译文
离别归来却怪罪丹青画图手,美貌如此在眼中平生实未曾见有。
当年有位洒脱狂放之人名叫李白,人称谪仙。
流传到汉地曲调变得新奇,凉州胡人安万善为我奏吹。
登山岭头就是我俩分(fen)手之处,潺湲流淌与我惜别一夜有声。
正承百忧千虑而来,身当乱世,作客他(ta)乡,今年此时,已是相思不(bu)见,明年又在何处,难以预料。
吊影伤情好像离群孤雁,漂泊无踪如断根的秋蓬。
东方不可以寄居停顿。
鹅鸭不知道春天已过,还争相随着流水去追赶桃花。
抬头望着孤雁,我在想——托你带个信给远地的人。
突然他便无影无踪,无处追寻,令人浩然长叹。斋忌三千日,裁白丝布书写道经。
相思过度,以致魂不守舍,恍惚(hu)迷离中竟将红色看成绿色。思念后果,身体憔悴,精神恍惚。
柳色深暗
陇山的流水,也发出呜咽的鸣声。遥望着秦川,心肝都要断绝了。
照这样说来,怎样的人才能做到完全公正与正确呢?我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品(pin)行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
每到好友唐叔良高雅的书斋,我就思绪无穷。书斋是如此的玲珑别致,旷野一览(lan)无余。
注释
8.轩冕:华美的车乘和高级官员所戴礼帽,代指高官显宦。
155. 邪:吗。
⑶行人:指捎信的人;
22.而:承接关系,这里可解释为“便”“就”。
262、自适:亲自去。
(73)皇纲:指唐王朝的帝业。