关中新月对离尊，江上残花待归客。名宦无媒自古迟，
江总外家养，谢安乘兴长。下流匪珠玉，择木羞鸾皇。
醉来倚玉无馀事，目送归鸿笑复歌。"
消中日伏枕，卧久尘及屦。岂无平肩舆，莫辨望乡路。
"岭外资雄镇，朝端宠节旄。月卿临幕府，星使出词曹。
寂寞了闲事，而后知天真。咳唾矜崇华，迂俯相屈伸。
花映新林岸，云开瀑布泉。惬心应在此，佳句向谁传。"
长吟未及终，不觉为凄然。古之贤达者，与世竟何异。
故国白云远，闲居青草生。因垂数行泪，书寄十年兄。"
"君不见汉家三叶从代至，高皇旧臣多富贵。
家山伯禹穴，别墅小长干。辄有时人至，窗前白眼看。"
鱼鳖为人得，蛟龙不自谋。轻帆好去便，吾道付沧洲。"
"木槿花开畏日长，时摇轻扇倚绳床。初晴草蔓缘新笋，
guan zhong xin yue dui li zun .jiang shang can hua dai gui ke .ming huan wu mei zi gu chi .
jiang zong wai jia yang .xie an cheng xing chang .xia liu fei zhu yu .ze mu xiu luan huang .
zui lai yi yu wu yu shi .mu song gui hong xiao fu ge ..
xiao zhong ri fu zhen .wo jiu chen ji ju .qi wu ping jian yu .mo bian wang xiang lu .
.ling wai zi xiong zhen .chao duan chong jie mao .yue qing lin mu fu .xing shi chu ci cao .
ji mo liao xian shi .er hou zhi tian zhen .ke tuo jin chong hua .you fu xiang qu shen .
hua ying xin lin an .yun kai pu bu quan .qie xin ying zai ci .jia ju xiang shui chuan ..
chang yin wei ji zhong .bu jue wei qi ran .gu zhi xian da zhe .yu shi jing he yi .
gu guo bai yun yuan .xian ju qing cao sheng .yin chui shu xing lei .shu ji shi nian xiong ..
.jun bu jian han jia san ye cong dai zhi .gao huang jiu chen duo fu gui .
jia shan bo yu xue .bie shu xiao chang gan .zhe you shi ren zhi .chuang qian bai yan kan ..
yu bie wei ren de .jiao long bu zi mou .qing fan hao qu bian .wu dao fu cang zhou ..
.mu jin hua kai wei ri chang .shi yao qing shan yi sheng chuang .chu qing cao man yuan xin sun .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又(you)处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺(que)乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称(cheng)誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形(xing)势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
金陵年轻朋友，纷纷赶来相送。欲走还留之间，各自畅饮悲欢。
心中悲凉凄惨难以忍受啊，但愿见一面倾诉衷肠。
我那时云卧庐山香炉峰顶，学仙人餐霞漱瑶泉。
今年梅花又开放的时候，我却一个人住在很偏远的地方，而我耳际短而稀的头发也已斑白。看着那晚来的风吹着开放的梅花，大概也难见它的绚烂了。
昔日游赏于高阁中的滕王如今无处可觅，
猫头鹰说：“我将要向东迁移。”
思念郎君郎君却还没来，她抬头望向天上的鸿雁。
“桃花”没有变，依旧开的灿烂；而“我”的心境却变了，变老了。
人生应当饮酒尽欢，在半醉半醒中最好。长安大雪漫天，阻断了通行的路道。我知道朋友早晚登楼远望，盼望我的归来。江南春来早，请赠我梅花一枝，让我早早感到春天的温暖和明媚。
看到拿缰绳的人不合适啊，骏马也会蹦跳着远去。
荷叶接天望不尽一片碧绿，阳光下荷花分外艳丽鲜红。
商汤降临俯察四方，巧遇赏识贤臣伊尹。
注释
及：等到
⑿玉绳：星名。《太平御览·天部五》引《春秋元命苞》曰：“玉衡北两星为玉绳。玉之为言沟，刻也。瑕而不掩，折而不伤。”宋均注曰：“绳能直物，故名玉绳。沟，谓作器。”玉衡，北斗第五星也。秋夜半，玉绳渐自西北转，冉冉而降，时为夜深或近晓也。
13．得意：指称心如意之人。相亲：相爱。
⑻朝天：朝见皇帝。飞龙马：古时皇帝有六个马厩，其中飞龙厩所养的都是上等好马。这里泛指宫中的良马。敕（chì）：皇帝的诏书。敕赐：皇帝的赏赐。珊瑚白玉鞭：用珊瑚、白玉装饰的马鞭。这里泛指华贵的马鞭。两句意为：上朝时经常换乘皇家马厩中的飞龙名马，手拿着皇帝赏赐的名贵马鞭。
为业：把……作为职业，以……为生。为：作为。
⒃沮：止也。
岑参于唐玄宗天宝十三载（754年）夏秋之交到北庭，唐肃宗至德二载（757年）春夏之交东归，此诗当作于此期。当时西北边疆一带，战事频繁，岑参怀着到塞外建功立业的志向，两度出塞，久佐戎幕，前后在边疆军队中生活了六年，因而对鞍马风尘的征战生活与冰天雪地的塞外风光有长期的观察与体会。天宝十三载这次是岑参第二次出塞，充任安西北庭节度使封常清的判官（节度使的僚属），而武判官即其前任，诗人在轮台送他归京（唐代都城长安）而写下了此诗。
刘祖谦 解州安邑人，字光甫。章宗承安五年进士。历州县，有政声。拜监察御史，以鲠直称。哀宗时，官至翰林修撰。家多藏书，常以鉴裁书画自名，名士雷渊、李献能、王渥皆与之往来。
亚相已能怜潦倒，山花笑处莫啼猿。"
契阔惭行迈，羁离忆友于。田园同季子，储蓄异陶朱。
"骏马淮南客，归时引望新。江声六合暮，楚色万家春。
"驿楼涨海壖，秋月寒城边。相见自不足，况逢主人贤。
归军剧风火，散卒争椎埋。一夕瀍洛空，生灵悲曝腮。
何嗟少壮不封侯。"
矧乃穷周旋，游时怡讨论。树阴荡瑶瑟，月气延清尊。
多惭新燕入华堂。重花不隔陈蕃榻，修竹能深夫子墙。
"南雪不到地，青崖沾未消。微微向日薄，脉脉去人遥。
川回吴岫失，塞阔楚云低。举目亲鱼鸟，惊心怯鼓鼙。
兴与时髦背，年将野老齐。才微甘引退，应得遂霞栖。"
蔡子负清才，当年擢宾荐。韩公有奇节，词赋凌群彦。
习池未觉风流尽，况复荆州赏更新。
老不可兮更少，君何为兮轻别。"
岸远白波来，气喧黄鸟吟。因睹歌颂作，始知经济心。
独立花飞满，无言月下迟。不知丞相意，更欲遣何之。"
乃继三台侧，仍将四岳俱。江山澄气象，崖谷倚冰壶。
今又降元戎，已闻动行轩。舟子候利涉，亦凭节制尊。
稼穑随波澜，西成不可求。室居相枕藉，蛙黾声啾啾。
昔日舍身缘救鸽，今时出见有飞鹰。"
往与惠荀辈，中年沧洲期。天高无消息，弃我忽若遗。
"春日清江岸，千甘二顷园。青云羞叶密，白雪避花繁。
离筵对祠宇，洒酒暮天碧。去去勿复言，衔悲向陈迹。"
今日思来总皆罔，汗青功业又何如。"
策杖时能出，王门异昔游。已知嗟不起，未许醉相留。
明月出高岑，清谿澄素光。云散窗户静，风吹松桂香。
"客路青芜遍，关城白日低。身趋双节近，名共五云齐。
前春礼郊庙，祀事亲圣躬。微躯忝近臣，景从陪群公。
宋公旧池馆，零落首阳阿。枉道祗从入，吟诗许更过。淹留问耆老，寂寞向山河。更识将军树，悲风日暮多。
"天台隔三江，风浪无晨暮。郑公纵得归，老病不识路。
一丘藏曲折，缓步有跻攀。童仆来城市，瓶中得酒还。"
下视三界狭，但闻五浊腥。山中有良药，吾欲隳天形。"
滥窃商歌听，时忧卞泣诛。经过忆郑驿，斟酌旅情孤。"
朝饮杖悬沽酒钱，暮餐囊有松花饭。于何车马日憧憧，
"诗书成志业，懒慢致蹉跎。圣代丹霄远，明时白发多。
旧与苏司业，兼随郑广文。采花香泛泛，坐客醉纷纷。
秋中回首君门阻，马上应歌行路难。"
受钺亲贤往，卑宫制诏遥。终依古封建，岂独听箫韶。
讵减天台望三井。我来结绶未经秋，已厌微官忆旧游。
衰颜更觅藜床坐，缓步仍须竹杖扶。散骑未知云阁处，
"汲黯匡君切，廉颇出将频。直词才不世，雄略动如神。
独出违顺境，不为寒暑还。大圣于其中，领我心之虔。
暖向神都寒未还。要路何日罢长戟，战自青羌连百蛮。
盛德吾无间，高功谁与俦。灾淫破凶慝，祚圣拥神休。
何时不发卒，何日不杀牛。耕者日已少，耕牛日已希。
勤强所不及，于人或未然。岂忘惠君子，恕之识见偏。
和亲知拙计，公主漫无归。青海今谁得，西戎实饱飞。"
分与玄豹隐，不为湘燕飞。惭君角巾折，犹肯问衡闱。"
瑶墀侍臣已冥莫。潇湘水国傍鼋鼍，鄠杜秋天失雕鹗。
置酒高林下，观棋积水滨。区区甘累趼，稍稍息劳筋。
谁不造素屏？谁不涂粉壁？粉壁摇晴光，素屏凝晓霜，
"心在水精域，衣沾春雨时。洞门尽徐步，深院果幽期。
自免洪涛恣凋瘵。安得壮士提天纲，再平水土犀奔茫。"
暗归草堂静，半入花园去。有时载酒来，不与清风遇。
仰看垂露姿，不崩亦不骞。郁郁三大字，蛟龙岌相缠。
"西阁百寻馀，中宵步绮疏。飞星过水白，落月动沙虚。
方丈涉海费时节，悬圃寻河知有无。暮年且喜经行近，
闲田孤垒外，暑雨片云中。惆怅多尘累，无由访钓翁。"
临眺自兹始，群贤久相邀。德与形神高，孰知天地遥。
声节哀有馀，夫何激衰懦。偏裨表三上，卤莽同一贯。
"飘飘西极马，来自渥洼池。飒飁定山桂，低徊风雨枝。
"山木苍苍落日曛，竹竿褭褭细泉分。郡人入夜争馀沥，
辞后读君怀县作，定知三岁字犹新。"
纵有谏书犹未献，春风拂地日空长。"
稻米炊能白，秋葵煮复新。谁云滑易饱，老藉软俱匀。
酬赠徒为尔，长歌还自咍。"
"飘飖未得意，感激与谁论。昨日遇夫子，仍欣吾道存。
敢为故林主，黎庶犹未康。避贼今始归，春草满空堂。
穷迫挫曩怀，常如中风走。一纪出西蜀，于今向南斗。
鸟去宁知路，云飞似忆家。莫愁客鬓改，自有紫河车。"
轩墀曾不重，翦伐欲无辞。幸近幽人屋，霜根结在兹。"
"常恨相知晚，朝来枉数行。卧云惊圣代，拂石候仙郎。
会遇更何时，持杯重殷勤。"
父子俱血食，轩车每逶迤。我来荐苹蘩，感叹兴此词。
烟树何时尽，风帆几日归。还看复命处，盛府有光辉。"
休命且随牒，候时常振缨。寒蝉思关柳，匹马向蒲城。
雾雪看满怀，兰荃坐盈掬。孤光碧潭月，一片昆仑玉。
石门有馀好，霞残月欲映。上诣远公庐，孤峰悬一径。
澶漫沙中雪，依稀汉口山。人知窦车骑，计日勒铭还。"
耿耿相看不寐，遥闻晓柝山城。"