译文
丛丛兰草种在门边,株株玉树权当做篱笆护墙。
诸葛亮在南阳之时,亲自躬耕于陇亩之中。
饿死家乡是我的愿望,梦里采蔽在首阳山头。
江边的几树梅花真是令(ling)人(ren)惆怅,我拄着藜杖在树下徘徊,离开,又回来。
你能不能多待几天再回去?怕山上的瑶草会衰歇吗?
我平生素有修道学仙的愿望,自此以后将结束世俗之乐。
回来一看,池苑依旧,太液池边芙蓉仍在,未央宫中垂柳未改。
白雪似的杨花飘落覆盖浮萍,青鸟飞去衔起地上的红丝帕。
伍子胥得以转运,从而报仇泄愤,攻入楚国鞭打楚平王的尸体。
坠落的柳絮静静无声,春天的泪滴在飘零,浮云投下了暗影,明月含着羞容,东风降临此夜,竟觉得比秋天还冷!
良驹驰骋欲马不停蹄,人心留恋而车不转毂。
孔子说:“用政令来引导百姓,用刑法来整治百姓,百姓虽(sui)能免于犯罪,但无羞耻之心。用道德教导百姓,用礼教来统一他们的言行,百姓们就既懂得羞耻又能使人心归服。”老子说:“最有道德的人,从不标榜自己有德,因此才真正具有道德;道德低下的人标榜自己没有离失道德,所以他并不真正具有道德。法令愈加严酷,盗贼就愈多。”太史公说:这些说得都对!法律是治理国家的工具,但不是治理好坏的本源。从前在秦朝时国家的法网很严密,但是奸诈欺伪的事经常发生,最为严重的时候,上下互相推诿责任(ren),以致于国家无法振兴。在当时,官吏用法治,就好像抱薪救火、扬汤止沸一样无济于事;倘不采取强硬严酷的手段,如何能胜任其职而心情愉快呢?在此种情况下,一味讲道德的人便要失职了。所以孔子说:“审理案件我和别人一样,所不同的是一定要使案件不再发生!”老子说:“下愚之人听人讲起道德就大笑。”这不是假话。汉朝初年,修改严厉的刑法,改为宽松的刑法,废除法律繁杂之文,改为简约朴(pu)实的条文,法网宽得能漏掉吞舟的大鱼,而官吏的政绩却很显著,使得百姓不再有奸邪的行为,百姓平安无事。由此看来,治理国家的关键在于道德,而不是严酷的刑法。
注释
待罪:做官的谦词。辇毂下:皇帝的车驾之下。代指京城长安。
雍:同灉,古代黄河的支流,久已堙。故道大约在今山东菏泽附近。
⑺屏:屏风,室内用具,用以挡风或障蔽。
⑤轻纨小扇:即纨扇。
[7]恭承:敬受。嘉惠:美好的恩惠,指文帝的任命。俟罪:待罪,这里是谦词。
8.嬴(yíng):即侯嬴,魏国的隐士,当时是魏国都城大梁监门小吏。信陵君慕其名,亲自执辔御车,迎为上客,为信陵君献计窃虎符,夺兵救赵。为守秘,自刎以报信陵君。