忽然梦里见真仪，脱下袈裟点神笔。高握节腕当空掷，
"虞人初获酉江西，长臂难将意马齐。
任他车骑来相访，箫鼓盈庭似不闻。"
"翡翠黄金缕，绣成歌舞衣。若无云间月，谁可比光辉。
覆载元容善，形骸果得归。无心惭季路，负米觐亲闱。"
"竹荫庭除藓色浓，道心安逸寂寥中。扣门时有栖禅客，
闲卧清秋忆师旷，好风摇动古松枝。
"上德如流水，安仁道若山。闻君秉高节，而得奉清颜。
"薄薄春云笼皓月，杏花满地堆香雪。
一旦居远郡，山川间音形。大道庶无累，及兹念已盈。"
平分造化双苞去，拆破春风两面开。（《合欢牡丹》）
"晋江江畔趁春风，耕破云山几万重。
今日方惊遇勍敌，此人元自北朝来。"
hu ran meng li jian zhen yi .tuo xia jia sha dian shen bi .gao wo jie wan dang kong zhi .
.yu ren chu huo you jiang xi .chang bi nan jiang yi ma qi .
ren ta che qi lai xiang fang .xiao gu ying ting si bu wen ..
.fei cui huang jin lv .xiu cheng ge wu yi .ruo wu yun jian yue .shui ke bi guang hui .
fu zai yuan rong shan .xing hai guo de gui .wu xin can ji lu .fu mi jin qin wei ..
.zhu yin ting chu xian se nong .dao xin an yi ji liao zhong .kou men shi you qi chan ke .
xian wo qing qiu yi shi kuang .hao feng yao dong gu song zhi .
.shang de ru liu shui .an ren dao ruo shan .wen jun bing gao jie .er de feng qing yan .
.bao bao chun yun long hao yue .xing hua man di dui xiang xue .
yi dan ju yuan jun .shan chuan jian yin xing .da dao shu wu lei .ji zi nian yi ying ..
ping fen zao hua shuang bao qu .chai po chun feng liang mian kai ...he huan mu dan ..
.jin jiang jiang pan chen chun feng .geng po yun shan ji wan zhong .
jin ri fang jing yu qing di .ci ren yuan zi bei chao lai ..
译文
你傲然独往，长啸着开劈岩石筑室。
置身高楼，凭高看(kan)去，中秋的月夜，长空万里无云，显得更为辽阔无边。月亮的光辉从天上照射下来，使秋天的碧空沉浸在一片清冷之中。在月宫的琼楼玉宇上，仙女们乘鸾凤自由自在地来来往往，我向往月宫中的清净自由，秀丽的江山像图画般的美丽，看过去在朦胧的月色里，树影婆娑。
请把我的意见附在法令之后颁发下去。今后凡是审理这类案件的人(ren)，不应再根据以前(qian)的意见处理。谨发表上面的意见。
厨房里有出不完的腐败肉，库房里有用不尽而绳串朽坏的钱。
桃溪奔流不肯从容留住，秋天的莲藕一断就没有连接之处。回想当时互相等候在赤阑桥，今天独自一人徘徊在黄叶盖地的荒路。
主帅帐中摆酒为归客饯行，胡琴琵琶羌笛合奏来助兴。
古柏独立高耸虽然盘踞得地，但是位高孤傲必定多招烈风。
黄昏时独自倚着朱栏，西南天空挂着一弯如眉的新月。台阶上的落花随风飞舞，罗衣显得格外寒冷。
我提着一壶酒，满满地斟上一杯，姑且劝一劝你。
儒生哪比得上游侠儿，下帷苦读就算到了白头又有什(shi)么用！
斜月朦胧江潮正在下落，对岸星火闪闪便是瓜洲。
玉箫的声音悲凉呜咽，秦娥从梦中惊醒时，秦家的楼上正挂着一弦明月。秦家楼上的下弦月，每一年桥边青青的柳色，都印染着灞陵桥上的凄怆离别。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全(quan)自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
美妙地鸣啭，怎么能没有本意？碰到了良辰，也未必就有佳期。
吴国国王夫差便告诉各位大夫说：“我还对齐国有大的企图，我就同意越国的求和，你等不要违背我的意愿。如果越国已经改过，我（对它）还有什么要求呢？如果它不悔改，（等我从齐国）回来，我挥师讨伐它。”申胥劝道：“不能同意求和啊。越国不是诚心和吴国和好，也不是害怕我们的军队的强大。（他们的）大夫文种有勇有谋，（他）将把（我们）吴国在股掌之上玩得团团转，来实现他的愿望。他本来就知道君王您喜欢逞威斗胜，所以说婉转驯服地言辞，来纵容国王您的心志，使您沉浸在征服中原各国的快乐中，来让你自己伤害自己。使我们的军队困顿疲惫，民众流离失所，而日益憔悴，然后他们安全地收拾我们的残局。而越王信用好爱惜民众，四方百姓都归顺他，年年谷物按时节成熟，日子过得蒸蒸日上。在我们还能够（跟他们）打仗的时候，是小蛇的时候不摧毁它，成为大蛇将怎么办？”吴王说：“大夫你干嘛长越国的威风，越国能够足以成为大患吗？如果没有越国，那我春秋演习向谁炫耀我的军队啊？”便同意了越国的求和。
百川奔腾着东流到大海，何时才能重新返回西境？
注释
⑼宫门掌事：看守宫门的官员。一更：一作“六更”。
31、社稷：原为帝王所祭祀的土神和谷神，后借指国家。
10.树犹如此：《世说新语·言语》：“桓公北征，经金城，见前为琅邪时种柳，皆已十围。慨然曰：‘木犹如此， 人何以堪！’攀枝执条，演然流泪。”《皮树蔓·枯树赋》作“ 树犹如此” 。
直须：应当。
⑶嘉客：佳客，贵宾。延：延请，招请。
12、元后：正宫皇后。翚翟（huī dí）：用美丽鸟羽织成的衣服，指皇后的礼服。翚，五彩雉鸡。翟，长尾山鸡。
（198）竦（耸sǒng）——紧张。
34．玄猨：黑猿。猨，同“猿”。
⑵思纷纷：思绪纷乱。
还有人认为这是一位妇女思念丈夫的诗，或认为是一位女子赴情人约会的诗。
姚启圣 （1624—1683）浙江会稽人，字熙止，号忧庵。明季为诸生。清顺治初入旗籍，隶汉军镶红旗。康熙二年八旗乡试第一。授广东香山知县。三藩乱时，以家财募兵，赴康亲王杰书军前效力，因功擢福建布政使，进总督。屡破台湾刘国轩军，肃清闽境。加太子太保，进兵部尚书。屡陈进兵台湾之策。二十二年，施琅率兵入台，启圣驻厦门督馈运。有《忧畏轩集》。
晨登严霜野，送子天一端。只承简书命，俯仰豸角冠。
"碌碌但随群，蒿兰任不分。未尝矜有道，求遇向吾君。
尔来得茂彦，七叶仕汉馀。身为下邳客，家有圯桥书。
"我重朱夫子，依然见古人。成名无愧色，得禄及慈亲。
价以吹嘘长，恩从顾盼深。不栽桃李树，何日得成阴。"
"神仙多古貌，双耳下垂肩。嵩岳逢汉武，疑是九疑仙。
剪花惊岁早，看柳讶春迟。未有南飞雁，裁书欲寄谁。"
节换知身老，时平见岁功。吟看北墀暝，兰烬坠微红。"
音尘自此无因问，泪洒川波夕照明。"
太平游幸今可待，汤泉岚岭还氛氲。"
"羡子清吟处，茅斋面碧流。解憎莲艳俗，唯欠荻花幽。
贺君关西掾，新绶腰下垂。白面皇家郎，逸翮青云姿。
"相闻二十载，不得展平生。一夕南宫遇，聊用写中情。
"人世拘形迹，别去间山川。岂意灵仙偶，相望亦弥年。
再动游吴棹，还浮入海船。春光白门柳，霞色赤城天。
"临池见科斗，美尔乐有馀。不忧网与钩，幸得免为鱼。
百尺松当户，千年鹤在巢。知君于此景，未欲等闲抛。"
别来逾十秋，兵马日纷纷。青谿开战场，黑谷屯行军。
花飞当野渡，猿叫在烟岑。霄汉知音在，何须恨陆沈。"
公府日无事，吾徒只是闲。草根侵柱础，苔色上门关。饮砚时见鸟，卷帘晴对山。新诗吟未足，昨夜梦东还。
长爱田家事，时时欲一过。垣篱皆树槿，厅院亦堆禾。
关河征旆远，烟树夕阳微。到处无留滞，梁园花欲稀。"
"青春终日雨，公子莫思晴。任阻西园会，且观南亩耕。
露滴檀英又暂苏。失意婕妤妆渐薄，背身妃子病难扶。
都城二十里，居在艮与坤。人生所各务，乖阔累朝昏。
"越信隔年稀，孤舟几梦归。月寒花露重，江晚水烟微。
"今夜银河万里秋，人言织女嫁牵牛。佩声寥亮和金奏，
"杨柳青青莺欲啼，风光摇荡绿苹齐，金阴城头日色低。
钟岭更飞锡，炉峰期结跏。深心大海水，广愿恒河沙。
高楼鼓绝重门闭，长为抛回恨解衣。"
何无情而雨绝，梦虽往而交疏。横流涕而长嗟，
望极九霄迥，赏幽万壑通。目皓沙上月，心清松下风。
陆海披珍藏，天河直斗城。四关青霭合，数处白云生。
"宝瑟和琴韵，灵妃应乐章。依稀闻促柱，仿佛梦新妆。
四海犹未安，一身无所适。自从兵戈动，遂觉天地窄。
三年不归空断肠。君行既识伯禽子，应驾小车骑白羊。"
长爱寄吟经案上，石窗秋霁向千岑。"
几时征拜征西越，学着缦胡从使君。"
"园林萧洒闻来久，欲访因循二十秋。
零落逢故老，寂寥悲草虫。旧宇多改构，幽篁延本丛。
趣向今成道，声华旧绝尘。莫嗟客鬓老，诗句逐时新。"
楼西残月尚胧明，中禁鸡人报晓声。
谏疏纵横上，危言果敢陈。忠贞虽贯世，消长岂由人。
重阳守故家，僴子旅湘沅。俱有缄中藻，恻恻动离魂。
鸟窥新罅栗，龟上半欹莲。屡入忘归地，长嗟俗事牵。"
残冻因风解，新正度腊开。行看武昌柳，仿佛映楼台。"
"吾多张公子，别酌酣高堂。听歌舞银烛，把酒轻罗裳。
暖抽新麦土膏虚。细蒙台榭微兼日，潜涨涟漪欲动鱼。
自是君王正沈醉，岂知消息报隋军。"
绝顶诣老僧，豁然登上方。诸岭一何小，三江奔茫茫。
舟逢怪石碎前湾。手携弱杖仓皇处，命出洪涛顷刻间。
日西倒山寺，林下逢支公。昨夜山北时，星星闻此钟。
"四年谪宦滞江城，未厌门前鄱水清。谁言宰邑化黎庶，
多病无因酬一顾，鄢陵千骑去翩翩。"
对榻遇清夜，献诗合雅音。所推苟礼数，于性道岂深。
青楼阿监应相笑，书记登坛又却回。
白云千里连嵩丘。北堂倚门望君忆，东归扇枕后秋色。
去去泪满襟，举声梁甫吟。青云当自致，何必求知音。"
回首昆池上，更羡尔同归。"
长感馀光每相假。陋巷萧条正掩扉，相携访我衡茅下。
"院静苍苔积，庭幽怪石欹。蝉声当槛急，虹影向檐垂。
"朱冠金距彩毛身，昧爽高声已报晨。作瑞莫惭先贡楚，
"晴明寒食好，春园百卉开。彩绳拂花去，轻球度阁来。
春阳土脉起，膏泽发生初。养条刊朽枿，护药锄秽芜。
惆怅明朝尊酒散，梦魂相送到京华。"
鱼盐滨海利，姜蔗傍湖田。到此安氓俗，琴堂又晏然。"
手持金策声泠泠。护法护身惟振锡，石濑云溪深寂寂。
"帘卷竹轩清，四邻无语声。漏从吟里转，月自坐来明。
此时鸳侣皆闲暇，赠答诗成禁漏残。"
"九月三十日，独行梁宋道。河流激似飞，林叶翻如扫。
中州帝王宅，园沼深且幽。希君惠稻粱，欲并离丹丘。
醉后或狂歌，酒醒满离忧。主人不相识，此地难淹留。
历草何因见，衢尊岂暂忘。终随嘉橘赋，霄汉谒羲皇。"
从来抱微尚，况复感前规。于此无奇策，苍生奚以为。"
"寺南几十峰，峰翠晴可掬。朝从老僧饭，昨日崖口宿。
积愤方盈抱，缠哀忽逾度。念子从此终，黄泉竟谁诉。
"昨夜宿祁连，今朝过酒泉。黄沙西际海，白草北连天。
为郡岂淹旬，政成应未秋。易俗去勐虎，化人似驯鸥。
比屋歌黄竹，何人撼白榆。（以上见张为《主客图》）
桂魄如眉日始三。松盖遮门寒黯黯，柳丝妨路翠毵毵。