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国风·卫风·河广

近现代 / 岑羲

自把玉簪敲砌竹,清歌一曲月如霜。"
南国烟花入鹧鸪。明月团圆临桂水,白云重叠起苍梧。
烟霞迤逦接蓬莱,宫殿参差晓日开。
万法心中寂,孤泉石上澄。劳生莫相问,喧默不相应。"
"片雨拂檐楹,烦襟四坐清。霏微过麦陇,萧散傍莎城。
"三年为倅兴何长,归计应多事少忙。
"一生吟兴僻,方见业精微。事若终难得,乡应不易归。
"霰雨灂灂,风吼如劚。有叟有叟,暮投我宿。吁叹自语,
祝寿干文动,郊天太一随。煌煌还宿卫,亹亹叶声诗。
"积翠迸一瀑,红霞碧雾开。方寻此境去,莫问几时回。
"半幅古潺颜,看来心意闲。何须寻鸟道,即此出人间。


国风·卫风·河广拼音解释:

zi ba yu zan qiao qi zhu .qing ge yi qu yue ru shuang ..
nan guo yan hua ru zhe gu .ming yue tuan yuan lin gui shui .bai yun zhong die qi cang wu .
yan xia yi li jie peng lai .gong dian can cha xiao ri kai .
wan fa xin zhong ji .gu quan shi shang cheng .lao sheng mo xiang wen .xuan mo bu xiang ying ..
.pian yu fu yan ying .fan jin si zuo qing .fei wei guo mai long .xiao san bang sha cheng .
.san nian wei cui xing he chang .gui ji ying duo shi shao mang .
.yi sheng yin xing pi .fang jian ye jing wei .shi ruo zhong nan de .xiang ying bu yi gui .
.xian yu zhuo zhuo .feng hou ru zhu .you sou you sou .mu tou wo su .yu tan zi yu .
zhu shou gan wen dong .jiao tian tai yi sui .huang huang huan su wei .wei wei ye sheng shi .
.ji cui beng yi pu .hong xia bi wu kai .fang xun ci jing qu .mo wen ji shi hui .
.ban fu gu chan yan .kan lai xin yi xian .he xu xun niao dao .ji ci chu ren jian .

译文及注释

译文
整天不快乐的人,只想为子孙积攒财富的人,就显得格外愚蠢,不肖子孙也只会嗤笑祖先的不会享福!
我与(yu)野老已融洽无间,海(hai)鸥为何还要猜疑?
  那远远的梁山(shan),堆积着高高的石块。向远处可以连接到荆山、衡山,近处缀连着岷山、嶓冢山。向南可以通到邛僰之地,向北可以达到褒斜道。(这个地方)比彭门都狭窄,比嵩山、华山都要高。
在江边的白发隐士,早已看惯了岁月的变化。
个个都像我一样安稳温暖,天下再没(mei)有受寒挨冻的人。
绿树绕着村庄,春水溢满池塘,淋浴着东风,带着豪兴我信步而行。小园很小,却收尽春光。桃花(hua)正红,李花雪白,菜(cai)花金黄。
等到天下太平,将军奉诏,班师回朝的时候,我(指嘉靖自己)亲自为将军解下战袍,为将军接风。
陇下黄沙弥漫,上面白云飘飞,未报朝廷恩情怎能轻易言归。
  曾巩叩头再次拜上,舍人先生:
北征登上太行山,山高岭峻多艰难!
  有人说:“韩公远离京城约万里,而贬官到潮州,不到一年便回去了,他死后有知的话,是不会深切怀念潮州的,这是明摆着的。”我说:“不是这样的,韩公的神灵在人间,好比水在地上,没有什么地方不存在。而且潮州人信仰得特别深厚,思念得十分恳切,每当祭祀时,香雾缭绕,不由涌起悲伤凄怆的感觉,就象见到了他,好比挖一口井得到了水,就说水只在这个地方,难道有这个道理的吗?”元丰七年,皇帝下诏书(shu)封韩公为昌黎伯,所以祠庙的匾额上题为“昌黎伯韩文公之庙。”潮州人请我书写他的事迹刻在石碑上,因此作首诗送给他们,让他们歌唱着祭祀韩公,歌词说:
碑高三丈字大如斗,灵鳌驼负,螭龙盘围。文句奇特语意深长,世俗难以理解;有人便向皇上进谗,诬蔑此文偏私失实。百尺长绳把《韩碑》李商隐 古诗拽倒,粗砂大石磨去了字迹。韩公此文浩浩真气却无法磨灭,已经深入众人的肝脾;正象那汤盘孔鼎的铭文,古器虽早就荡然无存,世间却永远流传着文辞。啊,圣王与贤相的不朽功勋,显耀人寰辉煌无比。韩公碑文倘不能昭示百代,宪宗的帝业,又怎得与三皇五帝遥相承继!我甘愿抄写一万本、吟诵一万遍,哪怕是我口角流沫,右手磨出茧皮!让它流传千秋万代,好作封禅的祭天玉检、明堂的万世基石。
有锁纽的金蟾香炉,香烟缭绕飘逸,
  直到今天,(人们)敬完酒后,都要高举酒杯,叫做“杜举”。
这些传说逆道违天,实在是荒谬绝伦!
早晨辞别青山晚上又相见,出门闻马鸣令我想念故乡。
大丈夫一辈子能有多长时间,怎么能小步走路的失意丧气?
舜帝友爱依从他的弟弟,弟弟还是对他加害。
每到这一天,全城闭户,携手并肩而来。上至士大夫乡绅、大家妇女,下至贫民百姓,全都涂脂抹粉,鲜衣美服,重重叠叠地铺设席毡,将酒肴摆在大路边,从千人石一直到山门,如梳齿鱼鳞般密集相连。檀板聚积如小山,樽罍似云霞般倾泻,远远望去,犹如成群的大雁栖落在平坦的沙滩,彩霞铺满江面,电闪雷鸣,无法具体描绘它的形状。

注释
42、知:懂得,了解,认识。
6.回:回荡,摆动。
⑺避暑离宫:在离宫避暑。离宫,皇帝在京城以外的宫室。
署:官府。
①通过环境描写来展现出一面"田园美景图"。
露井:没有覆盖的井。

赏析

  作者在本文中畅言“快哉”二字,不仅因为快哉亭所处地理位置的景象使人心旷神怡,而且因为宦途失意之人如果“不以物伤性”,则无论处于什么环境,都能“自放山水之间”而独得其快。文章清新开阔,气势奔逸,将写景、叙事、抒情、议论熔于一炉,借用典故并加以发挥,把快意之情写得淋漓尽致。
  相如于是避席而起,古代人都是席地而坐,离开座位称避席,逡(qun)巡而揖(形容恭顺的样子),以示尊敬。写雪之前,先引出《孟子》、《汉书》、《诗(shi)经》、《穆天子传》等涉及记雪的典籍,用来强调雪与人类生活的密切关系。“臣闻雪宫(战国时齐国的行宫)建于东国,雪山(指天山)峙于西域(战国时对玉门关、阳关以西地区的统称),歧昌发(指周文王)咏于《来思》(指《诗.小雅.采薇》),姬满(指周穆王)申歌(吟咏)于《黄竹》(诗篇名);《曹风》(诗经.曹风)以麻衣(古代白色的衣服)比色,楚谣(指楚地歌谣)以《幽兰》(乐曲名)俪曲(名字叫做白雪的曲子);这句说周文王咏的《采薇》诗,也咏了雪;周穆王游黄台在北风雨雪中吟诗三篇:《曹风》诗中以雪的洁形容衣服:楚地的歌谣并奏《幽兰》和《白雪》。白盈尺(大雪)则呈瑞于丰年,袤丈(指雪深至丈)则表沴于阴德(预兆瘟疫),雪的应时之义又何止这些。这一段隐喻着很深的寓意,绝不是作者闲发思古之幽情,而是传达作者朴素的自然意识以及“天人合一”自然观念。
  接下来威后问道:“帮助君王抚养百姓的至贤至德的钟离子为什么没有被任用,没有成就功业呢?帮助君王使百姓得到生息繁衍的叶阳子为什么也得不到重用呢?带动百姓奉行孝道的婴儿子为什么得不到封号呢?”这三位贤士孝女是帮助齐王治理国家的有德之人,故以“无恙乎”热情发问。弦外之音即是对齐王昏庸无道的指责。与对贤士孝女的关爱热情形成鲜明对比的是对不贤不孝、带领百姓无所事事、无益于国的於陵子的愤恨,她问道:“尚存乎?何为至今不杀乎?”对比和连续发问表现了赵威后豪爽坦率的个性。
  梦中李白的幻影,给诗人的触动太强太深了,每次醒来,总是愈思愈愤懑,愈想愈不平,终于发为如下的浩叹:“冠盖满京华,斯人独憔悴!孰云网恢恢?将老身反累!”高冠华盖的权贵充斥长安,唯独这样一个了不起的人物,献身无路,困顿不堪,临近晚年更被囚系放逐,连自由也失掉了,还有什么“天网恢恢”之可言!生前遭遇如此,纵使身后名垂万古,人已寂寞无知,夫复何用!“千秋万岁名,寂寞身后事。”在这沉重的嗟叹之中,寄托着对李白的崇高评价和深厚同情,也包含着诗人自己的无限心事。
  讽刺说
  “白日当天心,照之可以事明主。壮士愤,雄风生。安得倚天剑,跨海斩长鲸。” 该诗以“跨海斩长鲸”一句将临江节士的威猛与豪迈刻画得淋漓尽致。
  本文的语言十分讲究。从句法上看,骈散结合、灵活多变;从词法上看,大量同义动词的运用和“死”字的22次重复出现,准确地表现了作者颠沛流离的艰辛和遭遇困厄的苦况。
  五、六句写初弹情景。“铜炉华烛烛增辉”这一句是陪衬,扣合首句“欢今夕”三字,表明酒宴已入高潮。铜炉熏染檀香,华烛闪烁生辉,在庄严华丽的气氛中,广陵客登场献艺,格外引人注目。“初弹渌水后楚妃”,这一笔是直写,交代演奏者所弹之曲的名称,暗含其意。《渌水》是著名的古琴曲,此曲清空淡雅。杜甫《渌水曲》说“浩歌《渌水曲》,清绝听者愁”,白居易《听弹古渌水》中说“闻君古渌水,使我心和平。欲识慢流意,为听疏泛声。西窗竹阴下,竟日有余清”;这些都表明此曲有清心怡情之效。 “楚妃”,也是一首当时广为流传的名曲,属于深情绵邈之曲。
  东周时的秦地大致相当于今天的陕西大部及甘肃东部。其地“迫近戎狄”,这样的环境迫使秦人“修习战备,高尚气力”(《汉书·地理志》),而他们的情感也是激昂粗豪的。保存在《秦风》里的十首诗也多写征战猎伐、痛悼讽劝一类的事,似《《蒹葭》佚名 古诗》、《晨风》这种凄婉缠绵的情致却更像郑卫之音的风格。  诗中“白露为霜”给读者传达出节序已是深秋了,而天才破晓,因为芦苇叶片上还存留着夜间露水凝成的霜花。就在这样一个深秋的凌晨,诗人来到河边,为的是追寻那思慕的人儿,而出现在眼前的是弥望的茫茫芦苇丛,呈出冷寂与落寞,诗人所苦苦期盼的人儿在哪里呢?只知道在河水的另外一边。但这是一个确定性的存在吗(zai ma)?从下文看,并非如此。是诗人根本就不明伊(ming yi)人的居处,还是伊人像“东游江北岸,夕宿潇湘沚”的“南国佳人”(曹植《杂诗七首》之四)一样迁徙无定,也无从知晓。这种也许是毫无希望但却充满诱惑的追寻在诗人脚下和笔下展开。把“溯洄”、“溯游”理解成逆流而上和顺流而下或者沿着弯曲的水道和沿着直流的水道,都不会影响到对诗意的理解。在白居易《长恨歌)中,杨贵妃消殒马嵬坡后,玄宗孤灯独守,寒衾难眠,通过道士鸿都客“上穷碧落下黄泉”的寻找,仍是“两处茫茫皆不见”,但终究在“虚无缥缈”的海外仙山上找到了已成仙的杨贵妃,相约重逢于七夕。而《《蒹葭》佚名 古诗》中,诗人一番艰劳的上下追寻后,伊人仿佛在河水中央,周围流淌着波光,依旧无法接近。《周南·汉广》中诗人也因为汉水太宽无法横渡而不能求得“游女”,陈启源说:“夫说(悦)之必求之,然惟可见而不可求,则慕说益至。”(《毛诗稽古编·附录》)“可见而不可求”,可望而不可即,加深着渴慕的程度。诗中“宛”字表明伊人的身影是隐约缥缈的,或许根本上就是诗人痴迷心境下生出的幻觉。以下两章只是对首章文字略加改动而成,这种仅对文字略加改动的重章叠唱是《诗经》中常用的手法。具体到此诗,这种改动都是在韵脚上——首章“苍、霜、方、长、央”属阳部韵,次章“凄、唏、湄、跻、坻”属脂微合韵,三章“采、已、涣、右、浊”属之部韵——如此而形成各章内部韵律协和而各章之间韵律参差的效果,给人的感觉是:变化之中又包涵了稳定。同时,这种改动也造成了语义的往复推进。如“白露为霜”、“白露未晞”、“白露未已”——夜间的露水凝成霜花,霜花因气温升高而融为露水,露水在阳光照射下蒸发——表明了时间的延续。  此诗曾被认为是用来讥刺秦襄公不能用周礼来巩固他的国家(《毛诗序》、郑笺),或惋惜招引隐居的贤士而不可得(姚际恒《诗经通论》、方玉润《诗经原始》)。但跟《诗经》中多数诗内容往往比较具体实在不同,此诗并没有具体的事件与场景,甚至连“伊人”的性别都难以确指。上述两种理解也许当初是有根据的,但这些根据或者没有留存下来,或者不足以服人,因而他们的结论也就让人怀疑了。《诗经》的历代注家往往是求之愈深,却得到失之愈远的相反结果。况且“一切历史都是当代史”(见英国哲学家、历史学家科林伍德《历史观念》),对文本的阐释也具有当代性。现代大多数学者都把它看作是一首爱情诗,先以苍苍的《蒹葭》佚名 古诗起兴,再写男子追求意中人,所追的人在何方?在茂密的《蒹葭》佚名 古诗丛里,似见非见,时隐时现。这首诗用反复重章来表现悬念迭起。“苍苍”、“萋萋”、“采采”近义;白露“未霜”“未晞”、“未已”,内容也差不多。总之,这首诗的重章整齐、浅显,读起来节奏明快、动听。  诗意的空幻虚泛给阐释带来了麻烦,但也因而扩展了其内涵的包容空间。读者触及隐藏在描写对象后面的东西,就感到这首诗中的物象,不只是被诗人拿来单纯地歌咏,其中更蕴育着某些象征的意味。“在水一方”为企慕的象征,钱钟书《管锥编》已申说甚详。“溯洄”、“溯游”、“道阻且长”、“宛在水中央”也不过是反覆追寻与追寻的艰难和渺茫的象征。诗人上下求索,而伊人虽隐约可见却依然遥不可及。《西厢记》中莺莺在普救寺中因母亲的拘系而不能与张生结合,叹惜“隔花阴人远天涯近”,《《蒹葭》佚名 古诗》中的诗人也是同样的感觉罢。  诗人的追寻似乎就要成功了,但终究还是水月镜花。古希腊神话中有一则说坦塔罗斯王因自我吹嘘犯下罪过而遭受惩罚——忍受永远的焦渴和饥饿之苦。他站在大湖中,湖水深及他的下颔,湖岸(hu an)长着果树,累累果实就悬在他的头顶。可是,当他口渴低头喝水时,湖水便退去;当他腹饥伸手摘果时,树枝便荡开,清泉佳果他始终可望而不可即。目标的切近反而使失败显得更为让人痛苦、惋惜,最让人难以接受的失败是距离成功仅一步之遥的失败。  探索人生深刻体验的作品总在后代得到不断的回应。“《蒹葭》佚名 古诗之思”(省称“葭思”)、“《蒹葭》佚名 古诗伊人”成为旧时书信中怀人的套语。曹植《洛神赋》、李商隐的《无题》诗也是《《蒹葭》佚名 古诗》所表现的主题的回应。而当代台湾通俗小说家琼瑶的一部言情小说就叫做《在水一方》,同名电视剧的主题歌就是以此诗为本改写的。
  第二首:月夜对歌
  这是韩偓晚年寓居南安之作,与《安贫》表现同一索寞情怀,而写法上大不相同。《安贫》直抒胸臆,感慨万端;此篇则融情入景,兴寄深微。
  前一年苏轼赴黄州途中所作的《梅花二首》,写得非常凄苦,催人泪下。其一说:“春来幽谷水潺潺,的皪梅花草棘间。一夜东风吹石裂,半随飞雪度关山。”的皪的梅花生于草棘,已令人心寒,又被“东风”吹落殆尽。其二说:“何人把酒慰深幽,开自无聊落更愁。幸有清溪三百曲,不辞相送到黄州。”梅花开于草棘中,无人欣赏,已够无聊了;而又为“东风”摧落,或随飞雪度关山,或随清溪流黄州,更令人愁苦。所谓“去年今日关山路,细雨梅花正断魂”即指此。末句化用杜牧《清明》诗:“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。”他此时也是“路上行人”,尾联不止是回忆“去年今日”,也是在写“今年今日”,汪师韩评价说:“含蕴无穷。”(《苏诗选评笺释》)

创作背景

  《《别云间》夏完淳 古诗》是作者被清廷逮捕后,在解往南京前临别松江时所作。上海松江县,古称云间,即作者的家乡。作者在此诗中一方面抱着此去誓死不屈的决心,一方面又对行将永别的故乡,流露出无限的依恋和深切的感叹。

  

岑羲( 近现代 )

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简 介

岑羲 岑羲(?-713年),字伯华,南阳棘阳(今河南新野)人,唐朝宰相,中书令岑文本之孙。文昌右相岑长倩之侄。岑羲进士出身,历任太常博士、郴州司法参军、金坛令、汜水令、天官员外郎、中书舍人、秘书少监、吏部侍郎。710年(景云元年),岑羲升任右散骑常侍、同中书门下三品,不久便被罢相,出任陕州刺史。712年(先天元年),岑羲再次拜相,任同中书门下三品,后以保护睿宗之功进拜侍中,封南阳郡公。唐玄宗继位后,岑羲依附太平公主,图谋不轨,意欲作乱。713年(开元元年)七月,唐玄宗发动先天政变,诛杀太平公主党羽,岑羲伏诛。

巴女谣 / 赵昀

闷即乘龙游紫府,北辰南斗逐君行。"
岳信僧传去,仙香鹤带归。他年二南化,无复更衰微。
先生觱栗头。 ——释惠江"
"流浪江湖久,攀缘岁月阑。高名当世重,好句逼人寒。
景星光里地无灾。百千民拥听经座,始见重天社稷才。"
爽气浮朝露,浓姿带夜霜。泛杯传寿酒,应共乐时康。"
举棹云先到,移舟月逐行。旋吟诗句罢,犹见远山横。"
近泉鸣砌畔,远浪涨江湄。乡思悲秋客,愁吟五字诗。"


和张仆射塞下曲·其二 / 韩绛

支公放鹤情相似,范泰论交趣不同。有念尽为烦恼相,
不如逐伴归山去,长笑一声烟雾深。"
辟士天下尽,君何独屏营。运开应佐世,业就可成名。
继踵迷反正,汉家崇建章。力役弊万人,瑰奇殚八方。
"忆在匡庐日,秋风八月时。松声虎溪寺,塔影雁门师。
黄公酒垆兴偏入,阮籍不嗔嵇亦顾。长安酒榜醉后书,
任他乌兔走干坤。婴儿只恋阳中母,姹女须朝顶上尊。
今日东归浑似梦,望崖回首隔天波。"


扬州慢·十里春风 / 冯子振

疏散遂吾性,栖山更无机。寥寥高松下,独有闲云归。
"十万里到此,辛勤讵可论。唯云吾上祖,见买给孤园。
幕府若容为坦腹,愿天速变作男儿。"
昨夜声狂卷成雪。"
桃李子,洪水绕杨山。
"高谈阔论若无人,可惜明君不遇真。
"山带金名远,楼台压翠层。鱼龙光照像,风浪影摇灯。
果值息心侣,乔枝方挂锡。围绕悉栴檀,纯良岂沙砾。


渔家傲·独木小舟烟雨湿 / 际祥

"今夕何夕,存耶没耶?良人去兮天之涯,
"至乐本太一,幽琴和干坤。郑声久乱雅,此道稀能尊。
"凭君游蜀去,细为话幽奇。丧乱嘉陵驿,尘埃贾岛诗。
酒色之中无拘束。只因花酒误长生,饮酒带花神鬼哭。
从此罢飞凫,投簪辞割鸡。驱车适南土,忠孝两不暌。
"轩后红炉独铸成,藓痕磨落月轮呈。万般物象皆能鉴,
声动柳吴兴,郊饯意不轻。吾知段夫子,高论关苍生。
山响僧担谷,林香豹乳儿。伊余头已白,不去更何之。"


夏夜追凉 / 陈是集

"闲地从莎藓,谁人爱此心。琴棋怀客远,风雪闭门深。
大丈夫,超觉性,了尽空门不为证。伏羲传道至于今,
官里料朱砂,半眼供一国。 ——梁宝
谬独哭不错,常流饮实难。知音知便了,归去旧江干。
风篁古松含秋霜。但恐天龙夜叉干闼众,pg塞虚空耳皆耸。
因谈老庄意,乃尽逍遥趣。谁为竹林贤,风流相比附。"
白龟咬断菖蒲根。花残泠红宿雨滴,土龙甲湿鬼眼赤。
他日丹霄骖白凤,何愁子晋不闻声。"


题稚川山水 / 李全之

"移得仙居此地来,花丛自遍不曾栽。庭前亚树张衣桁,
王子谢时人,笙歌此宾帝。仙材夙所禀,宝位焉足系。
"海月出白浪,湖光射高楼。朗吟无绿酒,贱价买清秋。
数萤犹是映书残。晨光不借泉门晓,暝色唯添陇树寒。
巨石凌空黑,飞泉照夜明。终当蹑孤顶,坐看白云生。"
"至览如日月,今时即古时。发如边草白,谁念射声□。
农田淹浸尽,客棹往来难。愁杀骚人路,沧浪正渺漫。"
琴匣应将往,书车亦共行。吾知江太守,一顾重君名。"


怨情 / 听月

"昧天道兮有无,听汨渚兮踌躇。期灵均兮若存,
"陇西独自一孤身,飞去飞来上锦茵。
若向此中求荐枕,参差笑杀楚襄王。"
"初到人间柳始阴,山书昨夜报春深。
何必更寻兜率去,重重灵应事昭然。
轩顼风重振,皇唐鼎创移。始闻呈瑞石,又报产灵芝。
剑折芙蓉紫气横。玉甃金汤山岳峻,花藏台榭管弦清。
鸟道春残雪,萝龛昼定身。寥寥石窗外,天籁动衣巾。"


赋得蝉 / 德宣

只有照壁月,更无吹叶风。几曾庐岳听,到晓与僧同。"
"雨霁湘楚晚,水凉天亦澄。山中应解夏,渡口有行僧。
碛砂行几月,戎帐到何时。应尽平生志,高全大国仪。"
焰水无鱼下底钩,觅鱼无处笑君愁。
峰色秋天见,松声静夜闻。影孤长不出,行道在寒云。
颇愧同诸俗,何尝异出家。三衣如两翼,珍重汝寒鸦。"
逃移生死见功程。逍遥四海留踪迹,归去三清立姓名。
"流水涓涓芹努芽,织乌西飞客还家。


除夜寄微之 / 何中太

"闲步浅青平绿,流水征车自逐。
候体论诗口懒开。窗外风涛连建业,梦中云水忆天台。
岸翠连乔岳,汀沙入坏田。何时重一见,谈笑有茶烟。"
"事遂鼎湖遗剑履,时来渭水掷鱼竿。
鬓发泉边剃,香灯树下烧。双峰诸道友,夏满有书招。"
"世人负一美,未肯甘陆沉。独抱匡济器,能怀真隐心。
"高名宋玉遗闲丽,作赋兰成绝盛才。
愁杀门前少年子。笑开一面红粉妆,东园几树桃花死。


小雅·正月 / 王良会

君不见西施绿珠颜色可倾国,乐极悲来留不得。
烧绕赤乌亥,云漫白蚌江。路人争得识,空仰鬓眉庞。"
宿昔情或乖,庶几迹无误。松声莫相诮,此心冥去住。"
"落日独归客,空山匹马嘶。萧条古关外,岐路更东西。
云疏片雨歇,野阔九江流。欲向南朝去,诗僧有惠休。"
旷达机何有,深沈器莫量。时应登古寺,佳趣在春冈。
"水隔孤城城隔山,水边时望忆师闲。清泉白日中峰上,
砚满尘埃点,衣多坐卧棱。如斯自消息,合是个闲僧。"