"夹道传唿翊翠虬，天回日转御芳洲。青潭晓霭笼仙跸，
况复重城内，日暮独裴回。玉阶良史笔，金马掞天才。
"玲珑映玉槛，澄澈泻银床。流声集孔雀，带影出羵羊。
"家在湘源住，君今海峤行。经过正中道，相送倍为情。
阊阖春风起，蓬莱雪水消。相将折杨柳，争取最长条。"
玉殿孤新榜，珠英落旧丛。徒悬一宝剑，何处访徐公。
浦夏荷香满，田秋麦气清。讵假沧浪上，将濯楚臣缨。"
"休沐乘闲豫，清晨步北林。池塘藉芳草，兰芷袭幽衿。
高寻去石顶，旷览天宇遍。千山纷满目，百川豁对面。
魑魅天边国，穷愁海上城。劳歌意无限，今日为谁明。"
缀叶归烟晚，乘花落照春。边城琴酒处，俱是越乡人。
万乘度荒陇，一顾凛生风。古节犹不弃，今人争效忠。"
山有桂兮桂有芳，心思君兮君不将。
.jia dao chuan hu yi cui qiu .tian hui ri zhuan yu fang zhou .qing tan xiao ai long xian bi .
kuang fu zhong cheng nei .ri mu du pei hui .yu jie liang shi bi .jin ma yan tian cai .
.ling long ying yu jian .cheng che xie yin chuang .liu sheng ji kong que .dai ying chu fen yang .
.jia zai xiang yuan zhu .jun jin hai jiao xing .jing guo zheng zhong dao .xiang song bei wei qing .
chang he chun feng qi .peng lai xue shui xiao .xiang jiang zhe yang liu .zheng qu zui chang tiao ..
yu dian gu xin bang .zhu ying luo jiu cong .tu xuan yi bao jian .he chu fang xu gong .
pu xia he xiang man .tian qiu mai qi qing .ju jia cang lang shang .jiang zhuo chu chen ying ..
.xiu mu cheng xian yu .qing chen bu bei lin .chi tang jie fang cao .lan zhi xi you jin .
gao xun qu shi ding .kuang lan tian yu bian .qian shan fen man mu .bai chuan huo dui mian .
chi mei tian bian guo .qiong chou hai shang cheng .lao ge yi wu xian .jin ri wei shui ming ..
zhui ye gui yan wan .cheng hua luo zhao chun .bian cheng qin jiu chu .ju shi yue xiang ren .
wan cheng du huang long .yi gu lin sheng feng .gu jie you bu qi .jin ren zheng xiao zhong ..
shan you gui xi gui you fang .xin si jun xi jun bu jiang .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十(shi)分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称(cheng)誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付(fu)狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
遗体遮蔽在九泉之下，芳名感动千古之人。
跪请宾客休息，主人情还未了。
连草木都摇着杀气，星辰更是无光。
雪珠雪花纷杂增加啊，才知道遭受的命运将到。
安史叛乱至今尚未平息，这使君臣深切愤恨。
晚上恋人相会在花前月下，可很快就结束了，痛恨那些阻止我们的理由。酒醒之后，美梦断了，花儿谢了，月亮也有些黯然失色。
极目望去，大船在江心正溯流而上，天色渐晚更勾起我思乡的情愁。
离开家乡后客宿在并州这个地方已经有十年，我回归的心日日夜夜在思念着故乡咸阳。
上朝时齐步同登红色台阶，分署办公又和你相隔紫微。
仰仗上天的深厚恩德啊，回来还及见君王吉祥无凶。
注释
（34）季孙：鲁大夫季桓子，名斯。前496年（鲁定公十四年），孔子由大司寇代理国相，齐国选送能歌善舞的美女八十人送给鲁定公，季桓子收下了女乐，致使鲁君怠于政事，三日不听政，孔子为此弃官离开鲁国。
⑾君：指善妒之人。
⑦立：站立。
③十年句——越王勾践十年生聚，十年教训，卧薪尝胆，矢志灭吴，终于达到目的，洗雪了国耻。
71.俾入邑庠：使（他）进入县学，即做秀才。俾，使。邑，县。庠，学校。
漆、沮二水是周王朝发展史上一个重要的印记。据《史记·周本纪》载，公刘“自漆、沮渡渭，取材用，行者有资，居者有畜积，民赖其庆。百姓怀之，多徙而保归矣。周道之兴自此始。”周颂中的作品很少提及具体地名，而提及具体地名即与祭祀对象有关，如《周颂·天作》言“天作高山”，高山即岐山，是大王（即古公亶父）率民迁居之所，《诗集传》认为“此祭大王之诗”（大王亦曾渡漆、沮，但在公刘之后，所以以岐山为标志）。与《《周颂·潜》佚名 古诗》不同的是，《周颂·天作》点明了“大王荒之”。《《周颂·潜》佚名 古诗》诗中没有写出公刘，但公刘是周道由之而兴的关键人物，他在漆沮的经历当是周人熟知的典故，《《周颂·潜》佚名 古诗》的祭祀对象必然是公刘，无须点出而自明。由此亦可知，周人赞美漆沮，不仅是基于二水的美丽富饶，更是带着强烈自豪的主观色彩。
释坚璧 释坚璧，号古岩。历住雪峰寺、瑞岩寺、雪窦寺。为青原下十五世，石窗法恭禅师法嗣。有《古岩璧禅师语》，收入《续古尊语要》卷二。事见本《语录》。今录诗三十六首。
晨拂鸟路行，暮投人烟宿。粳稻远弥秀，栗芋秋新熟。
晓日寻花去，春风带酒归。青楼无昼夜，歌舞歇时稀。
雾锋黯无色，霜旗冻不翻。耿介倚长剑，日落风尘昏。"
魂将离鹤远，思逐断猿哀。唯有双凫舄，飞去复飞来。"
野衣裁薜叶，山酒酌藤花。白云离望远，青溪隐路赊。
"山城本孤峻，凭高结层轩。江气偏宜早，林英粲已繁。
古藤依格上，野径约山隈。落蕊翻风去，流莺满树来。
万里投荒裔，来时不见亲。一朝成白首，看取报家人。"
相贺雕阑侧，双飞翠幕中。勿惊留爪去，犹冀识吴宫。"
忽枉岩中翰，吟望朝复夕。何当遂远游，物色候逋客。"
映日轻花出禁林。遍野园亭开帟幕，连堤草树狎衣簪。
我有壶中要，题为物外篇。将以贻好道，道远莫致旃。
"贝阙寒流彻，玉轮秋浪清。图云锦色净，写月练花明。
晴垂芳态吐牙新，雨摆轻条湿面春。
千载一遭遇，往贤所至难。问余奚为者，无阶忽上抟。
"工祝致告，徽音不遐。酒醴咸旨，馨香具嘉。
张尹将眉学，班姬取扇俦。佳期应借问，为报在刀头。"
白头还作尉，黄绶固非才。可叹悬蛇疾，先贻问鵩灾。
衔冤昔痛，赠典今荣。享灵有秩，奉乐以迎。"
橘柚在南国，鸿雁遗秋音。下有碧草洲，上有青橘林。
明妃失汉宠，蔡女没胡尘。坐闻应落泪，况忆故园春。"
寄目云中鸟，留欢酒上歌。影移春复间，迟暮两如何。"
上苑何穷树，花开次第新。香车与丝骑，风静亦生尘。"
朗朗哭前歌，绛旌引幽魂。来为千金子，去卧百草根。
"日惟上巳，时亨有巢。中尊引桂，芳筵藉茅。书僮橐笔，
匈奴为先锋，长鼻黄发拳。弯弓猎生人，百步牛羊膻。
"圣后经纶远，谋臣计画多。受降追汉策，筑馆计戎和。
旅鸿迷雪绕枕声，远人归梦既不成。留家惜夜欢心发，
白发因愁改，丹心托梦回。皇恩若再造，为忆不然灰。"
绮云临舞阁，丹霞薄吹台。轻肥宁所羡，未若反山隈。"
王敬伯，渌水青山从此隔。"
"侍饮终酺会，承恩续胜游。戴天惟庆幸，选地即殊尤。
春华顿觉早，天泽倍知崇。草木皆沾被，犹言不在躬。"
"葱翠梢云质，垂彩映清池。波泛含风影，流摇防露枝。
独舞依磐石，群飞动轻浪。奋迅碧沙前，长怀白云上。
美化犹寂蔑，迅节徒飞奔。虽无成立效，庶以去思论。
上动明主疑，下贻大臣耻。毫发顾无累，冰壶邈自持。
北林朝日镜明光，南国微风苏合香。可怜窈窕女，
两两红妆笑相向。建章昨夜起春风，一花飞落长信宫。
"转蓬劳远役，披薜下田家。山形类九折，水势急三巴。
无论验石鼓，不是御云台。直颂皇恩浃，崇朝遍九垓。"
"主家园囿极新规，帝郊游豫奉天仪。欢宴瑶台镐京集，
罢归犹右职，待罪尚南荆。政有留棠旧，风因继组成。
月下琼娥去，星分宝婺行。关山马上曲，相送不胜情。"
宿雨能销御路尘。圣德由来合天道，灵符即此应时巡。
"左宪多才雄，故人尤鸷鹗。护赠单于使，休轺太原郭。
自矜一朝忽如此，却笑傍人独悲苦。东邻少年安所如，
客心本明黠，闻语心已惊。先问十常侍，次求百公卿。
"承平重游乐，诏跸上之回。属车响流水，清笳转落梅。
"高庙明灵再启图，金根玉辂幸神都。巢阿丹凤衔书命，
蟾蜍正向清夜流，蛱蝶须教堕丝罥.莫道断丝不可续，
如今不可得。"
去复去兮如长河，东流赴海无回波。贤愚贵贱同归尽，
"朱城待凤韶年至，碧殿疏龙淑气来。宝帐金屏人已帖，
别酒倾壶赠，行书掩泪题。殷勤御沟水，从此各东西。"
摇摇不安寐，待月咏岩扃。"
人悲槐里月，马踏槿原霜。别向天京北，悠悠此路长。
转战磨笄地，横行戴斗乡。将军占太白，小妇怨流黄。
紫殿金铺涩，黄陵玉座深。镜奁长不启，圣主泪沾巾。
玉坛栖暮夜，珠洞结秋阴。萧萧离俗影，扰扰望乡心。
凤辇迎风乘紫阁，鸾车避日转彤闱。
千点斓斒喷玉骢，青丝结尾绣缠騣.鸣鞭晚出章台路，叶叶春依杨柳风。
争枝未得飞上屋。东房少妇婿从军，每听乌啼知夜分。"
儿寒何衣，儿饥何食。儿行于野，履霜以足。
"信彼称灵石，居然狎遁栖。裴回承翠巘，斌驳带深谿.
"直事披三省，重关闭七门。广庭怜雪净，深屋喜炉温。
"长乐花枝雨点消，江城日暮好相邀。
风摇十洲影，日乱九江文。敷诚归上帝，应诏在明君。
皇心在勤恤，德泽委昭宣。周月成功后，明年或劳还。"
"符传有光辉，喧喧出帝畿。东邻借山水，南陌驻骖騑.
"东郊暂转迎春仗，上苑初飞行庆杯。风射蛟冰千片断，
"楚有章华台，遥遥云梦泽。复闻拥符传，及是收图籍。
唤上紫微三五夕，圣明方寿一千春。"
意气雄豪非分理，骄矜势力横相干。辞君去君终不忍，
桑女淮南曲，金鞍塞北装。行行小垂手，日暮渭川阳。"
花压阑干春昼长。"
松间明月长如此，君再游兮复何时。"
"写月涂黄罢，凌波拾翠通。镜花摇芰日，衣麝入荷风。
陶钧万国，丹青四妃。河洲在咏，风化攸归。"
短歌三献曲，长夜九泉台。此室玄扃掩，何年白日开。