朝出东郭门，嘉树郁参差。暮出西郭门，原草已离披。
薜荔衣裳木兰楫，异时烟雨好追寻。"
相逢且快眼前事，莫厌狂歌酒百杯。"
"出门四顾望，此日何徘徊。终南旧山色，夫子安在哉。
"荣枯无路入千峰，肥遁谁谐此志同。司寇亦曾遭鲁黜，
似馁见太牢，如迷遇华烛。半年得酬唱，一日屡往复。
新篁冷涩曲未尽，细拂云枝栖凤惊。"
钟催吴岫晓，月绕渭河流。曾是栖安邑，恩期异日酬。"
每来寻洞穴，不拟返江湖。傥有芝田种，岩间老一夫。"
贱子生桂州，桂州山水清。自觉心貌古，兼合古人情。
"汉代多豪族，恩深益骄逸。走马踏杀人，街吏不敢诘。
如非一神守，潜被蛟龙主。蛟龙若无道，跛鳖亦可御。"
乌垒虏亦写，鸡林夷争传。披揭覆载枢，捭阖神异键。
绝防无碍。国章可披，唐文可爱。善咨不偷，嘉论不盖。
芝蕙芸花烂漫春，瑞香烟露湿衣巾。
chao chu dong guo men .jia shu yu can cha .mu chu xi guo men .yuan cao yi li pi .
bi li yi shang mu lan ji .yi shi yan yu hao zhui xun ..
xiang feng qie kuai yan qian shi .mo yan kuang ge jiu bai bei ..
.chu men si gu wang .ci ri he pai huai .zhong nan jiu shan se .fu zi an zai zai .
.rong ku wu lu ru qian feng .fei dun shui xie ci zhi tong .si kou yi zeng zao lu chu .
si nei jian tai lao .ru mi yu hua zhu .ban nian de chou chang .yi ri lv wang fu .
xin huang leng se qu wei jin .xi fu yun zhi qi feng jing ..
zhong cui wu xiu xiao .yue rao wei he liu .zeng shi qi an yi .en qi yi ri chou ..
mei lai xun dong xue .bu ni fan jiang hu .tang you zhi tian zhong .yan jian lao yi fu ..
jian zi sheng gui zhou .gui zhou shan shui qing .zi jue xin mao gu .jian he gu ren qing .
.han dai duo hao zu .en shen yi jiao yi .zou ma ta sha ren .jie li bu gan jie .
ru fei yi shen shou .qian bei jiao long zhu .jiao long ruo wu dao .bo bie yi ke yu ..
wu lei lu yi xie .ji lin yi zheng chuan .pi jie fu zai shu .bai he shen yi jian .
jue fang wu ai .guo zhang ke pi .tang wen ke ai .shan zi bu tou .jia lun bu gai .
zhi hui yun hua lan man chun .rui xiang yan lu shi yi jin .
译文
晏子站在(zai)崔家的门外。
草地中间画出棋枰对弈，树林一头升降汲水桔槔。
谁知安史乱后，田园荒芜，物价昂贵，一绢布匹要卖万贯钱。洛阳的宫殿被(bei)焚烧殆尽，吐蕃也攻陷长安，盘踞了半月，代宗不久之后收复两京。不敢跟年高望重的人絮叨旧事，怕他们又从安禄山陷两京说起，惹得彼此伤起心来。小臣我愚钝无所能，承蒙当初朝廷授检校工部员外郎官职给我。希望当代皇上能像周宣王恢复周代初期的政治，使周朝中兴那样恢复江山社稷，我在江汉流经的巴蜀地区也会激动涕零的。
屈原痛心怀王惑于小人之言，不能明辨是非，小人混淆黑白，使怀王看不明白，邪恶的小人妨碍国家，端方正直的君子则不为朝廷所容，所以忧愁苦闷，写下了《离骚》。“离骚”，就是遭到忧愁的意思。天是人类的原始，父母是人的根本。人处于困境就会追念本源，所以到了极其劳苦疲倦的时候，没有不叫天的；遇到病痛或忧伤的时候，没有不叫父母的。屈原行为正直，竭尽自己的忠诚和智慧来辅助君主，谗邪的小人来离间他，可以说到了困境了。诚信却被怀疑，忠实却被诽谤，能够没有怨恨吗(ma)？屈原之所以写《离骚》，其原因大概是从怨愤引起的。《国风》虽然多写男女爱情，但不过分而失当。《小雅》虽然多讥讽指责，但并不宣扬作乱。像《离骚》，可以说是兼有二者的特点了。它对远古上溯到帝喾，近世称述齐桓公，中古称述商汤和周武王，用来讽刺当时的政事。阐明道德的广阔崇高，国家治乱兴亡(wang)的道理，无不完全表现出来。他的文笔简约，词意精微，他的志趣高洁，行为廉正。就其文字描写来看，不过寻常事物，但它的旨趣是极大的（因为关系到国家的治乱），举的是近事，而表达的意思却十分深远。由于志趣高洁，所以文章中称述的事物也是透散着芬芳的，由于行为廉正，所以到死也不为奸邪势力所容。他独自远离污泥浊水之中，像蝉脱壳一样摆脱浊秽，浮游在尘世之外，不受浊世的玷辱，保持皎洁的品质，出污泥而不染。可以推断，屈原的志向，即使和日月争辉，也是可以的。
登上这座楼来眺望四周，暂且在闲暇的时光消解忧愁。（我）看这座楼宇所处的地方，实在是明亮宽敞少有匹敌。携带着清澈的漳水的浦口，倚临着弯曲的沮水的长长的水中陆地。背靠着高而平的广大的陆地，俯临水边高高低低的地面上可以灌溉的河流，北边的重点是陶朱公放牧的原野，西边连接着楚昭王的陵墓。花果遮蔽原野，谷物布满田地。但即使（这里）的确很美却不是我的乡土，又怎么能够值得我在此逗留？
欲送春天归去，可是整个人间没有春的归路。空挂着的秋千之外，芳草连着天空的远处。哪里刮来的风沙，昏暗笼罩着南浦。心如乱麻，说不清是怎样的痛苦，徒自忆念着流落海崖的人们，如同无着无落四处飘飞的柳絮。一阵乱鸦过后，斗转星移，时移事去，帝城中荒凉凄寂。再也看不见来时试灯的热闹繁丽。
龙吐出的气形成云，云本来不比龙灵异。但是龙乘着这股云气，可以在茫茫的太空中四处遨游，接近日月，遮蔽它的光芒，震撼起雷电，变化神奇莫测，雨水降落在大地，使得山谷沉沦。这云也是很神奇灵异的呢(ne)！
不要学许由用颍水洗耳，不要学伯夷和叔齐隐居收养采薇而食。
微风吹拂梅香四溢别有情味，素雅芳洁的姿态令禽鸟惊窥。
好似登上黄金台，谒见紫霞中的神仙。
曾子的妻子到集市上去，她的儿子跟随着她在她后面边走边哭。曾子的妻子对儿子说：“你先回去，等我回来后杀猪给你吃。”妻子从集市上回来，曾子就想抓只猪准备杀了它。他的妻子马上阻止他说：“我只不过是跟儿子开了个玩笑罢了。”曾子说：“不可以与儿子开玩笑。儿子什么都不懂，他只学习父母的，听从父母的教导。现在你欺骗了他，这就是在教育他欺骗人。母亲欺骗儿子，儿子就不会再相信他的母亲了，这不是正确教育孩子的方法啊。” 于是曾子就煮猪给孩子吃了。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显(xian)达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑(jian)自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
注释
⑷荷（hè）笠：背着斗笠。荷，背着。
使（使吾君、使诸侯）：致使，让。
（71）逴：远。绝垠：指天边。寒门：北极之山。
潜：秘密地
②故溪：往年（40多年前）经过的溪流。歇：停息。
这是秋瑾在1903年中秋节的述怀之作，值八国联军入侵后不久，她目睹民族危机的深重和清政府的腐败，决心献身救国事业，而其丈夫无心国事。中秋节，秋瑾与丈夫王廷均发生冲突，离家出走，寓居北京阜城门外泰顺客栈。后虽由吴芝瑛出面调解，但秋瑾下决心冲破家庭牢笼，投身革命。不久便东渡日本留学。这首词是她在中秋节的述怀之作。
陆法和 北齐人。初隐于江陵百里洲，通佛道术数。南朝梁时，侯景为乱，助湘东王击败景军于江陵。后元帝任为都督、郢州刺史。北齐文宣帝天保六年，举州降齐，为大都督十州诸军事。在朝不称臣，不称官爵，但云荆山居士。无疾而终。
今朝城上难回首，不见楼船索战时。"
二月春风最断肠。曾恨梦中无好事，也知囊里有仙方。
我本曾无一棱田，平生啸傲空渔船。有时赤脚弄明月，
以斯为思虑，吾道宁疲苶.衮衣竞璀璨，鼓吹争鞺鞳.
"侵深寻嵚岑，势厉卫睥睨。荒王将乡亡，细丽蔽袂逝。
散花楼晚挂残虹，濯锦秋江澄倒碧。西川父老贺子孙，
霓襟披后小玄纁.峰前北帝三元会，石上东卿九锡文。
"圣世科名酬志业，仙州秀色助神机。梅真入仕提雄笔，
"愁吟与独行，何事不伤情。久立钓鱼处，唯闻啼鸟声。
"远涉期秋卷，将行不废吟。故乡芳草路，来往别离心。
病深怜灸客，炊晚信樵儿。谩欲陈风俗，周官未采诗。
"我家不背水，君身不向越。自是相忆苦，忽如经年别。
"太白东归鹤背吟，镜湖空在酒船沈。
丹霞遥映祠前水，疑是成川血尚流。"
未知遇此凄惶者，泣向东风鬓欲凋。"
怀贤览古成长吁。不如兴罢过江去，已有好月明归途。"
"平吴专越祸胎深，岂是功成有去心。
"笋石清琤入紫烟，陆云题处是前年。
凄清金石揭天地，事在世间人不知。
"抱玉岩前桂叶稠，碧谿寒水至今流。
云西斜去雁，江上未归人。又一年为客，何媒得到秦。"
不是狂奴为故态，仲华争得黑头公。"
当歌莫怪频垂泪，得地翻惭早失身。
"常经马嵬驿，见说坡前客。一从屠贵妃，生女愁倾国。
且酌松醪依旧醉，谁能相见向春愁。"
乐工不识长安道，尽是书中寄曲来。"
遣妾一身安社稷，不知何处用将军。"
"饮蝉惊雨落高槐，山蚁移将入石阶。
"吴王醉处十馀里，照野拂衣今正繁。经雨不随山鸟散，
"为郡至公兼至察，古今能有几多人。忧民一似清吟苦，
爱鹭欹危立，思猿矍铄獑。谢才偏许脁，阮放最怜咸。
清香一炷知师意，应为昭陵惜老臣。"
光参筠席上，韵雅金罍侧。直使于阗君，从来未尝识。"
"暖香红焰一时燃，缇幕初垂月落天。
"盘滩一片石，置我山居足。洼处着筣笓，窍中维艒fR.
"两叶能蔽目，双豆能塞聪。理身不知道，将为天地聋。
"云阴惨澹柳阴稀，游子天涯一望时。风闪雁行疏又密，
醉踏残花屐齿香。风急岭云飘迥野，雨馀田水落方塘。
"霜实常闻秋半夜，天台天竺堕云岑。
垂钩床下锦鳞沈。白云野寺凌晨磬，红树孤村遥夜砧。
"农父冤辛苦，向我述其情。难将一人农，可备十人征。
"溪叠云深转谷迟，暝投孤店草虫悲。愁连远水波涛夜，
听君总画麒麟阁，还我闲眠舴艋舟。
贫窗苦机杼，富家鸣杵砧。天与双明眸，只教识蒿簪。
溪涨渔家近，烟收鸟道高。松花飘可惜，睡里洒离骚。"
"蕙风杉露共泠泠，三峡寒泉漱玉清。
"紫府真人饷露囊，猗兰灯烛未荧煌。丹华乞曙先侵日，
尽力唯求己，公心任遇谁。人间不得意，半是鬓先衰。"
可到贫家影便稀。云汉风多银浪溅，昆山火后玉灰飞。
知将何事酬公道，只养生灵似养身。"
清晨一器是云华。盆池有鹭窥苹沫，石版无人扫桂花。
南斗阑珊北斗稀，茅君夜着紫霞衣。
莫惜查头容钓伴，也应东印有馀江。"
露滴从添砚，蝉吟便送杯。乱书离缥帙，迸笋出苔莓。
每候朝轩出，常看列宿悬。重投期见奖，数首果蒙传。
"贵达合逢明圣日，风流又及少年时。才因出众人皆嫉，
兵待皇威振，人随国步安。万方休望幸，封岳始鸣銮。
造化无端欲自神，裁红剪翠为新春。
"何处无苛政，东南有子男。细将朝客说，须是邑人谙。
却赖风波阻三岛，老臣犹得恋明时。
珊瑚树碎满盘枝。斜汀藻动鱼应觉，极浦波生雁未知。
"晚云阴映下空城，六代累累夕照明。玉井已干龙不起，
格笔差犹立，阶干卓未麾。鬼神应暗画，风雨恐潜移。
"谬忝莲华幕，虚沾柏署官。欹危长抱疾，衰老不禁寒。
地寒花不艳，沙远日难低。渐喜秋弓健，雕翻白草齐。"
"野云芳草绕离鞭，敢对青楼倚少年。秋色未催榆塞雁，
应笑休文过万卷，至今谁道沈家书。"
独我来经苔藓房。一命未沾为逐客，万缘初尽别空王。
"半波风雨半波晴，渔曲飘秋野调清。
民共敬贵如君师。当时只效乌鹊辈，岂是有意陈尊卑。
"波中植甚固，磔磔如虾须。涛头倏尔过，数顷跳鯆cr.
不知埋恨穷泉后，几度西陵片月沉。"
"长闻乡人语，此家胜良贾。骨肉化饥魂，仓中有饱鼠。
"后达多晚荣，速得多疾倾。君看构大厦，何曾一日成。
玉浆瑶草不可见，自有神仙风马来。"
"石室扫无尘，人寰与此分。飞来南浦树，半是华山云。
藓缝才半尺，中有怪物腥。欲去既嚄唶，将回又伶俜。
登车残月在，宿馆乱流分。若更思林下，还须共致君。"
合欢能解恚，萱草信忘忧。尽向庭前种，萋萋特地愁。
"一第久乖期，深心已自疑。沧江归恨远，紫阁别愁迟。