芳草烟中人独行。闪闪酒帘招醉客，深深绿树隐啼莺。
书中不尽心中事，一片殷勤寄边使。"
柳映灵和折，梅依大庾飘。江帆风淅淅，山馆雨萧萧。
琼枝翠叶庭前植，从待翩翩去又来。"
总输释氏青莲馆，依旧重重布地金。"
归来无所利，骨肉亦不喜。黄犬却有情，当门卧摇尾。
氛醨稍疏映，雺乱还拥荟。阴旌时摎流，帝鼓镇訇磕。 ——韩愈
冽唱凝馀晶。解魄不自主， ——孟郊
敢将恩岳怠斯须。"
从他浮世悲生死，独驾苍鳞入九霄。
襄楷忠言谁佞惑，忍教奸祸起萧墙。"
"榆柳开新焰，梨花发故枝。辎輧隘城市，圭组坐曹司。
fang cao yan zhong ren du xing .shan shan jiu lian zhao zui ke .shen shen lv shu yin ti ying .
shu zhong bu jin xin zhong shi .yi pian yin qin ji bian shi ..
liu ying ling he zhe .mei yi da yu piao .jiang fan feng xi xi .shan guan yu xiao xiao .
qiong zhi cui ye ting qian zhi .cong dai pian pian qu you lai ..
zong shu shi shi qing lian guan .yi jiu zhong zhong bu di jin ..
gui lai wu suo li .gu rou yi bu xi .huang quan que you qing .dang men wo yao wei .
fen li shao shu ying .meng luan huan yong hui .yin jing shi jiu liu .di gu zhen hong ke . ..han yu
lie chang ning yu jing .jie po bu zi zhu . ..meng jiao
gan jiang en yue dai si xu ..
cong ta fu shi bei sheng si .du jia cang lin ru jiu xiao .
xiang kai zhong yan shui ning huo .ren jiao jian huo qi xiao qiang ..
.yu liu kai xin yan .li hua fa gu zhi .zi ping ai cheng shi .gui zu zuo cao si .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸(huo)，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布(bu)以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
北风怎么刮得这么猛烈呀，
从西面登上香炉峰，向南望见瀑布高挂在山前。
东方不可以寄居停顿。
四条蛇追随在左右，得到了龙的雨露滋养。
在三月三日这一天，乘船去寻访一个家住溪边的好友,因为是在三月三日里乘舟来寻访友人，在这个日子本身，以及美好的节令里、那美丽的景色都很容易使人联想起以前的山阴兰亭之会.故人的家就住在这条溪流岸边，庄旁河岸，有一片桃林。
她虽然美丽但不守礼法，算了吧放弃她另外求索。
谁忍心断绝人民的生路，换取时世所称赞的忠贤？
“占卦要靠掌梦之官，上帝的命令其实难以遵从。”
她回眸一笑时，千姿百态、娇媚横生；六宫妃嫔，一个个都黯然失色。
少年男女在捉拿蟋蟀，兴趣盎然。
鹅鸭不知道春天已过，还争相随着流水去追赶桃花。
注释
89. 而：连词，连接两个句子，表示并列关系，可不译出。
⑴潇湘：二水名，在今湖南境内。等闲：轻易、随便。
（3）荆卿：燕人称荆轲为荆卿。卿，古代对人的敬称。
⑴双调：宫调名。大德歌：曲牌名。
⑹翕歘（音唏嘘）：即倏忽，如火光之一现。云亡：死去。“云”字无义。
228、仕者：做官的人。
大历（唐代宗年号，公元766—779年）前后，是个感伤时代，很多诗歌都着意表现感伤色彩，但更多的是摆脱时代失意、政治苦闷、人世困惑，而追求宁静、冲远、淡泊的心理。刘长卿此诗也反映了当时的“时代心声”。
闲中好，尘务不萦心。坐对当窗木，看移三面阴。 ——段成式
"万山岚霭簇洋城，数处禅斋尽有名。古柏八株堆翠色，
江湖水清浅，不足掉鲸尾。
织女三分镜未光。珠箔寄钩悬杳霭，白龙遗爪印穹苍。
黄金色嫩乍成时。冷侵肺腑醒偏早，香惹衣襟歇倍迟。
"相见不相睽，一留日已西。轩凉庭木大，巷僻鸟巢低。
"霁动江池色，春残一去游。菰风生马足，槐雪滴人头。
"飞骑经巴栈，鸿恩及夏台。将从天上去，人自日边来。
能知翼戴穹苍力，不是蒙茸腹背毛。"
"黠虏迢迢未肯和，五陵年少重横戈。
似玉来投狱，抛家去就枷。可怜两片木，夹却一枝花。
岸头恰见故乡人。共惊别后霜侵鬓，互说年来疾逼身。
是知邦国将亡灭，不听人臣听鬼神。"
削缕穿珠樱。绮语洗晴雪， ——韩愈
"雾捻烟搓一索春，年年长似染来新。
铺向楼前殛霜雪。"
林栖非姓许，寺住那名约。会异永和年，才同建安作。 ——陆羽
"浣纱游女出关东，旧迹新词一梦中。
《郡阁雅谈》云：作者见之曰：“必垂名于后。”）
"圣朝佳节遇长春，跪捧金炉祝又焚。宝藏发来天地秀，
当年何事容疵贱。怀铅昼坐紫微宫，焚香夜直明光殿。
兔满期姚监，蝉稀别楚公。净瓶光照客，拄杖朽生虫。
西望清光寄消息，万重烟水一封书。"
见《吟窗杂录》）"
"海云山上寺，每到每开襟。万木长不住，细泉听更深。
"鹿马何难辨是非，宁劳卜筮问安危。
"闲补亡书见废兴，偶然前古也填膺。秦宫犹自拜张禄，
书幌飘全湿，茶铛入旋融。奔川半留滞，叠树互玲珑。
只怕池人留不住，别迁征镇拥高牙。"
归去杜陵池馆在，且将朝服拂埃尘。"
"楼台虽少景何深，满地青苔胜布金。松影晚留僧共坐，
累积浮生里，机惭半偈中。 ——郑说
"幽庭凝碧亦涟漪，檐霤声繁聒梦归。半岫金乌才委照，
"越信隔年稀，孤舟几梦归。月寒花露重，江晚水烟微。
乞荐乡老书，幸会春官试。折桂愧巍峨，依莲何气味。
忽然梦里见真仪，脱下袈裟点神笔。高握节腕当空掷，
无约无期春自归。雕鹗不容应不怪，栋梁相庇愿相依。
暂别扬州十度春，不知光景属何人。
"几年不到东岩下，旧住僧亡屋亦无。
王师已无战，传檄奉良臣。"
飞尘长翳日，白草自连天。谁贡和亲策，千秋污简编。"
毛干时有何人润，尽把烧焚恨始平。"
"贾生三载在长沙，故友相思道路赊。已分终年甘寂寞，
景纯跌宕，游仙独步。 ——汤衡
多着黄金何处买，轻桡挑过镜湖光。"
移根若在芙蓉苑，岂向当年有醒时。"
对面浮世隔，垂帘到老闲。烟云与尘土，寸步不相关。"
《诗话总龟》）
晚阁红蕖簇水仙。醉笔语狂挥粉壁，歌梁尘乱拂花钿。
凿开青帝春风国，移下姮娥夜月楼。（《马殷明月圃》，
河水自浊济自清，仙台蛾眉秦镜明。为照齐王门下丑，
健步窣云皆自致。不辞重拂弦上尘，市廛不买多谗人。
"凿出江湖思，凉多□□间。无风触微浪，半日□秋山。
"蹄涔岂信有沧浪，萤火何堪并太阳。渊奥未曾探禹穴，
折得玫瑰花一朵，凭君簪向凤凰钗。"
银泥殿里嫌红烛，教近龙床着火珠。
"泠泠一带清溪水，远派□通历阳市。
"十五辕门学控弦，六街骑马去如烟。金多倍着牡丹价，
更喜良邻有嘉树，绿阴分得近南枝。"
同心知作羽，比目定为鳞。 ——张希复
千树又黄叶，几人新白头。洞庭今夜客，一半却登舟。"
阴魄初离毕，阳光正在参。待公休一食，纵饮共狂吟。 ——刘禹锡"
万状千形皆得意，长鲸独自转身难。"
在周名褒姒，在纣名妲己。变化本多涂，生杀亦如此。
谁言摈朋老，犹自将心学。危檐不敢凭，朽机惧倾扑。 ——孟郊
醉来嵩华眼中无。峭如谢桧虬蟠活，清似缑山凤路孤。
沙变蓝溪渍，冰渝墨沼空。似甘言受和，由礼学资忠。
"窗开青琐见瑶台，冷拂星辰逼上台。丹凤诏成中使取，
"蹑尽悬空万仞梯，等闲身共白云齐。檐前下视群山小，
一回经雨雹，长有剩风云。未定却栖息，前头江海分。"
一峰晓似朝仙处，青节森森倚绛云。
"别手应难及此精，须知攒簇自心灵。始于毫末分诸国，
"知君归觐省，称意涉通津。解缆汀洲晓，张帆烟水春。
象床珍簟宫棋处，拈定文楸占角边。"
"贾生耽此寺，胜事入诗多。鹤宿星千树，僧归烧一坡。
"千峰围古寺，深处敞楼台。景异寻常处，人须特达来。
百亿花发，百千灯然。胶如络绎，浩汗连绵。 ——张希复
风递鸾声认啸台。桐井晓寒千乳敛，茗园春嫩一旗开。
斜日苇汀凝立处，远波微飏翠如苔。"
齐宫合赠东昏宠，好步黄金菡萏花。"