才敢睡，你却敢在露天下睡，别人都提心吊胆的，你却从来都没有担忧。”扬雄在这里用(li yong)开玩笑的语调来写贫儿的辩解，这实在是一种黑色幽默，由此可以见出扬雄抒情赋的大胆和幽默，显露出一种独特的美学色彩。
开头两句写《京都元夕》元好问 古诗的热闹场面，"袨服华妆"，写出了游人们穿着鲜明华丽，”六街灯火“写出了大街小巷到处在舞弄着花灯的景象，前两句用元夕日，街上的人们的装束和举动反衬了汴京一派繁华、升平的气象，也为下文诗人这个穿着长衫的读书人都外出游玩，沉醉在游人的欢声笑语，抒发情感作铺垫。
五言绝句，贵天然浑成，一意贯串，忌刻意雕镂，枝蔓曲折。这首《《忆梅》李商隐 古诗》，“意极曲折”（纪昀评语），却并不给人以散漫破碎、雕琢伤真之感，关键在于层层转折都离不开诗人沉沦羁泊的身世。这样，才能潜气内转，在曲折中见浑成，在繁多中见统一，达到有神无迹的境界。
李白怀着愤懑、失望的心情离开了长安。当他登上新平城楼，远望着深秋景象，时值暮秋，天高气爽，落日时分，登楼西望，目极之处，但见落日似比平日遥远；溪水清净，水波起伏，寒意袭人。此情此景，让李白不禁引起了怀归之情。他虽然壮志未遂，但并不甘心放弃自己的政治理想。他多么想重返长安，干一番事业。然而，希望是渺茫的。他望着那“苍苍几万里”的祖国大地，联想起在唐玄宗统治集团的黑暗统治下，一场深刻的社会危机正在到来，他为祖国的前途命运深深忧虑。因此，诗人发出了“极目使人愁”的感叹。
末了四句，“净理了可悟，胜因夙所宗。誓将挂冠去，觉道资无穷。”诗人想辞官事佛，此时，岑参得知，前方主将高仙芝出征大食，遭遇挫折；当朝皇帝唐玄宗，年老昏聩；朝廷之内，外戚宦官等祸国殃民；各方藩镇如安禄山、史思明等图谋不轨，真可谓“苍然满关中”，一片昏暗。诗人心中惆怅，认为佛家清净之理能使人彻悟，殊妙的善因又是自己向来的信奉，因此想学逢萌，及早挂冠而去，去追求无穷无尽的大觉之道。
第三章叙述韩侯离京时由朝廷卿士饯行的盛况。出行祖祭是礼制，大臣衔命出京，例由朝廷派卿士在郊外饯行，这也是礼制。祖祭后出行，祭礼用清酒，所以饯行也“清酒百壶”，这仍是礼制。一切依礼制进行，又极尽宴席之丰盛。这些描写继续反映韩侯政治地位的重要及其享受的尊荣。
“往事成尘”谓昔事如烟；“东西南北身”言己当以天下为家。《礼记·檀弓上》载孔子之言曰：“今丘也，东西南北之人也。”李公谓己亦应如之(ru zhi)，为苍生、为国家而生，为民族、为社会而死，己非一己，乃苍生、国家、民族、社会之人也。白下，南京别称。青衫，学子所服。有感于往昔之多度迷顿，长时不达，年十八方秀才中式，此李公之可慨可叹者也。
"马上相逢无纸笔"句，"逢"字点出了题目，在赴安西的途中，遇到作为入京使者的故人，彼此都鞍马倥偬，交臂而过，一个继续西行，一个东归长安，而自己的妻子也正在长安，正好托故人带封平安家信回去，可偏偏又无纸笔，彼此行色匆匆，只好托故人带个口信，"凭君传语报平安"吧。这最后一句诗。处理得很简单，收束得很干净利落，但简净之中寄寓着诗人的一片深情，寄至味于淡薄，颇有韵味。
李商隐对柳很有感情，他的诗集中，以柳为题的，多至十几首。这一首同他别的那些咏柳诗不同，它的背景不是一地一处，而是非常广阔的地域。“章台从掩映，郢路更参差。”首联就从京城长安到大江之滨的江陵，写柳从北到南，无处不在，“掩映”“参差”，秀色千里。
前两句用轻松抒情的笔调叙事。风高放火，月黑杀人，这似乎是“遇盗”的典型环境；此处却不经意地点染出在潇潇暮雨笼罩下一片静谧的江村。环境气氛既富诗意，人物面貌也不狰狞可怖，这从称对方为“绿林豪客”自可看出。看来诗人是带着安然的诗意感受来吟咏这场饶有兴味的奇遇的。“夜知闻”，既流露出对自己诗名闻于绿林的自喜，也蕴含着对爱好风雅、尊重诗人的“绿林豪客”的欣赏。环境气氛与“绿林豪客”的不协调，他们的“职业”与“爱好”的不统一，本身就构成一种耐人寻味的幽默。它直接来自眼前的生活，所以信口道出，自含清新的诗味。
《《逐贫赋》扬雄 古诗》是扬雄晚年的作品。此赋描述了作者想摆脱“贫儿”却根本甩不掉的无可奈何之情景。首段“舍汝远窜”以下到“勿复久留”几句说，扬雄想舍弃贫儿，故而跑到昆仑之巅，但贫儿却跟着在天上飞；扬雄躲到山崖里，贫儿也跟着上山来；扬雄摇着船躲到海上去，贫儿也跟着来到海上；扬雄走，贫儿也走，扬雄停下来，贫儿也停下来；扬雄质问贫儿为何要这样跟着自己，他要贫儿赶快离开他，一刻也不能耽搁。由此可知，扬雄想摆脱贫儿，他到处躲，但就是躲不掉，这实际上是他自己辛酸生活的艺术描绘，他用的笔调却是轻松的、充满玩笑的，这种自嘲自解的戏谑很有一种黑色幽默之(mo zhi)美感。另外，《《逐贫赋》扬雄 古诗》对贫儿答语的描写也充满了黑色幽默之美：“堪寒能暑，少而习焉。寒暑不忒，等寿神仙。桀跖不顾，贪类不干。人皆重蔽，予独露居；人皆怵惕，予独无虞。”贫儿说：“主人倒是不错啊，你从小就经得住寒暑的侵袭，你简直就是不会死的神仙，那些盗贼和贪官从来也不会来打扰你，别人要几重门锁着才敢睡，你却敢在露天下睡，别人都提心吊胆的，你却从来都没有担忧。”扬雄在这里用(li yong)开玩笑的语调来写贫儿的辩解，这实在是一种黑色幽默，由此可以见出扬雄抒情赋的大胆和幽默，显露出一种独特的美学色彩。
开头两句写《京都元夕》元好问 古诗的热闹场面，"袨服华妆"，写出了游人们穿着鲜明华丽，”六街灯火“写出了大街小巷到处在舞弄着花灯的景象，前两句用元夕日，街上的人们的装束和举动反衬了汴京一派繁华、升平的气象，也为下文诗人这个穿着长衫的读书人都外出游玩，沉醉在游人的欢声笑语，抒发情感作铺垫。
五言绝句，贵天然浑成，一意贯串，忌刻意雕镂，枝蔓曲折。这首《《忆梅》李商隐 古诗》，“意极曲折”（纪昀评语），却并不给人以散漫破碎、雕琢伤真之感，关键在于层层转折都离不开诗人沉沦羁泊的身世。这样，才能潜气内转，在曲折中见浑成，在繁多中见统一，达到有神无迹的境界。
李白怀着愤懑、失望的心情离开了长安。当他登上新平城楼，远望着深秋景象，时值暮秋，天高气爽，落日时分，登楼西望，目极之处，但见落日似比平日遥远；溪水清净，水波起伏，寒意袭人。此情此景，让李白不禁引起了怀归之情。他虽然壮志未遂，但并不甘心放弃自己的政治理想。他多么想重返长安，干一番事业。然而，希望是渺茫的。他望着那“苍苍几万里”的祖国大地，联想起在唐玄宗统治集团的黑暗统治下，一场深刻的社会危机正在到来，他为祖国的前途命运深深忧虑。因此，诗人发出了“极目使人愁”的感叹。
末了四句，“净理了可悟，胜因夙所宗。誓将挂冠去，觉道资无穷。”诗人想辞官事佛，此时，岑参得知，前方主将高仙芝出征大食，遭遇挫折；当朝皇帝唐玄宗，年老昏聩；朝廷之内，外戚宦官等祸国殃民；各方藩镇如安禄山、史思明等图谋不轨，真可谓“苍然满关中”，一片昏暗。诗人心中惆怅，认为佛家清净之理能使人彻悟，殊妙的善因又是自己向来的信奉，因此想学逢萌，及早挂冠而去，去追求无穷无尽的大觉之道。
创作背景
宋刊本《李太白文集》和宋人郭茂倩的《乐府诗集》均肯定此诗为李白所作 因李白晚年被诬为永王“附逆”，政治上又毫无出路，甚至于连衣食都发生了困难。杜甫说：“不见李生久，佯狂真可哀。世人皆欲杀，吾意独怜才。”（《不见》）可见，李白所写《《笑歌行》李白 古诗》为狂怪的讽刺诗，是完全有可能的。
杨凭( 五代 )
收录诗词 (6465) 首
简 介
杨凭 [唐]（约公元七八八年前后在世）字虚受，一字嗣仁，虢州弘农人。生卒年均不祥，约唐德宗贞元四年在世。善诗文，与弟凝、凌并有重名。大历中，俱登第。时称“三杨”。累官湖南、江西观察使。在镇汰侈，性简傲，人多怨之。入拜京兆尹，为御史中丞李夷简所劾，贬临贺尉。官终太子詹事。
酒泉子·长忆孤山
至今犹有长生鹿，时绕温泉望翠华。
"伯阳遗妙旨，杳杳与冥冥。说即非难说，行还不易行。
石上云归岳麓多。南祖衣盂曾礼谒，东林泉月旧经过。
齐讴世称绝。筝歌一动凡音辍，凝弦且莫停金罍。
辟蛇行者今何在，花里唯闻鸠鸟声。
"君章才五色，知尔得家风。故里旋归驾，寿春思奉戎。
语默邻寒漏，窗扉向早朝。天台若长往，还渡海门潮。"
今朝舒卷手中看。兴馀轻拂远天色，曾向峰东海边识。
小雅·小旻
门前数枝路，路路车马鸣。名埃与利尘，千里万里行。
御宴千钟饮，蕃书一笔成。宜哉杜工部，不错道骑鲸。
"之子逍遥尘世薄，格淡于云语如鹤。相见唯谈海上山，
始忆张丞相，全师郭子仪。百官皆剽劫，九庙尽崩隳。
今朝投至鉴，得不倾肝脑。斯文如未精，归山更探讨。"
有门有户在干坤。色非色际谁穷处，空不空中自得根。
一自越兵齐振地，梦魂不到虎丘山。"
婺人空悲哀，对生祠泣沾莓苔。忽闻暂寄河之北，
国风·秦风·晨风
"色比丹霞朝日，形如合浦筼筜.
"莫讶书绅苦，功成在一毫。自从蒙管录，便觉用心劳。
活君家室以为报，珍重长沙郑德璘."
妙响无住时，昼夜常轮回。那是偶然事，上界特使来。
空有帆冲夜色来。沙鸟似云钟外去，汀花如火雨中开。
露涤清音远，风吹数叶齐。声声似相接，各在一枝栖。
"曾携五老峰前过，几向双松石上弹。
自是风清物态高。野色疏黄连楚甸，故山奇碧隔河桥。
卜算子·见也如何暮
常饮三毒酒，昏昏都不知。将钱作梦事，梦事成铁围。
"长安人扰扰，独自有闲心。海上山中去，风前月下吟。
"辘轳晓转素丝绠，桐声夜落苍苔砖。涓涓吹熘若时雨，
嗟见世间人，个个爱吃肉。碗碟不曾干，长时道不足。
"历历数声猿，寥寥渡白烟。应栖多月树，况是下霜天。
旅魂何处访情人。当时望月思文友，今日迎骢见近臣。
空庭朗月闲复闲，夜长路远山复山。"
玉皇未有天符至，且货乌金混世流。"
生查子·窗雨阻佳期
瓶澄孤井浪，案白小窗秋。莫道归山字，朝贤日献酬。"
多愧书传鹤，深惭纸画龙。将何佐明主，甘老在岩松。"
"冰压霜坛律格清，三千传授尽门生。禅心尽入空无迹，
又得一宵话，免生千里愁。莫辞重卜日，后会必经秋。"
"松树有死枝，冢上唯莓苔。石门无人入，古木花不开。
夏天子紫金三十斤，赐有德者。
（为绿衣少年歌）
"扫苔迎五马，莳药过申钟。鹤共林僧见，云随野客逢。
齐人有一妻一妾
春风有何情，旦暮来林园。不问桃李主，吹落红无言。
笔答禅师句偈多。南岸郡钟凉度枕，西斋竹露冷沾莎。
"息精息气养精神，精养丹田气养身。
"恃勇祸必婴，恃强势必倾。胡为万金子，而与恶物争。
莫言天下至柔者，载舟覆舟皆我曹。"
一遵无为术，三载淳化宣。功成遂不处，遁迹符冲玄。"
秋空暮景飒飒容，翻疑是真画不得。颜公素高山水意，
"吾观时人趣，矫迹务驰声。独有高文通，讼田求翳名。
生查子·重叶梅
"谁知闲退迹，门径入寒汀。静倚云僧杖，孤看野烧星。
平昔同邑里，经年不相思。今日成远别，相对心凄其。
"秣陵长忆共吟游，儒释风骚道上流。莲幕少年轻谢脁，
稼穑村坊远，烟波路径通。冥搜清绝句，恰似有神功。"
"了然知是梦，既觉更何求。死入孤峰去，灰飞一烬休。
"幸无名利路相迷，双履寻山上柏梯。衣钵祖辞梅岭外，
径绕千峰细，庵开乱木深。倘然云外老，他日亦相寻。"
"风卷平沙日欲曛，狼烟遥认犬羊群。
曾子杀彘 / 曾子烹彘
"雪耳红毛浅碧蹄，追风曾到日东西。
一载已成千岁药，谁人将袖染尘寰。
便道须过大师寺，白莲池上访高踪。"
昧者劳心休恁么。有识自爱生，有形终不灭。叹愚人，
入夜声则厉，在昼声则微。神灵斥众恶，与我作风威。
煮茗烧干脆，行苔踏烂红。来年未离此，还见碧丛丛。"
虽然情断沙咤后，争奈平生怨恨深。"
穷年炼养费精神。不道未曾经水火，无常一旦临君身。
黄葛篇
"树石丛丛别，诗家趣向幽。有时闲客散，始觉细泉流。
门依楚水岸，身寄洋州馆。望月独相思，尘襟泪痕满。
"垂白堪思大乱前，薄游曾驻洞庭边。寻僧古寺沿沙岸，
大都光景急如箭。要取鱼，须结筌，何不收心炼取铅。
荷竿寻水钓，背局上岩棋。祭庙人来说，中原正乱离。"
炭火邕湖滢，山晴紫竹凉。怡然无一事，流水自汤汤。"
"红嵯峨，烁晚波，乖龙慵卧旱鬼多。爞爞万里压天堑，
他时紫禁春风夜，醉草天书仔细看。"
如梦令
钵帽绝朝宗，簪裾翻拜伏。东林多隐士，为我辞荣禄。"
妙响无住时，昼夜常轮回。那是偶然事，上界特使来。
"似鹤如云一个身，不忧家国不忧贫。
"威仪何贵重，一室贮水清。终日松杉径，自多虫蚁行。
"团圆今夕色光辉，结了同心翠带垂。
欲知圣人姓，田八二十一。欲知圣人名，果头三屈律。
此时小定未禅寂，古塔月中松磬高。"
上天配合兮生死有途，此不当妇兮彼不当夫。