辉辉发众颜，灼灼叹令才。当喧既无寂，中饮亦停杯。
落日千山空鸟飞。孤舟漾漾寒潮小，极浦苍苍远树微。
鞍马归兮佳人散，怅离忧兮独含情。"
寒渚一孤雁，夕阳千万山。扁舟如落叶，此去未知还。"
赏洽情方远，春归景未赊。欲知多暇日，尊酒渍澄霞。"
意有清夜恋，身为符守婴。悟言缁衣子，萧洒中林行。"
"群物归大化，六龙颓西荒。（《感怀》）
崱屴非大厦，久居亦以危。"
"出谷未停午，到家日已曛。回瞻下山路，但见牛羊群。
既彰千国理，岂止百川溢。永赖至于今，畴庸未云毕。"
"客路风霜晓，郊原春兴馀。平芜不可望，游子去何如。
"渺渺云山去几重，依依独听广陵钟。
舞学平阳态，歌翻子夜声。春风狭斜道，含笑待逢迎。"
何时共到天台里，身与浮云处处闲。"
闻道百城新佩印，还来双阙共鸣珂。"
妙曲逢卢女，高才得孟嘉。东山行乐意，非是竞繁华。"
hui hui fa zhong yan .zhuo zhuo tan ling cai .dang xuan ji wu ji .zhong yin yi ting bei .
luo ri qian shan kong niao fei .gu zhou yang yang han chao xiao .ji pu cang cang yuan shu wei .
an ma gui xi jia ren san .chang li you xi du han qing ..
han zhu yi gu yan .xi yang qian wan shan .bian zhou ru luo ye .ci qu wei zhi huan ..
shang qia qing fang yuan .chun gui jing wei she .yu zhi duo xia ri .zun jiu zi cheng xia ..
yi you qing ye lian .shen wei fu shou ying .wu yan zi yi zi .xiao sa zhong lin xing ..
.qun wu gui da hua .liu long tui xi huang ...gan huai ..
ze li fei da xia .jiu ju yi yi wei ..
.chu gu wei ting wu .dao jia ri yi xun .hui zhan xia shan lu .dan jian niu yang qun .
ji zhang qian guo li .qi zhi bai chuan yi .yong lai zhi yu jin .chou yong wei yun bi ..
.ke lu feng shuang xiao .jiao yuan chun xing yu .ping wu bu ke wang .you zi qu he ru .
.miao miao yun shan qu ji zhong .yi yi du ting guang ling zhong .
wu xue ping yang tai .ge fan zi ye sheng .chun feng xia xie dao .han xiao dai feng ying ..
he shi gong dao tian tai li .shen yu fu yun chu chu xian ..
wen dao bai cheng xin pei yin .huan lai shuang que gong ming ke ..
miao qu feng lu nv .gao cai de meng jia .dong shan xing le yi .fei shi jing fan hua ..
译文
晚霞渐渐消散，隐去了(liao)最后的绚烂；水中的新月，如沉钩弯弯。美人卷起珠帘遥望：那一带清清的天河，在浩瀚的夜空缓缓轻流。又是秋天了，凉意笼罩着京都。
绫花绫罗衣裳映衬暮春风光，金丝绣的孔雀银丝刺的麒麟。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以(yi)命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到(dao)一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得(de)失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上(shang)钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌(ji)；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
安贫乐俭是我一贯崇尚，嫁妆岂能做到周全丰厚。
西宫中的夜晚非常清静,只有盛开在宫中庭院内的花朵悄悄地散布着阵阵香气。住在宫中的美人本来想要卷起用珠子串成的门帘出外赏花,却又因无心欣赏而作罢,只有怀着说不尽的怨恨而独守空闺。抱着琴瑟看月亮，许多树隐蔽着昭阳宫。
白天无聊我出外漫步闲行。不知为何老天爷也这样吝啬春天的芳景，方才只是轻阴，不久就变成细雨 。阴暗的天色中，只见浓郁的绿荫遮掩着长亭。我思乡的梦魂随着那些柳絮翻飞迷 。栏杆上摇曳着多情的花影，门口又传来宛啭动听的莺声。它们仿佛理解我此时的心情，在安慰挽留我片刻留停。于是我又停留下来，仔细听着。
新长的竹子要比旧竹子高，它们的生长全凭老的枝干扶持。下年又有新长出来的，会长得更高。
我来到商山看洛水，到幽静之处访神仙。
可叹立身正直动辄得咎，
石榴花如火地开着，似乎正在笑话我，我只好自我解嘲道：其实，陶渊明既使不喝酒，也一样仰慕屈原卓然不群的清醒。今天，我虽无法凭吊屈原，我也一样仰慕他。
（在这里）低头可看到皇都的宏大壮丽之美，抬头则见云霞的轻慢浮动之美。
魂魄归来吧！
宦海的风波，使人与人之间的情感变得非常脆弱；而仕途上的是非往往是无事生非，谁又能说得清楚。问问篱边的黄菊，不知是为谁而开？不要随便说什么愁总是跟酒在一起，酒能留住愁；其实，酒还没有醒，愁就已经先回来了。凭栏沉思了很久，月亮渐渐西沉，苍苔上已生出点点白露。
猛犬相迎对着你狂叫啊，关口和桥梁闭塞交通不畅。
身体却随着秋季由北向南飞回的大雁归来。
注释
⑵拟：打算。托良媒：拜托好的媒人。益：更加。
89、民生：万民的生存。
《北堂书钞》：谢承《后汉书》曰：周景为豫州刺史，辟陈蕃为别驾，下就，景题别驾舆曰“陈仲举座也”，不复更辟，蕃惶惧，起视职。
虎文：马毛色似虎脊文。《汉书·礼乐志》：“《《天马歌》李白 古诗》：虎脊两，化若鬼。”应劭曰：“马毛色如虎脊者多两也。”
36.至：到，达
⑧草茅：指在野的人。
此诗是至德二载（公元757）二月以前在永王璘水军中所作。
张枢 张枢（1292-1348），字子长，祖籍东阳。父张观光娶金华潘氏，遂家于金华，曾为婺州路教授，是金华首任学官，着有《屏岩小稿》1卷。其外祖父家藏书数万卷，枢取读，强记不忘。稍长，挥笔成章。人问古今沿革、政治得失、礼乐兴废、帝号官名，回答皆无脱误。谈论人物，则其世系门阀，材质良莠，历历如指掌。请许谦收为弟子，谦奇其才，以学友相待。耻仕元朝。七年，诏命为翰林修撰、儒林郎、同知制诰兼国史院编修，纂修本朝后妃功臣传，又坚辞不就。使者强其就道，至武林驿称病辞归，次年卒于家。
手持三尺令，遣决如流泉。太守既相许，诸公谁不然。
"郡守虚陈榻，林间召楚材。山川祈雨毕，云物喜晴开。
"独坐清天下，专征出海隅。九江皆渡虎，三郡尽还珠。
钺助将军勇，威成天子功。琼章九霄发，锡宴五衢通。
用材身复起，睹圣眼犹明。离别寒江上，潺湲若有情。"
芳生兰蕙草，春入凤凰楼。兴尽离宫暮，烟光起夕流。"
能令秋大有，鼓吹远相催。"
"甲第金张馆，门庭车骑多。家封汉阳郡，文会楚材过。
"冬暮久无乐，西行至长安。故人处东第，清夜多新欢。
"与君相见即相亲，闻道君家在孟津。
不知神之来兮不来，使我心兮苦复苦。"
摇扇及于越，水亭风气凉。与尔期此亭，期在秋月满。
志图良已久，鬓发空苍然。调啸寄疏旷，形骸如弃捐。
人好千场醉，花无百日开。岂堪沧海畔，为客十年来。"
"泪尽江楼北望归，田园已陷百重围。平芜万里无人去，
"馆宿风雨滞，始晴行盖转。浔阳山水多，草木俱纷衍。
登朝若有言，为访南迁贾。"
枯草被西陆，烈风昏太清。戢戈旄头落，牧马昆仑平。
侧身聊倚望，携手莫同欢。白璧无瑕玷，青松有岁寒。
"野寺长依止，田家或往还。老农开古地，夕鸟入寒山。
"自笑客行久，我行定几时。绿杨已可折，攀取最长枝。
田家笑枉费，日夕转空虚。信非吾侪事，且读古人书。"
玉霄九重闭，金锁夜不开。两翅自无力，愁鸣云外来。
念兹宫故宇，多此地新泉。松柏有清阴，薜萝亦自妍。
片帆何处去，匹马独归迟。惆怅江南北，青山欲暮时。
迅风飘野路，回首不遑宿。明晨下烟阁，白云在幽谷。"
"青苔常满路，流水复入林。远与市朝隔，日闻鸡犬深。
有竿斯竹，于阁之侧。君子秉操，惟其正直兮。
楚城今近远，积霭寒塘暮。水浅舟且迟，淮潮至何处。
已知圣泽深无限，更喜年芳入睿才。"
非关御苑鸟衔残。归鞍竞带青丝笼，中使频倾赤玉盘。
海头近初月，碛里多愁阴。西望郭犹子，将分泪满襟。"
方此顾行旅，末由饬仙装。葱茏记星坛，明灭数云嶂。
烟草凝衰屿，星汉泛归流。林高初上月，塘深未转舟。
"秋水明川路，轻舟转石圻。霜多山橘熟，寒至浦禽稀。
"十五能行西入秦，三十无家作路人。
"汀洲暖渐渌，烟景淡相和。举目方如此，归心岂奈何。
今来何所似，破镜悬清秋。恨不三五明，平湖泛澄流。
"川上女，晚妆鲜，日落青渚试轻楫。汀长花满正回船，
嗟予沈迷，猖獗已久。五十知非，古人尝有。立言补过，庶存不朽。包荒匿瑕，蓄此顽丑。月出致讥，贻愧皓首。感悟遂晚，事往日迁。白璧何辜，青蝇屡前。群轻折轴，下沉黄泉。众毛飞骨，上凌青天。萋斐暗成，贝锦粲然。泥沙聚埃，珠玉不鲜。洪焰烁山，发自纤烟。苍波荡日，起于微涓。交乱四国，播于八埏。拾尘掇蜂，疑圣猜贤。哀哉悲夫，谁察予之贞坚？彼妇人之猖狂，不如鹊之强强。彼妇人之淫昏，不如鹑之奔奔。坦荡君子，无悦簧言。擢发赎罪，罪乃孔多。倾海流恶，恶无以过。人生实难，逢此织罗。积毁销金，沈忧作歌。天未丧文，其如余何。妲己灭纣，褒女惑周。天维荡覆，职此之由。汉祖吕氏，食其在傍。秦皇太后，毒亦淫荒。螮蝀作昏，遂掩太阳。万乘尚尔，匹夫何伤。辞殚意穷，心切理直。如或妄谈，昊天是殛。子野善听，离娄至明。神靡遁响，鬼无逃形。不我遐弃，庶昭忠诚。
出门复映户，望望青丝骑。行人过欲尽，狂夫终不至。
游丝正高下，啼鸟还断续。有酒今不同，思君莹如玉。"
"萧散人事忧，迢递古原行。春风日已暄，百草亦复生。
举家行哭向田园。空山寂寂开新垄，乔木苍苍掩旧门。
兵粮如山积，恩泽如雨霈。羸卒不可兴，碛地无足爱。
浮云为苍茫，飞鸟不能鸣。行人何寂寞，白日自凄清。
飞鸟去不穷，连山复秋色。上下华子冈，惆怅情何极。
坐使青灯晓，还伤夏衣薄。宁知岁方晏，离居更萧索。"
绣衣过旧里，骢马辉四邻。敬恭尊郡守，笺简具州民。
君还石门日，朱火始改木。春草如有情，山中尚含绿。折芳愧遥忆，永路当日勖。远见故人心，平生以此足。巨海纳百川，麟阁多才贤。献书入金阙，酌醴奉琼筵。屡忝白云唱，恭闻黄竹篇。恩光照拙薄，云汉希腾迁。铭鼎倘云遂，扁舟方渺然。我留在金门，君去卧丹壑。未果三山期，遥欣一丘乐。玄珠寄象罔，赤水非寥廓。愿狎东海鸥，共营西山药。栖岩君寂灭，处世余龙蠖。良辰不同赏，永日应闲居。鸟吟檐间树，花落窗下书。缘溪见绿筱，隔岫窥红蕖。采薇行笑歌，眷我情何已。月出石镜间，松鸣风琴里。得心自虚妙，外物空颓靡。身世如两忘，从君老烟水。
蜀江流不测，蜀路险难寻。木有相思号，猿多愁苦音。
"我寻青莲宇，独往谢城阙。霜清东林钟，水白虎溪月。
春江连橘柚，晚景媚菰蒲。漠漠花生渚，亭亭云过湖。
时属春阳节，草木已含英。洛川当盛宴，斯焉为达生。"
别情无远近，道别方愁予。孰想古人言，乃知悲风雨。"
"令节重遨游，分镳应彩球。骖驔回上苑，蹀躞绕通沟。
九衢平若水，利往无轻舟。北洛反初路，东江还故丘。
新家孟城口，古木馀衰柳。来者复为谁，空悲昔人有。
"开门临广陌，旭旦车驾喧。不见同心友，徘徊忧且烦。
暮来山水登临遍，览古愁吟泪如霰。唯有空城多白云，
岁贡随重译，年芳遍四时。番禺静无事，空咏饮泉诗。"
采菊投酒中，昆弟自同倾。簪组聊挂壁，焉知有世荣。
"皇恩暂迁谪，待罪逢知己。从此武陵溪，孤舟二千里。
观空静室掩，行道众香焚。且驻西来驾，人天日未曛。"
"羽檄催归恨，春风醉别颜。能邀五马送，自逐一星还。
丽谯非改作，轩槛是新图。远水自嶓冢，长云吞具区。
白刃纵横逼，黄尘飞不息。虏骑血洒衣，单于泪沾臆。
"西入秦关口，南瞻驿路连。彩云生阙下，松树到祠边。
"萧萧五马动，欲别谢临川。落日芜湖色，空山梅冶烟。
三湘月色悲猿啸。又吹杨柳激繁音，千里春色伤人心。
返自然兮道可冥，泽妙思兮草玄经，结幽门兮在黄庭。"
配宅邻州廨，斑苗接野畦。山空闻斗象，江静见游犀。
问君在何所，青鸟舒锦翮。"
攀林遍岩洞，采药无冬春。谬以道门子，征为骖御臣。
宝镜休匀八字眉。公主与收珠翠后，君王看戴角冠时。
辛勤方远骛，胜赏屡难并。回瞻洞庭浦，日暮愁云生。"
"烟尘犹满目，歧路易沾衣。逋客多南渡，征鸿自北飞。
时许山神请，偶逢洞仙博。救世多慈悲，即心无行作。
明世方选士，中朝悬美禄。除书忽到门，冠带便拘束。
上策应无战，深情属载驰。不应行万里，明主寄安危。"