译文
太阳啊月亮,大地披上了你们的光芒。我嫁的这(zhe)个人啊,却不再像过去那样恩爱我了。事情怎么变成这样了呢?一点也不念夫妻之情呀。
衣上有宴酒的痕迹,聚会所赋的诗句,点点行行,总唤起一番凄凉意绪。红烛自悲自怜也无计解脱凄哀,寒夜里空替人流下伤(shang)心泪。
十二岁开始学弹筝,套在手指上的银甲一直没脱下来。
不知寄托了多少秋凉悲声!
今晨我们父女就要离别,再见到你不知什么时候。
深知你祢衡却没能推荐,惭愧我空作一名(ming)献纳之臣。
你这无翅的轻薄子啊,何苦如(ru)此在空中折腾?
如不信时请看下棋的人,输赢还得等到局终才分晓。
四条蛇追随在左右,得到了龙的雨露滋养。
此行是继承谢公的风雅传统和精神,不仅仅是来这里散心。
照这样说来,怎样的人才能做到完全公正与正确呢?我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内(nei)心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
注释
63徙:迁移。
[10]异端:儒家称儒家以外的学说、学派为异端。《论语·为政》:“攻乎异端,斯害也已。”朱熹集注:“异端,非圣人之道,而别为一端,如杨、墨是也。”焦循补疏:“异端者,各为一端,彼此互异。”攘(rǎng壤):排除。老:老子,道家的创始人,这里借指道家。
②头上:先。
⑴朱大:孟浩然的好友。
39、社宫:祭祀之所。
③流响:指连续不断的《蝉》虞世南 古诗鸣声。
(3)望帝乡:述其依恋不舍之情。