花前醉客频相问，不赠红儿赠阿谁。
莫教回首看妆面，始觉曾虚掷万金。
不得乡书又到秋。耕钓旧交吟好忆，雪霜危栈去堪愁。
故乡归去乱罹中。干坤垫裂三分在，井邑摧残一半空。
沙没迷行径，洲宽恣跃鳞。愿当舟楫便，一附济川人。"
而今不要教人识，正藉将军死斗时。"
潮浮廉使宴，珠照岛僧归。幕下逢迁拜，何官着茜衣。"
湖边送与崔夫子，谁见嵇山尽日颓。"
溪流云断外，山峻鸟飞还。初日长廊下，高僧正坐禅。"
黄鸟逢人玉笛休。天借烟霞装岛屿，春铺锦绣作汀洲。
酒力不能久，愁根无可医。明年到今日，公道与谁期。"
莫拟吟云避荣贵，庙堂玉铉待盐梅。"
"若非天上神仙宅，须是人间将相家。
荷密连池绿，柿繁和叶红。主人贪贵达，清境属邻翁。"
"愁鬓丁年白，寒灯丙夜青。不眠惊戍鼓，久客厌邮铃。
hua qian zui ke pin xiang wen .bu zeng hong er zeng a shui .
mo jiao hui shou kan zhuang mian .shi jue zeng xu zhi wan jin .
bu de xiang shu you dao qiu .geng diao jiu jiao yin hao yi .xue shuang wei zhan qu kan chou .
gu xiang gui qu luan li zhong .gan kun dian lie san fen zai .jing yi cui can yi ban kong .
sha mei mi xing jing .zhou kuan zi yue lin .yuan dang zhou ji bian .yi fu ji chuan ren ..
er jin bu yao jiao ren shi .zheng jie jiang jun si dou shi ..
chao fu lian shi yan .zhu zhao dao seng gui .mu xia feng qian bai .he guan zhuo qian yi ..
hu bian song yu cui fu zi .shui jian ji shan jin ri tui ..
xi liu yun duan wai .shan jun niao fei huan .chu ri chang lang xia .gao seng zheng zuo chan ..
huang niao feng ren yu di xiu .tian jie yan xia zhuang dao yu .chun pu jin xiu zuo ting zhou .
jiu li bu neng jiu .chou gen wu ke yi .ming nian dao jin ri .gong dao yu shui qi ..
mo ni yin yun bi rong gui .miao tang yu xuan dai yan mei ..
.ruo fei tian shang shen xian zhai .xu shi ren jian jiang xiang jia .
he mi lian chi lv .shi fan he ye hong .zhu ren tan gui da .qing jing shu lin weng ..
.chou bin ding nian bai .han deng bing ye qing .bu mian jing shu gu .jiu ke yan you ling .
译文
人生自古以来有谁能够长生不死？我要留一片爱国的丹心映照史册。
憎恨赤诚之士的美德啊，喜欢那些人伪装的慷慨。
不一会儿初升的太阳照在抹了胭脂的脸颊上，仿佛一朵红花苏醒绽放又仿佛要化开了一般。山泉绕着街道缓缓流去，万树桃花掩映着小楼。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行(xing)动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终(zhong)究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述(shu)浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采(cai)取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚(fa)。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍(shao)微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
严森险峻惊心动魄下马拜，沿着松柏小径直奔神灵宫。
天地是万物的客舍，百代是古往今来时间的过客，死生的差异，就好像梦与醒的不同，纷纭变换，不可究诘，得到的欢乐，又能有多少呢！古人夜间执着蜡烛游玩实在是有道理啊，况且春天用艳丽景色召唤我，大自然把各种美好的形象赐予我，相聚在桃花飘香的花园中，畅叙兄弟间快乐的往事。弟弟们英俊优秀，个个都有谢惠连那样的才情，而我作诗吟咏，却惭愧不如谢灵运。清雅的赏玩兴致正雅，高谈阔论又转向清言雅语。摆开筵席来坐赏名花，快速地传递着酒杯醉倒在月光中，没有好诗，怎能抒发高雅的情怀?倘若有人作诗不成，就要按照当年石崇在金谷园宴客赋诗的先例，谁咏不出诗来，罚酒三杯。
峨眉山下行人稀少，旌旗无色，日月无光。
婆媳相唤，一起去选蚕种。只有那栀子花开，独自摇曳庭院中。
艳萦的菊花静静地吐芳幽，红红的莲花落瓣忧心忡仲。
破帽遮脸穿过热闹的集市，像用漏船载酒驶于水中一样危险。
安放好编钟设置好大鼓，把新作的乐歌演奏演唱。
我一直都希望能与贤良清廉之人为伍，与品德高尚的贤者相伴。为何我与志行高远之人相伴，却仍然才质平平。
在大半广阔的南方之地祀岳时，迅速吸取天地灵气。
你行将驾驶着小船南下归去，不几天就可把自家柴门扣开。
红色的桃花还含着隔夜的新雨，碧绿的柳丝更带着淡淡的春烟。
愁闷时高歌一曲《梁父吟》，
注释
⑵景疏楼，在海州东北。宋叶祖洽因景仰汉人二疏（疏广、疏受）建此楼。
⑹边阴静：指海边阴暗幽静。
44.背行：倒退着走。
(28)无限路：极言离人相距之远。
④夫：用在句首，表示阐发议论的语气。陈涉：名胜，字涉，阳城（今河南省登封县东南）人，他同吴广首先起兵反秦，是我国古代著名的农民起义领袖。首难（－nàn）：首先起来造反。蜂起：比喻如蜂拥而起，极言其多。胜（shēng）：尽；全部。
（32）静言思之：静下心来好好地想一想，言：音节助词，无实义。
宋洪迈《夷坚志》巳集记有这么一件故事：“长沙义妓者，不知其姓氏，善讴，尤喜秦少游乐府，得一篇，辄手笔口哦不置。久之，少游坐钩党南迁，道经长沙，访潭土风俗、妓籍中可与言者。或举妓，遂往访……媪出设位，坐少游于堂。妓冠帔立堂下，北面拜。少游起且避，媪掖之坐以受拜。已，乃张筵饮，虚左席，示不敢抗。母子左右侍。觞酒一行，率歌少游词一阕以侑之。饮卒甚欢，比夜乃罢。”
卢琦 惠州人，字希韩，号立斋。顺帝至正二年进士，授州录事，迁永春县尹，赈饥馑，止横敛，均赋役，讼息民安。十四年，农民军数万人来攻，被击退。改宁德县尹。历官漕司提举，以近臣荐，除知平阳州，未上卒。有《圭峰集》。
帝于京兆最知名。一区东第趋晨近，数刻西厢接昼荣。
白波争起倒，青屿或沈浮。是际船中望，东南仞仞秋。"
浊河从北下，清洛向东流。清浊皆如此，何人不白头。
抚膺唯合哭途穷。操心未省趋浮俗，点额尤惭自至公。
地有唐臣奠绿醽。绕坐香风吹宝盖，傍檐烟雨湿岩扃。
分明胜败无寻处，空听渔歌到夕曛。"
不仕亦不贫，本自足饔餐。后世耻躬耕，号唿脱饥寒。
南溪有仙涧，咫尺非人间。泠泠松风下，日暮空苍山。
"出门嗟世路，何日朴风归。是处太行险，□□应解飞。
"数载从军似武夫，今随戎捷气偏粗。
"信知尤物必牵情，一顾难酬觉命轻。
未识心相许，开襟语便诚。伊余常仗义，愿拜十年兄。"
家事因吟失，时情碍国亲。多应衔恨骨，千古不为尘。"
钟仪冠带归心阻，蝴蝶飞园万草芳。"
白发满头犹着书。东涧野香添碧沼，南园夜雨长秋蔬。
"张生故国三千里，知者唯应杜紫微。
莫道如今时较晚，也应留得到明年。"
"侵晓乘凉偶独来，不因鱼跃见萍开。
不怕旧交嗔僭越，唤他侯霸作君房。"
"悲歌泪湿澹胭脂，闲立风吹金缕衣。
得势侵吞远，乘危打劫赢。有时逢敌手，当局到深更。"
"才子南游多远情，闲舟荡漾任春行。
春愁不破还成醉，衣上泪痕和酒痕。"
肥鳜香粳小艛艓，断肠滋味阻风时。"
"爱酒耽棋田处士，弹琴咏史贾先生。
独酌几回醉，此愁终不销。犹残鸡与犬，驱去住山椒。"
闻说石门君旧隐，寒峰溅瀑坏书堂。"
至今此事何人雪，月照楚山湘水流。"
喷石似烟轻漠漠，溅崖如雨冷潇潇。水中蚕绪缠苍壁，
"金榜晓悬生世日，玉书潜记上升时。
吟歇林泉主簿厅。片月已能临榜黑，遥天何益抱坟青。
襄楷忠言谁佞惑，忍教奸祸起萧墙。"
相风不动乌龙睡，时有娇莺自唤名。"
吟残荔枝雨，咏彻海棠春。李白欺前辈，陶潜仰后尘。
只道诗人无佛性，长将二雅入三乘。"
"鹤外唐来有谪星，长江东注冷沧溟。境搜松雪仙人岛，
因君多少布衣士，不是公卿即帝王。"
旅程愁算远，江月坐吟残。莫羡扁舟兴，功成去不难。"
"地角天涯倍苦辛，十年铅椠未酬身。朱门泣别同鲛客，
冲斗方知剑有神。愤气不销头上雪，政声空布海边春。
应为能歌系仙籍，麻姑乞与女真衣。"
"六载抽毫侍禁闱，可堪多病决然归。
"谪宦自麻衣，衔冤至死时。山根三尺墓，人口数联诗。
"幕下留连两月强，炉边侍史旧焚香。不关雨露偏垂意，
绿苔劳扫径，丹凤欲衔词。杨柳开帆岸，今朝泪已垂。"
昭君榆塞阙赍行。丛高恐碍含泥燕，架隐宜栖报曙莺。
众鸟已归树，旅人犹过山。萧条远林外，风急水潺潺。"
"忆昔争游曲水滨，未春长有探春人。
何人刺出猩猩血，深染罗纹遍壳鲜。"
"闲人倚柱笑雷公，又向深山霹怪松。
闭门长似在深山。卧听秦树秋钟断，吟想荆江夕鸟还。
"烂银基地薄红妆，羞杀千花百卉芳。紫陌昔曾游寺看，
昔时王者皆通四，近见君王只好三。"
"由来多感莫凭高，竟日衷肠似有刀。
僧教开竹户，客许戴纱巾。且喜琴书在，苏生未厌贫。"
秦嬴谩作东游计，紫气黄旗岂偶然。"
"汉代金为屋，吴宫绮作寮。艳词传静婉，新曲定妖娆。
归去扫除阶砌下，藓痕残绿一重重。"
当时若是逢韩寿，未必埋踪在贾家。
峨嵋咫尺无人去，却向僧窗看假山。"
"游子离魂陇上花，风飘浪卷绕天涯。
巫山洛浦本无情，总为佳人便得名。
"战鼙鸣未已，瓶屦抵何乡。偶别尘中易，贪归物外忙。
药自偷来绝，香从窃去珍。茗煎云沫聚，药种玉苗匀。
一笑阳城人便惑，何堪教见杜红儿。
十里溪光一山月，可堪从此负归心。"
岸稳人偷钓，阶明日上基。世间多弊事，事事要良医。"
"中峰半夜起，忽觉有青冥。此界自生雨，上方犹有星。
雨暗江花老，笳愁陇月曛。不堪来去雁，迢递思离群。"
"神清已觉三清近，目断仍劳万象牵。渭水远含秋草渡，
"一簇青烟锁玉楼，半垂阑畔半垂沟。
"闻近桃源住，无村不是花。戍旗招海客，庙鼓集江鸦。
朱门秉烛一千家。郄诜联臂升天路，宣圣飞章奏日华。
"十年前事已悠哉，旋被钟声早暮催。明月似师生又没，
烟熏眼落膜，瘴染面朱虞。（流巫州时作）
"来时欢笑去时哀，家国迢迢向越台。
晚带鸣虫急，寒藏宿鹭愁。故溪归不得，凭仗系渔舟。"
自有闲花一面春，脸檀眉黛一时新。
舞风斜去散醯鸡。初从滴沥妨琴榭，渐到潺湲绕药畦。
阮籍青襟有泪沾。溪上却思云满屋，镜中惟怕雪生髯。