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张衡传

金朝 / 黎承忠

"二毛羁旅尚迷津,万井莺花雨后春。宫阙参差当晚日,
"莺声满御堤,堤柳拂丝齐。风送名花落,香红衬马蹄。
既能作颂雄风起,何不时吹兰蕙香。"
千花成塔礼寒山。洞宫曾向龙边宿,云径应从鸟外还。
"命驾相思不为名,春风归骑出关程。
山蝉铃阁晚,江雨麦田秋。唯有空门学,相期老一丘。"
行看换龟纽,奏最谒承明。"
别恨转深何处写,前程唯有一登楼。"
"层屋架城隈,宾筵此日开。文锋摧八阵,星分应三台。
"红叶江村夕,孤烟草舍贫。水清鱼识钓,林静犬随人。
"上人远自西天竺,头陀行遍国朝寺。口翻贝叶古字经,
"白发侵侵生有涯,青襟曾爱紫河车。
"十年离乱后,此去若为情。春晚香山绿,人稀豫水清。
莲叶池通泛,桃花水自浮。还寻九江去,安肯曳泥途。"
"风雨荡繁暑,雷息佳霁初。众峰带云雨,清气入我庐。
却入杜陵秋巷里,路人来去读铭旌。"


张衡传拼音解释:

.er mao ji lv shang mi jin .wan jing ying hua yu hou chun .gong que can cha dang wan ri .
.ying sheng man yu di .di liu fu si qi .feng song ming hua luo .xiang hong chen ma ti .
ji neng zuo song xiong feng qi .he bu shi chui lan hui xiang ..
qian hua cheng ta li han shan .dong gong zeng xiang long bian su .yun jing ying cong niao wai huan .
.ming jia xiang si bu wei ming .chun feng gui qi chu guan cheng .
shan chan ling ge wan .jiang yu mai tian qiu .wei you kong men xue .xiang qi lao yi qiu ..
xing kan huan gui niu .zou zui ye cheng ming ..
bie hen zhuan shen he chu xie .qian cheng wei you yi deng lou ..
.ceng wu jia cheng wei .bin yan ci ri kai .wen feng cui ba zhen .xing fen ying san tai .
.hong ye jiang cun xi .gu yan cao she pin .shui qing yu shi diao .lin jing quan sui ren .
.shang ren yuan zi xi tian zhu .tou tuo xing bian guo chao si .kou fan bei ye gu zi jing .
.bai fa qin qin sheng you ya .qing jin zeng ai zi he che .
.shi nian li luan hou .ci qu ruo wei qing .chun wan xiang shan lv .ren xi yu shui qing .
lian ye chi tong fan .tao hua shui zi fu .huan xun jiu jiang qu .an ken ye ni tu ..
.feng yu dang fan shu .lei xi jia ji chu .zhong feng dai yun yu .qing qi ru wo lu .
que ru du ling qiu xiang li .lu ren lai qu du ming jing ..

译文及注释

译文
清早薄如轻纱的(de)晨曦,滋润着大地,原(yuan)野像浸透了酥油;傍晚滞留大地的余晖,迟迟不退,沙地闪闪发光。
又到了梨花将谢之时,今晚的绣花被依旧透着春寒。将朱门锁上(shang),冷冷清清。梦中,她得到了君王的宠幸。
谢灵运足迹早被青苔掩藏。
春风已经吹来,离我们不远了,就在我们房屋的东头
身为商汤辅佐大臣,为何死后荣获宗庙配享?
  商鞅抛弃了礼义和仁义恩惠,一心只想兼并天下;他的新法推行了两年,秦国的风俗日益败坏。所以秦国的人,家中富有的,儿子长大成人就与父母分家,家庭贫穷的,儿子长大以后就到富人家中当上门女婿;儿子借农具给父亲,脸上就显出给父亲恩德的表情,婆母前来拿簸箕扫帚,儿媳立即口出恶言;儿媳抱着怀中吃奶的婴儿,就与公爹姘居鬼混,媳妇和婆婆关系不好,就公开争吵。他们只知道慈爱儿子,贪求财利,这与禽兽已经没有多少差别了。然而由于齐心并且抓住了时机,还声称要拔取六国,兼并天下。秦的功业虽然成了,目的也达到了,但是最终仍不知要返回到讲廉耻节操、仁义道德的正轨上来。信奉兼并的法则,追求进攻的事业,使天下风俗大败;人多的压迫人少的,狡诈的人欺侮老实的人,胆大的凌辱怯弱的人,年轻人侵犯老年人,其社会混乱达到极点。因此,高祖皇帝负起挽救天下的大任,威望震服全国,天下人追从他的德行。过去还属于秦的东西,今日已转归汉朝所有了。然而秦朝遗留的残余风俗并未加以改变。如今世人追求奢侈,竞相攀比,对此朝廷却没有制定法度,致使人们抛弃礼义,丢掉廉耻,一天比一天严重,可(ke)以说是每月都有不同,每年都在变化。人们在做某件事之前,并不考虑它是否应该做,而只考虑能不能获取利益。今天最严重的发展到杀害自己的父亲和兄(xiong)弟了。盗贼敢于割断窗帘门帘进入内室,甚至偷走高祖、惠帝两庙的器具,还竟敢在光天化日之下到大都市抢劫官吏,夺取钱财。有的伪造文书取走官粟近十万担,敛取民赋六百余万钱,乘坐驿车周游郡国。这些人不行道义到了不可复加的地步。而朝廷大臣只把郡县地方官员不在规定期限内向朝廷上交统计文书作为重大问题,对于风俗的恶化,世风的败坏,却熟视无睹,没有引起警觉,反而认为这是合情合理的事。至于用移风易俗的方法,使天下人痛改前非按正道行事,这绝不是庸俗的官吏可以做到的。庸俗的官吏只能做一些文书工作,根本就不懂治国的大体。陛下又不自己考虑这个问题,我私下为陛下感到痛惜。
古人千金才买美人一笑,陛下一纸诏书就能把我召来吗?
我在京城小住时日,转眼间就又到了中秋佳节。篱笆下面的菊花都已盛开,秋色明净,就像刚刚擦洗过一般。四面的歌声渐歇,我也终如汉之破楚,突破了家庭的牢笼,如今一个人思量着在浙江时那八年的生活况味。他们苦苦地想让我做一个贵妇人,其实,我是多么的不屑啊!今生我虽然不能身为男子,加入他们的行列。但是我的心,要比男子的心还要刚烈。想想平日,我的一颗心,常为别人而热。那些俗人,心胸狭窄,怎么能懂我呢?英雄在无路可走的时候,难免要经受磨难挫折。在这莽莽红尘之中,哪里才能觅到知音呢?眼泪打湿了我的衣襟。
我喝醉酒主人非常高兴,欢乐忘了世俗奸诈心机。
只觉得小小城镇没有什么可做的,身在公门却什么事都有期限。
不要去理睬添愁助恨的棹声紧紧催促,要不然越来越多的离愁别恨一齐载到船上,船儿就会渐渐过重,就怕这桃花溪太浅,载不动这满船的离愁啊。
邹容我的小兄弟,小小年纪走东洋。
灯油将尽的灯焰闪朔着宛如鬼火的青光,飞蛾在扑打着燃焰将熄灭的残光。

注释
[27]择:应作“释”,舍弃。
(3)春衫:年少时穿的衣服,代指衣服。
326、害:弊端。
(22)椒:以椒浸制的酒。
(10)聿云:二字均语助词。莫:古“暮”字。岁暮即年终。
⑤白羽――箭杆后部的白色羽毛,这里指箭。
朱公:杨朱。杨朱见歧路而哭,为其可以南可以北。
(03)“目断”,元本作“来送”。
⑷红蕖(qú):荷花。

赏析

  现实的冲突引起内心的冲突,经过以上的铺叙,第二章便开始写诗人内心的矛盾。此时诗中出现两个主要人物:“尔”,许国大夫;“我”,许穆(xu mu)夫人。一边是许国大夫劝她回去,一边是许穆夫人坚持赴卫,可见矛盾之激烈。按诗意理解,应有两层意思:前四句为一层,是说:你既待我不友好,我就不能返回许国,比起你这般没良心来,我对宗国总是念念不忘的;后四句为第二层,是说:你既待我不友好,我就不能渡过黄河到卫国,比起你这般没良心来,我的感情是不会轻易改变的。诗人正是处于这种前不能赴卫、后不能返许的境地之中,左右为难,十分矛盾。然而她的爱与憎却表现得非常清楚:她爱的是娘家,是宗国;憎的是对她不予理解又不给支持的许国大夫及其幕后指挥者许穆公(gong)。
  对于“下民”的“卒瘅”,作者则倾注了极大的关心和同情。他劝说历王改变政令,协调关系,使人民摆脱苦难,融洽自安(“辞之辑矣,民之洽矣。辞之怿矣,民之莫矣”);他为了解民于水火,大胆进言,甘冒风险(“民之方殿屎,则莫我敢葵。丧乱蔑资,曾莫惠我师”);同时,他又不厌其烦地向厉王陈述“天之牖民”之道,强调对国人的疏导要像吹奏埙篪那样和谐,对民众的提携要像佩带璋圭那样留心;最后他还意味深长地把人民比作国家的城墙,提醒厉王好自为之,不要使城墙毁于一旦,自己无地自容。
  季氏伐颛臾一事,是在“陪臣执国政”的鲁国的特殊背景下发生的。“陪臣”指的是孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家。他们的先祖即庆父、叔牙和季友都是鲁桓公(前771---前694在位)的儿子、鲁庄公(前693---前662在位)的弟弟,号称“三桓”。到孔子这时,“三桓”执鲁国国政已达一百六七十年之久。在这一百多年间,公室(鲁君)和私室(三桓)之间的主要斗争有:①前594(鲁宣公十五年)针对三家分地扩展颁布了“税亩”制度;②前562(鲁襄公十一年)三家“作三军,三分公室,各有其一”;③前517(鲁昭公二十五年)欲诛季,三桓联合进攻,昭公被迫逃亡。这斗争一直继续到战国初年,《史记·鲁周公世家》说:“悼公之时,三桓胜,鲁如小侯,卑于三桓之家。”
  公元736年(唐开元二十四年)冬,李白由安陆移家兖州治所瑕丘县城东门外,此诗为李白移家之初,首访兖州瑕丘地方官王县尉之作。
  王维晚年诗笔常带有一种恬淡宁静的气氛。这首诗,就是以他沉湎于佛学的恬静心境,描绘出山林古寺的幽邃环境,从而造成一种清高幽僻的意境。王国维谓“不知一切景语,皆情语也”。这首诗的前六句纯乎写景,然无一处不透露诗人的心情,可以说,王维是把“晚年惟好静”的情趣融化到所描写的景物中去的了。因此最后“安禅制毒龙”,便是诗人心迹的自然流露。
  这首《《晨雨》杜甫 古诗》的笔触由听觉到视觉,由近及远,由晨至午,总在“小”和“晨”二字上落想,精心绘出一幅甜美的《晨雨》杜甫 古诗图。它既反映出诗人深厚的艺术功力,又于毫发之处显见他对生活强烈的爱。你能希望一个生活悲观,意志消沉的人吟出如此醇美的诗句吗?只有对生活充满激情的人才具有这样的审美情趣,才能创作出如此迷人的意境,从而拨动读者对大自然纯真之美的爱慕之弦!
  用意很微婉,松树也只是一个比喻。诗人所讽谕的是:一切像松树似的正直而有才能的人,不用到长安来谋求出路,决不会得到这个朝廷掌权的人的重视,因为他们所需要的是像桃李一样趋时媚俗的人。这首诗对当时的社会是讽刺,对卖松树人是晓谕,是劝告;而那种不希求荣利的心情,却是诗人的自寓。
  统观全诗,作者对这次持久难弭的灾祸从旱象、旱情、造成的惨重损失及所引起的心理恐慌等方面作了充分的描写。这场大旱就是死亡之神的降临,可以摧毁一切,消灭人类。在那个生产力水平还很低的时代,它会造成怎样的人间灾难,是不难想像的。这首诗在写宣王忧旱的同时,也写了他的事天之敬及事神之诚。在人们抵御自然灾害的能力还极其有限的西周末期,面对无法战胜的灾害,对虚无飘渺的上帝和神灵产生敬畏乞求心理,也是不难理解的。今人自然不能以现代科学主义的观念和标准来苛责古人。
  东汉时期,处于外戚、宦官篡权争位的夹缝中的士人,志向、才能不得施展,愤懑郁结,便纷纷以赋抒情,宣泄胸中的垒块。赵壹《《刺世疾邪赋》赵壹 古诗》就是这类抒情小赋的代表作。压抑在胸中的郁闷和不平,在文中化为激切的言词,尖锐揭露了东汉末年邪孽当道、贤者悲哀的的黑暗腐朽的社会本质(zhi):“舐痔结驷,正色徒行”,“邪夫显进,直士幽藏”。甚至敢于把批评的矛头直指“执政”的最高统治者:“原斯瘼之(mo zhi)攸兴,实执政之匪贤”。最后由“刺世”发展(fa zhan)到同这黑暗的世道彻底绝决的程度:“宁饥寒于尧舜之荒岁兮,不饱暖于当今之丰年”。
  尾联直接抒情,诵读《离骚》,吐露了诗人生活中的淡淡哀愁。
  当然,人们也不是终日饮酒游乐,平时各自忙于农务,有闲时聚在一起才觉得兴味无穷:“农务各自归,闲暇辄相思。相思辄披衣,言笑无厌时。”有酒便互相招饮,有事则各自归去,在这个小小的南村,人与人的关系非常实在,非常真诚。“各自归”本来指农忙时各自在家耕作,但又与上句饮酒之事字面相连,句意相属,给人以酒后散(hou san)去、自忙农务的印象。这就像前四句一样,利用句子之间若有若无的连贯,从时间的先后承续以及诗意的内在联系两方面,轻巧自如地将日常生活中常见的琐事融成了整体。这句既顶住上句招饮之事,又引出下句相思之情。忙时归去,闲时相思,相思复又聚首,似与过门相呼意义重复,造成一个回环,“相思则披衣”又有意用民歌常见的顶针格,强调了这一重复,使笔意由于音节的复沓而更加流畅自如。这种往复不已的章法在汉诗中较常见,如《苏武诗》、《古诗十九首·西北有高楼》、《古诗十九首·行行重行行》等,多因重叠回环、曲尽其情而具有一唱三叹的韵味。陶渊明不用章法的复叠,而仅凭意思的回环形成往复不已的情韵,正是其取法汉人而又富有独创之处。何况此处还不是简单的重复,而是诗意的深化。过门招饮,仅见其情意的真率,闲时相思,才见其友情的深挚。披衣而起,可见即使已经睡下,也无碍于随时相招,相见之后,谈笑起来没完没了,又使诗意更进一层。如果说过门辄呼是从地邻关系表明诗人与村人的来往无须受虚礼的限制,那么披衣而起、言笑无厌则表明他们的相聚在时间上也不受俗态的拘束。所以,将诗人与邻人之间纯朴的情谊写到极至,也就将摒绝虚伪和矫饰的自然之乐倾泻无余。此际诗情已达高潮,再引出“此理将不胜,无为忽去兹”的感叹,便极其自然了。这两句扣住移居的题目,写出在此久居的愿望,也是对上文所述过从之乐的总结。不言“此乐”,而说“此理”,是因为乐中有理,由任情适意的乐趣中悟出了任自然的生活哲理比一切都高。从表面上看,这种快然自足的乐趣所体现的自然之理与东晋一般贵族士大夫的玄学自然观没有什么两样。王羲之在《兰亭集序》中说:“夫人之相与,俯仰一世,或取诸怀抱,晤言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,曾不知老之将至。”似乎也可以用来解释陶渊明《《移居二首》陶渊明 古诗》其二中的真趣所在。但同是“人之相与”、“欣于所遇”之乐,其实质内容和表现方式大不相同。东晋士族自恃阀阅高贵,社会地位优越,每日服食养生,清谈玄理,宴集聚会所相与之人,都是贵族世家,一时名流;游山玩水所暂得之乐,亦不过是无所事事,自命风雅;他们所寄托的玄理,虽似高深莫测,其实只是空虚放浪的寄生哲学而已。陶渊明的自然观虽然仍以玄学为外壳,但他的自然之趣是脱离虚伪污浊的尘网,将田园当作返朴归真的乐土;他所相与之人是淳朴勤劳的农夫和志趣相投的邻里;他所寄托的玄理,朴实明快,是他在亲自参加农业劳动之后悟出的人生真谛。所以,此诗末二句“忽跟农务,以衣食当勤力耕收住,盖第耽相乐,本易务荒,乐何能久,以此自警,意始周匝无弊,而用笔则矫变异常”(张玉谷《古诗赏析》)。结尾点明自然之乐的根源在于勤力躬耕,这是陶渊明自然观的核心。“人生归有道,衣食固其端。孰是都不营,而以求自安?”(《庚戌岁九月中于西田获早稻》)诗人认为人生只有以生产劳动、自营衣食为根本,才能欣赏恬静的自然风光,享受纯真的人间情谊,并从中领悟最高的玄理——自然之道。这种主张力耕的“自然有为论”与东晋士族好逸恶劳的“自然无为论”是针锋相对的,它是陶渊明用小生产者朴素唯物的世界观批判改造士族玄学的产物。此诗以乐发端,以勤收尾,中间又穿插以农务,虽是以写乐为主,而终以勘为根本,章法与诗意相得益彰,但见笔力矫变而不见运斧之迹。全篇罗列日常交往的散漫情事,以任情适意的自然之乐贯串一气,言情切事,若离若合,起落无迹,断续无端,文气畅达自如而用意宛转深厚,所以看似平淡散缓而实极天然浑成。
  读这首诗,可以想见华夏先民在祭祀祖先时的那种热烈庄严的气氛,祭后家族欢聚宴饮的融洽欢欣的场面。诗人运用细腻详实的笔触将这一幅幅画面描绘出来,使人有身历其境之感。全诗结构严谨,风格典雅,由序曲到乐章的展开,到尾声,宛如一首庄严的交响乐。

创作背景

  裴迪是王维的好友,两人同隐终南山,常常在辋川“浮舟往来,弹琴赋诗,啸咏终日”(《旧唐书·王维传》)。此诗就是他们的彼此酬赠之作。

  

黎承忠( 金朝 )

收录诗词 (3333)
简 介

黎承忠 黎承忠,字献臣,号喟园,长汀人。有《葵园诗草》。

河传·燕飏 / 谷梁欢

日暮骊歌后,永怀空沧洲。"
"仁寿元和二百年,濛笼水墨淡如烟。
两溪分处水争流。近闻江老传乡语,遥见家山减旅愁。
"病老正相仍,忽逢张道陵。羽衣风淅淅,仙貌玉棱棱。
一顾授横波,千金呈瓠犀。徒然路傍子,怳怳复凄凄。
"天寒发梅柳,忆昔到襄州。树暖然红烛,江清展碧油。
名卿洞壑仍相近,佳句新成和者稀。"
侍女常时教合药,亦闻私地学求仙。"


青玉案·与朱景参会北岭 / 始志斌

今朝一望还成暮,欲别芳菲恋岁华。"
"晦日湔裾俗,春楼致酒时。出山还已醉,谢客旧能诗。
玉管能喧谷,金炉可变灰。应怜费思者,衔泪亦衔枚。"
乍敛看如睡,初开问欲应。并香幽蕙死,比艳美人憎。
海雨沾隋柳,江潮赴楚船。相看南去雁,离恨倍潸然。"
驱驰戎地马,聚散林间禽。一杯泻东流,各愿无异心。
"双膝过颐顶在肩,四邻知姓不知年。
"艰难尝共理,海晏更相悲。况复登堂处,分明避暑时。


八月十五夜月二首 / 翁癸

试问空门清净心,莲花不着秋潭水。"
"临风玉管吹参差,山坞春深日又迟。
住者不得无仙骨。三神山上蓬莱宫,徒有丹青人未逢。
丛篁间之。思而不见,如渴如饥。亦既觏止,我心则夷。
世难移家莫厌贫。天际晓山三峡路,津头腊市九江人。
海边寻别墅,愁里见重阳。草露荷衣冷,山风菊酒香。
梁园射尽南飞雁,淮楚人惊阳鸟啼。
"悠悠南山云,濯濯东流水。念我平生欢,托居在东里。


结袜子 / 太史景景

黄金用尽教歌舞,留与他人乐少年。"
绿绮琴弹白雪引,乌丝绢勒黄庭经。"
"王者应无敌,天兵动远征。建牙连朔漠,飞骑入胡城。
"暮来思远客,独立在东田。片雨无妨景,残虹不映天。
卧龙髯乍磔,栖蝶腹何便。阮籍供琴韵,陶潜馀秫田。
自将嘉句着州闾。波翻极浦樯竿出,霜落秋郊树影疏。
"隔窗栖白鹤,似与镜湖邻。月照何年树,花逢几遍人。
"南国独行日,三巴春草齐。漾波归海疾,危栈入云迷。


晨诣超师院读禅经 / 阙伊康

"绿槐垂穗乳乌飞,忽忆山中独未归。青镜流年看发变,
为报春风休下雪,柳条初放不禁寒。"
"云屋何年客,青山白日长。种花春扫雪,看箓夜焚香。
"古塔荒台出禁墙,磬声初尽漏声长。云生紫殿幡花湿,
"六州胡儿六蕃语,十岁骑羊逐沙鼠。沙头牧马孤雁飞,
强饮沽来酒,羞看读了书。闲花开满地,惆怅复何如。"
安得此生同草木,无营长在四时间。"
"传闻黄阁守,兹地赋长沙。少壮称时杰,功名惜岁华。


摸鱼儿·雁丘词 / 迈陂塘 / 巫马卯

"手中青铜镜,照我少年时。衰飒一如此,清光难复持。
新欢追易失,故思渺难裁。自有归期在,劳君示劫灰。"
日霁开愁望,波喧警醉眠。因看数茎鬓,倍欲惜芳年。"
"古渡大江滨,西南距要津。自当舟楫路,应济往来人。
此去仙宫无一里,遥看松树众家攀。"
露白移长簟,风清挂幅巾。西园旧才子,想见洛阳人。"
立近御床寒。(《送皇甫拾遗归朝》)。
二十年来天下兵,到处不曾无此声。洛阳陌,长安路。


如梦令·黄叶青苔归路 / 洋子烨

"老将明王识,临终拜上公。告哀乡路远,助葬戍城空。
"紫凤朝衔五色书,阳春忽布网罗除。已将心变寒灰后,
故吏已重叠,门生从联翩。得罪为何名,无阶问皇天。
孜孜日求益,犹恐业未博。况我性顽蒙,复不勤修学。
"昼漏沈沈倦琐闱,西垣东观阅芳菲。
水流山暗处,风起月明时。望见南峰近,年年懒更移。"
"向浦参差去,随波远近还。初移芳草里,正在夕阳间。
羸马不知去,过门常盘旋。会当为尔邻,有地容一泉。"


周颂·闵予小子 / 公冶著雍

"别来玄鬓共成霜,云起无心出帝乡。
"江上长相忆,因高北望看。不知携老幼,何处度艰难。
莫遣桃花迷客路,千山万水访君难。"
"三伏草木变,九城车马烦。碧霄回骑射,丹洞入桃源。
"三月江城柳絮飞,五年游客送人归。
细雨黄花赠所思。蟋蟀已惊良节度,茱萸偏忆故人期。
"征役各异路,烟波同旅愁。轻桡上桂水,大艑下扬州。
江南季春天,莼叶细如弦。池边草作径,湖上叶如船。


踏莎行·闲游 / 在癸卯

洛阳旧社各东西,楚国游人不相识。"
瘴开山更远,路极水无边。沈劣本多感,况闻原上篇。"
"伤心欲问前朝事,惟见江流去不回。
远游何处去,旧业几时归。更向巴陵宿,堪闻雁北飞。"
披扇清凉不在风。莹质方从纶阁内,凝辉更向画堂中。
"晚泊水边驿,柳塘初起风。蛙鸣蒲叶下,鱼入稻花中。
流水白云寻不尽,期君何处得相逢。"
水上秋日鲜,西山碧峨峨。兹欢良可贵,谁复更来过。"


山鬼谣·问何年 / 嵇梓童

庭前有个长松树,夜半子规来上啼。"
泉向金卮咽,霜来玉树繁。都人听哀挽,泪尽望寒原。"
幽幽古殿门,下压浮云端。万丈水声落,四时松色寒。
偶与匈奴逢,曾擒射雕者。名悬壮士籍,请君少相假。"
"予本疏放士,朅来非外矫。误落边尘中,爱山见山少。
更爽其居。炎炎则移,皎皎则亏。木实之繁兮,
"不食黄精不采薇,葛苗为带草为衣。
"海上独归惭不及,邑中遗爱定无双。