思飘云物外，律中鬼神惊。毫发无遗恨，波澜独老成。
静宜樵隐度，远与车马隔。有时行药来，喜遇归山客。
勋业频看镜，行藏独倚楼。时危思报主，衰谢不能休。"
赋诗拾翠殿，佐酒望云亭。紫诰仍兼绾，黄麻似六经。
丧乱形仍役，凄凉信不通。悬旌要路口，倚剑短亭中。
满岁如松碧，同时待菊黄。几回沾叶露，乘月坐胡床。"
地闲花欲雨，窗冷竹生风。几日东林去，门人待远公。"
雨花相助好，莺鸣春草时。种兰入山翠，引葛上花枝。
昔如纵壑鱼，今如丧家狗。既无游方恋，行止复何有。
错磨终南翠，颠倒白阁影。崷崒增光辉，乘陵惜俄顷。
毳布腥膻久，穹庐岁月多。雕巢城上宿，吹笛泪滂沱。
"风霜枯万物，退谷如春时。穷冬涸江海，杯湖澄清漪。
宛彼汉中郡，文雅见天伦。何以开我悲，泛舟俱远津。
si piao yun wu wai .lv zhong gui shen jing .hao fa wu yi hen .bo lan du lao cheng .
jing yi qiao yin du .yuan yu che ma ge .you shi xing yao lai .xi yu gui shan ke .
xun ye pin kan jing .xing cang du yi lou .shi wei si bao zhu .shuai xie bu neng xiu ..
fu shi shi cui dian .zuo jiu wang yun ting .zi gao reng jian wan .huang ma si liu jing .
sang luan xing reng yi .qi liang xin bu tong .xuan jing yao lu kou .yi jian duan ting zhong .
man sui ru song bi .tong shi dai ju huang .ji hui zhan ye lu .cheng yue zuo hu chuang ..
di xian hua yu yu .chuang leng zhu sheng feng .ji ri dong lin qu .men ren dai yuan gong ..
yu hua xiang zhu hao .ying ming chun cao shi .zhong lan ru shan cui .yin ge shang hua zhi .
xi ru zong he yu .jin ru sang jia gou .ji wu you fang lian .xing zhi fu he you .
cuo mo zhong nan cui .dian dao bai ge ying .qiu zu zeng guang hui .cheng ling xi e qing .
cui bu xing shan jiu .qiong lu sui yue duo .diao chao cheng shang su .chui di lei pang tuo .
.feng shuang ku wan wu .tui gu ru chun shi .qiong dong he jiang hai .bei hu cheng qing yi .
wan bi han zhong jun .wen ya jian tian lun .he yi kai wo bei .fan zhou ju yuan jin .
译文
浩渺寒江之上弥漫着迷蒙的(de)(de)烟雾，皓月的清辉洒在白色沙渚之上。入夜，我将小舟泊在秦淮河畔，临近酒家。金陵歌女似乎不知何为亡国之恨黍离之悲，竟依然在对岸吟唱着淫靡之曲《玉树后庭花》。英译
（背景接前面的《寺人披见文公》）晋文公赏赐跟着他逃亡的人们，介之推不去要求禄赏，而（晋文公）赐禄赏时也没有考虑到(dao)他。
在历史长河中，暂时的成败不算什么，最值得关注的是让人称道自己是一个大丈夫。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体(ti)已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走(zou)向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露(lu)在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇(pian)，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
骏马啊应当向哪儿归依?
老妇我家里再也没有其他的人了，只有个正在吃奶的小孙子。因为有小孙子在，他母亲还没有离去，但进进出出连一件完好的衣裳都没有。
我虽爱好修洁严于责己，早晨被辱骂晚上又丢官。
什么时候能满足我的愿望——挽着鹿车，回到颍东，耕田植桑。
诸葛亮的大名永远留在天地间，他的遗像清高让人肃然起敬。
“文公亲自戴盔披甲，跋山涉水，经历艰难险阻，征讨东方诸候国，虞、夏、商、周的后代都来朝见秦国君王，这就已经报答了秦国过去的恩德了。郑国人侵扰君王的边疆，我们文公率诸侯和秦国一起去包围郑国。秦国大夫不和我们国君商量，擅自同郑国订立盟约。诸侯都痛恨这种做法，要同秦国拼命。文公担心秦国受损，说服了诸侯，秦国军队才得以回国而没有受到损害，这就是我们对秦国有大恩大德之处。
采呀采呀采《芣苢》佚名 古诗，提起表襟兜起来。
一个小孩子说：“我认为太阳刚刚升起的时候距离人近，而正午的时候距离人远。”
烧瓦工人成天挖呀挖，门前的土都挖光了，可自家的屋上却没有一片瓦。
愿托那流星作使者传话啊，它飞掠迅速难以坐待。
衣冠整洁的三良正遇上明君秦穆公，他们才高志大，一顾一盼都光彩四射。
注释
（11）这句是说：以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际灾祸的人，现在用不着说他们了。
⑤流连：不断。
⑽笛在月明楼：全句意谓笛声发自于月光照耀下的高楼。月明：月光明照。
致：得到。
追叹：谓追溯往事而感叹。 汉·蔡邕 《陈太丘碑文》：“ 河南 尹 种府君 ，临郡追叹功德。”《三国志·吴志·薛莹传》：“ 建衡 三年， 皓 追叹 莹 父 综 遗文，且命 莹 继作。” 清·柯悟迟《漏网喁鱼集·同治元年》：“然而事已至此，不遑追叹。”
⑴关关：象声词，雌雄二鸟相互应和的叫声。雎鸠（jū jiū）：一种水鸟名，即王鴡。
署：官府。
螺红：红色的螺杯。
是《古诗十九首》之一，收入《昭明文选》。唐代李善注说：“并云‘古诗’，盖不知作者。或云枚乗，疑不能明也。”有一种说法认为作者是枚乘，但李善不置可否。梁代昭明太子萧统编纂《文选》的时候，因为作者的姓名已不可知，所以编排的时候放在东汉李陵诗歌的前面。现在一般认为，这十九首五言诗都是东汉时候的作品。
"大国非不理，小官皆用才。欲行宣城印，住饮洛阳杯。
熊儿幸无恙，骥子最怜渠。临老羁孤极，伤时会合疏。
"入谷逢雨花，香绿引幽步。招提饶泉石，万转同一趣。
虽未成龙亦有神。"
浪逐楼船破，风从虎竹生。岛夷今可料，系颈有长缨。"
蓬莱对去归常晚，丛竹闲飞满夕阳。"
故国移居见客心。剩欲提携如意舞，喜多行坐白头吟。
"红霞紫气昼氲氲，绛节青幢迎少君。
肘后符应验，囊中药未陈。旅怀殊不惬，良觌渺无因。
"男儿轗轲徒搔首，入市脱衣且沽酒。行路难，
众人不可向，伐树将如何。
解榻情何限，忘言道未殊。从来贵缝掖，应是念穷途。"
"日与麋鹿群，贤哉买山叟。庞眉忽相见，避世一何久。
答云一书记，所愧国士知。人实不易知，更须慎其仪。
岂意出守江城居。外江三峡且相接，斗酒新诗终日疏。
旅思蓬飘陌，惊魂雁怯弦。今朝一尊酒，莫惜醉离筵。"
芦花留客晚，枫树坐猿深。疲苶烦亲故，诸侯数赐金。"
"城暗更筹急，楼高雨雪微。稍通绡幕霁，远带玉绳稀。
一丘藏曲折，缓步有跻攀。童仆来城市，瓶中得酒还。"
"孟孙唯问孝，莱子复辞官。幸遂温凊愿，其甘稼穑难。
日光依嫩草，泉响滴春冰。何用求方便，看心是一乘。"
词锋偏却敌，草奏直论兵。何幸新诗赠，真输小谢名。"
自云多方术，往往通神灵。万乘亲问道，六宫无敢听。
始谋谁其间，回首增愤惋。宗英李端公，守职甚昭焕。
冀感通于天地。犹恐众妖兮木魅，魍魉兮山精，
由来许佳句，况乃惬所适。嵯峨天姥峰，翠色春更碧。
海上春应尽，壶中日未斜。不知相忆处，琪树几枝花。"
休语艰难尚酣战。照室红炉促曙光，萦窗素月垂文练。
才杰俱登用，愚蒙但隐沦。长卿多病久，子夏索居频。
卢橘垂残雨，红莲拆早霜。送君催白首，临水独思乡。"
"城隅劳心处，雪后岁芳开。山映千花出，泉经万井来。
楚江巫峡半云雨，清簟疏帘看弈棋。"
雄姿未受伏枥恩，勐气犹思战场利。腕促蹄高如踣铁，
他日东流一乘兴，知君为我扫荆扉。"
儿去看鱼笱，人来坐马鞯。缚柴门窄窄，通竹熘涓涓。
他乡一望人堪老。君报还期在早春，桥边日日看芳草。"
"闻君作尉向江潭，吴越风烟到自谙。客路寻常随竹影，
猿啼山不断，鸢跕路难登。海岸出交趾，江城连始兴。
美人细意熨帖平，裁缝灭尽针线迹。春天衣着为君舞，
"江城相送阻烟波，况复新秋一雁过。闻道全师征北虏，
"尝闻古天子，朝会张新乐。金石无全声，宫商乱清浊。
始歌悲风起，歌竟愁云生。遗曲今何在，逸为渔父行。"
春景透高戟，江云彗长麾。枥马嘶柳阴，美人映花枝。
又非关足无力。徒步翻愁官长怒，此心炯炯君应识。
昔贤不复有，行矣莫淹留。
春阑已应久。殷勤道远别，为谢大堤柳。攀条倘相忆，
羞见黄花无数新。世乱郁郁久为客，路难悠悠常傍人。
"载酒入天色，水凉难醉人。清摇县郭动，碧洗云山新。
"林僻来人少，山长去鸟微。高秋收画扇，久客掩荆扉。
旧友适远别，谁当接欢欣。唿儿命长瓢，独酌湘吴醇。
闻君欲朝天，驷马临道嘶。仰望浮与沉，忽如云与泥。
苦云直簳尽，无以充提携。奈何渔阳骑，飒飒惊烝黎。"
怀君又隔千山远，别后春风百草生。"
白帝空祠庙，孤云自往来。江山城宛转，栋宇客裴回。
秋山城北面，古治郡东边。江上舟中月，遥思李郭仙。"
"新亭有高会，行子得良时。日动映江幕，风鸣排槛旗。
驿楼见万里，延首望辽碣。远海入大荒，平芜际穷发。
"洞庭犹在目，青草续为名。宿桨依农事，邮签报水程。
"与君陶唐后，盛族多其人。圣贤冠史籍，枝派罗源津。
凭久乌皮折，簪稀白帽棱。林居看蚁穴，野食行鱼罾。
引满不辞醉，风来待曙更。"
昔贤恶如此，所以辞公卿。贫穷老乡里，自休还力耕。
苏侯据鞍喜，忽如携葛强。快意八九年，西归到咸阳。
铁马长鸣不知数，胡人高鼻动成群。
见主承休命，为郎贵晚年。伯喈文与篆，虚作汉家贤。"
所叹在官成远别，徒言岏水才容舠."
易识浮生理，难教一物违。水深鱼极乐，林茂鸟知归。
"荒村建子月，独树老夫家。雾里江船渡，风前径竹斜。
既未免羁绊，时来憩奔走。近公如白雪，执热烦何有。"
山鬼吹灯灭，厨人语夜阑。鸡鸣问前馆，世乱敢求安。"
宁肯假伶伦，谬为龙凤吟。唯将翰院客，昔秘瑶华音。
肃穆逢使轩，夤缘事登临。忝游芝兰室，还对桃李阴。
"檀栾千亩绿，知是辟疆园。远岫当庭户，诸花覆水源。
昔在凤翔都，共通金闺籍。天子犹蒙尘，东郊暗长戟。
"湖山不可厌，东望有馀情。片玉登科后，孤舟任兴行。
露裛思藤架，烟霏想桂丛。信然龟触网，直作鸟窥笼。
"多时仙掖里，色并翠琅玕.幽意含烟月，清阴庇蕙兰。
恻隐诛求情，固应贤愚异。列士恶苟得，俊杰思自致。
"寂寞横塘路，新篁覆水低。东风潮信满，时雨稻粳齐。
月中严子濑，花际楚王城。岁暮云皋鹤，闻天更一鸣。"