首页 古诗词 问天

问天

金朝 / 舒頔

新诗问我偏饶思,还念鹪鹩得一枝。"
"如面诚非一,深心岂易知。入秦书十上,投楚岁三移。
声引秋丝逐远风。旅馆听时髭欲白,戍楼闻处叶多红。
浩然伤岁华,独望湖边楼。烟岛青历历,蓝田白悠悠。
辅弼登阶清。坌秀恣填塞, ——孟郊
《唐诗纪事》)"
"嶓冢祠前汉水滨,饮猿连臂下嶙峋。渐来子细窥行客,
白日半岩岫,清风满丘樊。 ——裴幼清
一朝如得宰天下,必使还如宰社时。"
今日园林过寒食,马蹄犹拟入门行。"
"远公遗迹在东林,往事名存动苦吟。杉桧已依灵塔老,
上有千莲叶,服之久不死。山高采难得,叹息徒仰止。"
"骄侈阽危俭素牢,镜中形影岂能逃。石家恃富身还灭,


问天拼音解释:

xin shi wen wo pian rao si .huan nian jiao liao de yi zhi ..
.ru mian cheng fei yi .shen xin qi yi zhi .ru qin shu shi shang .tou chu sui san yi .
sheng yin qiu si zhu yuan feng .lv guan ting shi zi yu bai .shu lou wen chu ye duo hong .
hao ran shang sui hua .du wang hu bian lou .yan dao qing li li .lan tian bai you you .
fu bi deng jie qing .ben xiu zi tian sai . ..meng jiao
.tang shi ji shi ...
.bo zhong ci qian han shui bin .yin yuan lian bi xia lin xun .jian lai zi xi kui xing ke .
bai ri ban yan xiu .qing feng man qiu fan . ..pei you qing
yi chao ru de zai tian xia .bi shi huan ru zai she shi ..
jin ri yuan lin guo han shi .ma ti you ni ru men xing ..
.yuan gong yi ji zai dong lin .wang shi ming cun dong ku yin .shan hui yi yi ling ta lao .
shang you qian lian ye .fu zhi jiu bu si .shan gao cai nan de .tan xi tu yang zhi ..
.jiao chi dian wei jian su lao .jing zhong xing ying qi neng tao .shi jia shi fu shen huan mie .

译文及注释

译文
窗外,花(hua)儿自由自在地轻轻飞舞(wu),恰似梦境,雨淅淅沥沥的下着,漫无边际地飘洒着,就像愁绪飞扬。再看那缀着珠宝的帘子正随意悬挂在小小银钩之上。
独往独来碰不到那庸俗之辈, 仰望楚天的碧空而高歌自娱。
孔子向东游历,见到两个小孩在争(zheng)辩,就问他们在争辩的原因。
此剑出世,正逢天下没有战争,好庆幸被君子佩带防身。
耕种过之后,我时常返回来读我喜爱的书。居住在僻静的村巷中远离喧嚣,即使是老朋友驾车探望也掉头回去。
你和洛阳苏季子一样,口齿流利,如剑戟(ji)(ji)森锋。
细焚沉香,来消除夏天闷热潮湿的暑气。鸟雀鸣叫呼唤着晴天(旧有鸟鸣可占雨之说),拂晓时分我偷偷听它们在屋檐下的“言语”。荷叶上初出的阳光晒干了昨夜的雨,水面上的荷花清润圆正,荷叶迎着晨风,每一片荷叶都挺出水面。
西汉的都城长安城上空已是黑云(yun)乱翻,李傕、郭汜等人在这里制造事端。
看到前庭后院,让人想起很多伤心的事,只有春风秋月知道。
雨中传来鸡鸣,山村里依稀一两户人家(jia)。村路竹溪之上,一条板桥斜横。
寞忧(you)愁颜,面上泪水长流,犹如春天带雨的梨花。

注释
【终鲜兄弟】
⑽高歌赋还邛:谢脁诗“还邛歌赋似。”《史记》“司马相如家徒四壁立,与文君俱之临邛。”此句用二典,意为苏明府将钱财挥霍一空后安然返还故乡。邛(Qióng),中国古州名,汉置临邛县,唐时治所曾在临邛(今邛崃),今四川省成都市西南。
(16)伍子胥:名员,字子胥,春秋时楚国人。楚平王杀其父兄伍奢及伍尚,子胥逃奔郑,又奔吴,帮助吴王阖闾即位并成就霸业。
223.伯昌:周文王,周文王名昌,殷时封为雍州伯,又称西伯,故曰伯昌。号:“????(hāo)”的省文,“????”是“耄(mào)”的别体,指年龄八九十岁。
11、是:这(是)。

赏析

  此诗在后代的诗坛上有一定的影响。鲍照《绍古辞七首》其一即模拟此诗,江淹《杂体诗·刘文学感遇》大半是化用此诗的语意,至唐张九龄的《感遇十二首》其七的“江南有丹橘”,也分明是这首古诗的遗响。这也见得此诗所揭橥的主题是带有较大的普遍性,易于感发人意从而为人所仿效了。
  通观《《大雅·假乐》佚名 古诗》一诗,除了对周王无以复加的赞美之外,也深蕴着殷切的希望。
  “岂无他人,不如我同父。”路上风尘仆仆的行人还是有的,但心为形役,各有各沉重的精神枷锁与自顾不暇的物质烦恼,没有人肯去对一个陌路人相濡以沫。这时(shi),流浪者想到了同胞手足的兄弟亲情,是“他人”无法比拟和替代的。正如《小雅·常棣》所说:“凡今之人,莫如兄弟。”兄弟,亲人,家园,不知在何方。异域他乡的流浪者在世态炎(tai yan)凉、人情冷暖的现实中想得很多很多,只能在想像中求得一些慰藉。正如安徒生童话《卖火柴的小女孩》,那小女孩孤苦伶仃,只能划火柴在光亮中幻想着已上天国的奶奶来呵护自己,心灵感到一丝温暖。兄弟虽好,毕竟在虚无缥缈中,现实终究是现实,诗人不禁“嗟——”,发出一声长长的叹息。这“嗟”字直贯最末副歌式复唱四句。
  这首诗抒写的是边关将士夜闻笳声而触动思乡之情。万里别家,多年不归,有时不免思乡,无论是见景还是听声,都容易勾起悠悠的乡思。
  李白的诗,妙在不着纸。像这首诗无论写友情,写朝局,表面上是用文字写出来的,实际上更多地是在语言之外暗示的。诗的风格是飘逸的,但飘逸并不等于飘渺空泛,也不等于清空。其思想内容和艺术形象却又都是丰满的。诗中展现的西京古道、暮霭紫阙、浩浩灞水,以及那无花古树、伤心春草,构成了一幅令读者心神激荡而几乎目不暇接的景象,这和清空飘渺便迥然不同。像这样随手写去,自然流逸,但又有浑厚的气象,充实的内容,是其他诗人所难以企及的。
  李白的这两首诗是借“长门怨”这一乐府旧题来泛写宫人愁怨的。两首诗表达的是同一主题,分别来看,落想布局,各不相同,合起来看,又有珠联璧合之妙。
  这是一首景物小诗。作者春天经由宜阳时,因对眼前景物有所感触,即兴抒发了国破山河在、花落鸟空啼的愁绪。
  诗的头四句,从燕太子丹养士报秦(报,报复、报仇之意),引出荆轲。不仅概括了荆轲入燕,燕丹谋于太傅鞫武,鞫武荐田光,田光荐荆轲,燕丹得识荆轲,奉为“上卿”等等经过,而且,一开始便将人物(荆轲)置于秦、燕矛盾之中,又因为这个人物是最出众、最雄俊的勇士(百夫良,超越百人的勇士),于是乎他自然成了矛盾一方(燕)的希望之所托。那么,故事的背景,人物的位置,及其肩负之重任,大体都已亮出,所以说这四句是“已将后事全摄”。正因为如此,矛盾的发展,人物的命运等等悬念,也就同时紧紧地系在读者的心上。下面接着就写荆轲出燕,在临行前,史书中有荆轲等待与其同行的助手,而“太子迟之,疑其改悔”,引起荆轲怒叱太子,且在一怒之下,带着并不中用的秦舞阳同行的记载。诗人略去这一重要情节,而代之以“君子死知己,提剑出燕京”。这后一句逗出下文,而前一句显然是回护了燕丹的过失,但这样写却与首句的“善养士”相呼应。既使得内容和谐统一,一气贯注,也使得笔墨集中,结构浑成。易水饯行,《战国策》与《史记》是这么写的:“遂发,太子及宾客知其事者,皆白衣冠以送之……”,由平缓而渐趋激昂。诗人则不然,他首先插入:“素骥鸣广陌,慷慨送我行”。素骥,白马。马犹如此,人就自不待言了,诗的情绪一下子就激发起来了。因而“雄发”二句的刻画——头发直竖,指向高高的帽子;雄猛之气,冲动了系冠的丝绳——虽不无夸张,但却由于情真意足而显得极其自然。易水饯别,也正是在这种气氛中酝酿和展开的激昂悲壮的一幕。高渐离、宋意……一时燕国的豪杰,都列坐在饯席之上。寒水哀风,击筑高歌,声色俱现,情景相生,送者、行者,无不热血沸腾,慷慨流涕。“心知去不归,且有后世名”。又一笔折到行者,道出了行者的决心,写出了行者的气概,而这也就是这幕戏的意图与效果之所在。“登车”六句写荆轲义无反顾,飞车入秦。使上述的决死之心与一往无前的气概,从行动上再加以具体的表现。其中“凌厉”二句亦属诗人的想像,它好似一连串快速闪过的镜头,使人物迅逼秦廷,把情节推向高潮,扣人心弦。诗中以大量笔墨写出燕入秦,铺叙得排荡淋漓,而写到行刺失败的正面,却是惜墨如金,只用了两句话——“图穷事自至,豪主正怔营”。前一句洗练地交代了荆轲与燕丹在地图中藏着利刃以要劫、刺杀秦王的计谋,同时也宣布了高潮的到来,后一句只写秦王慌张惊恐,从对面突出荆轲的果敢与威慑,而对荆轲被秦王左右击杀等等,则只字不提,其倾向之鲜明,爱憎之强烈,自在不言之中。作者以有限的篇幅,再现了雄姿勃勃的荆轲形象,也表现了作者剪裁的功夫与创造的才能。诗的最后四句,便是直截的抒情和评述,诗人一面惋惜其“奇功”不成,一面肯定其精神犹在,在惋惜和赞叹之中,使这个勇于牺牲、不畏强暴的形象,获得了不灭的光辉、不朽的生命。可以看得出诗人是以饱蘸感情的笔触,写下了这个精采而又有分量的结尾。正如张玉谷说的:“既惜之,复慕之,结得抟捖有力,遂使通首皆振得起”(《古诗赏析》)。
  王安石在晚年罢相隐居之后,诗歌创作也发生了变化,政治题材减少了,写湖光山色的小诗多了,壮年时代的豪放雄奇的风格改变了,取而代之的是清空精绝、雅丽低回。这个时期的作品在艺术上则更为成熟了,有一唱三叹之感。
  这首诗开始四(shi si)句叙事,简洁利落,第五句“矫矫珍木巅”句中的“矫矫”两字,上承“翠鸟”,下启“美服”;“珍木巅”三字,上承“三珠树”,下启“高明”。足见诗人行文的缜密。后六句都是孤鸿的独白,其中四句对翠鸟说,二句专说鸿雁自己。“今我游冥冥”句,以“冥冥”两字来应衬上文的“矫矫”两字,迭字的对比呼应,又一次显出了诗人的细针密缕。
  一般认为,湘夫人是湘水女性之神,与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内所独有的最大河流。湘君、湘夫人这对神祇反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺,有着浓厚的宗教气氛,祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例:人们在祭湘君时,以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君;祭湘夫人时,以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人,各致以爱慕之深情。他们借神为对象,寄托人间纯朴真挚的爱情;同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系,她像慈爱的母亲,哺育着楚国世世代代的人民。人们对湘水寄予深切的爱,把湘水视为爱之河,幸福之河,进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事,人民意念中的神,也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃(娥皇、女英)的传说为原型的。这样一来,神的形象不仅更为丰富生动,也更能与现实生活中的人在情感上靠近,使人感到亲切可近,富有人情味。
  山房就是营造于山野的房舍、别墅。春事指的是春色、春光。这两首诗虽然都与春事有关,但内容与情调很不一致,可能不是同一时间的作品,不能算作组诗,只是编辑者的凑合。
  如果说前三章是以众望所归来烘托周王的话,那么后两章则转为直接的歌颂了。
  当然,人们也不是终日饮酒游乐,平时各自忙于农务,有闲时聚在一起才觉得兴味无穷:“农务各自归,闲暇辄相思。相思辄披衣,言笑无厌时。”有酒便互相招饮,有事则各自归去,在这个小小的南村,人与人的关系非常实在,非常真诚。“各自归”本来指农忙时各自在家耕作,但又与上句饮酒之事字面相连,句意相属,给人以酒后散去、自忙农务的印象。这就像前四句一样,利用句子之间若有若无的连贯,从时间的先后承续以及诗意(shi yi)的内在联系两方面,轻巧自如地将日常生活中常见的琐事融成了整体。这句既顶住上句招饮之事,又引出下句相思之情。忙时归去,闲时相思,相思复又聚首,似与过门相呼意义重复,造成一个回环,“相思则披衣”又有意用民歌常见的顶针格,强调了这一重复,使笔意由于音节的复沓而更加流畅自如。这种往复不已的章法在汉诗中较常见,如《苏武诗》、《古诗十九首·西北有高楼》、《古诗十九首·行行重行行》等,多因重叠回环、曲尽其情而具有一唱三叹的韵味。陶渊明不用章法的复叠,而仅凭意思的回环形成往复不已的情韵,正是其取(qi qu)法汉人而又富有独创之处。何况此处还不是简单的重复,而是诗意的深化。过门招饮,仅见其情意的真率,闲时相思,才见其友情的深挚。披衣而起,可见即使已经睡下,也无碍于随时相招,相见之后,谈笑起来没完没了,又使诗意更进一层。如果说过门辄呼是从地邻关系表明诗人与村人的来往无须受虚礼的限制,那么披衣而起、言笑无厌则表明他们的相聚在时间上也不受俗态的拘束。所以,将诗人与邻人之间纯朴的情谊写到极至,也就将摒绝虚伪和矫饰的自然之乐倾泻无余。此际诗情已达高潮,再引出“此理将不胜,无为忽去兹”的感叹,便极其自然了。这两句扣住移居的题目,写出在此久居的愿望,也是对上文所述过从之乐的总结。不言“此乐”,而说“此理”,是因为乐中有理,由任情适意的乐趣中悟出了任自然的生活哲理比一切都高。从表面上看,这种快然自足的乐趣所体现的自然之理与东晋一般贵族士大夫的玄学自然观没有什么两样。王羲之在《兰亭集序》中说:“夫人之相与,俯仰一世,或取诸怀抱,晤言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,曾不知老之将至。”似乎也可以用来解释陶渊明《《移居二首》陶渊明 古诗》其二中的真趣所在。但同是“人之相与”、“欣于所遇”之乐,其实质内容和表现方式大不相同。东晋士族自恃阀阅高贵,社会地位优越,每日服食养生,清谈玄理,宴集聚会所相与之人,都是贵族世家,一时名流;游山玩水所暂得之乐,亦不过是无所事事,自命风雅;他们所寄托的玄理,虽似高深莫测,其实只是空虚放浪的寄生哲学而已。陶渊明的自然观虽然仍以玄学为外壳,但他的自然之趣是脱离虚伪污浊的尘网,将田园当作返朴归真的乐土;他所相与之人是淳朴勤劳的农夫和志趣相投的邻里;他所寄托的玄理,朴实明快,是他在亲自参加农业劳动之后悟出的人生真谛。所以,此诗末二句“忽跟农务,以衣食当勤力耕收住,盖第耽相乐,本易务荒,乐何能久,以此自警,意始周匝无弊,而用笔则矫变异常”(张玉谷《古诗赏析》)。结尾点明自然之乐的根源在于勤力躬耕,这是陶渊明自然观的核心。“人生归有道,衣食固其端。孰是都不营,而以求自安?”(《庚戌岁九月中于西田获早稻》)诗人认为人生只有以生产劳动、自营衣食为根本,才能欣赏恬静的自然风光,享受纯真的人间情谊,并从中领悟最高的玄理——自然之道。这种主张力耕的“自然有为论”与东晋士族好逸恶劳的“自然无为论”是针锋相对的,它是陶渊明用小生产者朴素唯物的世界观批判改造士族玄学的产物。此诗以乐发端,以勤收尾,中间又穿插以农务,虽是以写乐为主,而终以勘为根本,章法与诗意相得益彰,但见笔力矫变而不见运斧之迹。全篇罗列日常交往的散漫情事,以任情适意的自然之乐贯串一气,言情切事,若离若合,起落无迹,断续无端,文气畅达自如而用意宛转深厚,所以看似平淡散缓而实极天然浑成。
  此诗是一首咏雪送人之作。杜甫在《渼陂行》诗中说:“岑参兄弟皆好奇”。此诗就处处都体现出一个“奇”字。
  古、《今别离》黄遵宪 古诗的不同,首先在于别离时所用交通工具的不同。不同的交通工具所激发的离情别绪,就有快慢、浓烈、强度和类型的不同。第一首咏火车、轮船,即以古代车舟反村,以当今火车、轮船的准时、迅速,表现近代人离情别绪的突发与浓烈。全诗的核心是一组对比——

创作背景

  熙宁四年(1071年)六月至熙宁五年(1072年)七月二十三日,其间欧阳修以太子少师的身份辞职。

  

舒頔( 金朝 )

收录诗词 (4391)
简 介

舒頔 舒頔(dí)(一三○四~一三七七),字道原,绩溪,(今属安徽省)人。擅长隶书,博学广闻。曾任台州学正,后时艰不仕,隐居山中。入朝屡召不出,洪武十年(一三七七)终老于家。归隐时曾结庐为读书舍,其书斋取名“贞素斋”。着有《贞素斋集》、《北庄遗稿》等。《新元史》有传。

雪夜小饮赠梦得 / 邵芸

如今重到抛球处,不是金炉旧日香。"
地无青苗租,白日如散王。不尝仙人药,端坐红霞房。
永怀惆怅中宵作,不见春雷发匣声。"
如今两地心中事,直是瞿昙也不知。
冥鸿高举真难事,相送何须泪满缨。"
斗日只忧烧密叶,映阶疑欲让双旌。含烟散缬佳人惜,
竟日声萧飒,兼风不暂阑。竹窗秋睡美,荻浦夜渔寒。
为有故林苍柏健,露华凉叶锁金飙。"


清明日自西午桥至瓜岩村有怀 / 高翥

积雪消来溪水宽,满楼明月碎琅玕.渔人抛得钓筒尽,却放轻舟下急滩。
六辅昔推名,二江今振响。英华虽外发,磨琢终内朗。
淮静寒烟敛,村遥夜火明。醉沈朐岭梦,吟达寿春城。
莫并蒿与莱,岂羡芝及兰。勤渠护根本,栽植当庭栏。
海山谙向背,攻守别风云。只为坑降罪,轻车未转勋。
更忆海阳垂钓侣,昔年相遇草萋萋。"
"尧违天孽赖询谟,顿免洪波浸碧虚。
"昭然明德报天休,礿祭惟馨胜杀牛。


唐多令·芦叶满汀洲 / 邯郸淳

"见说灵泉好,潺湲兴莫穷。谁当秋霁后,独听月明中。
肯信人间有兄弟,一生长在别离中。"
寝殿垂帘悄无事,试香闲立御炉前。
"残红引动诗魔,怀古牵情奈何。半落铜台月晓,
宝鼎无灵应,金瓯肯破伤。封山昭茂绩,祠执答嘉祥。
筑炉地区外,积火烧氛氲。 ——韩愈
吟罢明朝赠知己,便须题作去年诗。"
"破产移家事亦难,佐吴从此霸江山。


酒泉子·空碛无边 / 郭贲

选俊感收毛,受恩惭始隗。英心甘斗死,义肉耻庖宰。 ——孟郊
"城上风生蜡炬寒,锦帷开处露翔鸾。
丹青景化同天和。"
不闻丝竹谁教舞,应仗流莺为唱歌。"
僻径根从露,闲房枝任侵。一株风正好,来助碧云吟。 ——郑符
"明庄节闵并罹殃,命在朱高二悖王。
绿叶红英遍,仙经自讨论。偶移岩畔菊,锄断白云根。
已催居客感,更使别人惊。 ——杨凝


浣溪沙·泉湖道中赴闽宪别诸君 / 张青峰

容华不分随年去,独有妆楼明镜知。
蒙楚数疑休下泣,师刘大喝已为卢。人间灰管供红杏,
"池莲憔悴无颜色,园竹低垂减翠阴。
"匀如春涧长流水,怨似秋枝欲断蝉。
炉烟向冷孤灯下,唯有寒吟到曙天。"
"掩门江上住,尽日更无为。古木坐禅处,残星鸣磬时。
公瑾孔明穷退者,安知高卧遇雄英。"
见《纪事》)


长安古意 / 王希吕

"晋祚安危只此行,坦之何必苦忧惊。
芦花飞处秋风起,日暮不堪闻雁声。"
寝殿垂帘悄无事,试香闲立御炉前。
"未老先为百病仍,醉杯无计接宾朋。免遭拽盏郎君谑,
宿馆中,并覆三衾,故云)
寤寐华胥国,嬉游太素乡。鹰鹯飞接翼,忠孝住连墙。
但能和乐同琴瑟,未必恩情在绮纨。"
莫因官小慵之任,自古鸾栖有异人。"


隰桑 / 汪渊

"洞隐红霞外,房开碧嶂根。昔年同炼句,几夜共听猿。
何当归去重携手,依旧红霞作近邻。"
钟声已断泉声在,风动茅花月满坛。"
莫问野人生计事,窗前流水枕前书。"
蝼蚁至微宁足数,未知何处答穹旻."
"江岛濛濛烟霭微,绿芜深处刷毛衣。
"伊商胡越尚同图,管蔡如何有异谟。
"陇头休听月明中,妙竹嘉音际会逢。


菩萨蛮·晶帘一片伤心白 / 刘镕

共题诗句遍,争坐藓文稀。(馀缺) ——皎然
酃酒分中绿,巴笺擘处殷。 ——陆龟蒙
骨长毛衣重,烧残烟草薄。狡兔何曾擒,时把家鸡捉。
候惊蚕事晚,织向女工裁。旅宿依花定,轻飞绕树回。
"松持节操溪澄性,一炷烟岚压寺隅。翡翠鸟飞人不见,
麦黄韵鹂鹒.韶曙迟胜赏, ——孟郊
黄茅瘴色看看起,贪者犹疑别是机。"
笑说馀杭沽酒去,蔡家重要会麻姑。"


鞠歌行 / 史弥坚

平岛夸趫上,层崖逞捷缘。嫩苔车迹小,深雪履痕全。
"右史罢朝归,之官句水湄。别我行千里,送君倾一卮。
"万里江山敛暮烟,旅情当此独悠然。沙汀月冷帆初卸,
绣羽花间覆,繁声风外吹。人言曾不辨,鸟语却相知。
应有交亲长笑我,独轻人事鬓将衰。"
云母屏前绣柱衣,龙床闲卷谏书帏。
人能善政兽何暴,焉用劳人以槛为。"
"休将如意辩真空,吹尽天花任晓风。共看玉蟾三皎洁,


送王牧往吉州谒王使君叔 / 圆能

御粥又闻无麴屑,不降胡虏奈饥肠。"
忽闻梅福来相访,笑着荷衣出草堂。儿童不惯见车马,走入芦花深处藏。
竞指云生岫,齐唿月上天。蚁窠寻径劚,蜂穴绕阶填。
清阴竖毛发,爽气舒筋脉。逐幽随竹书,选胜铺苮席。 ——皮日休
赐道锦袄、貂袄、羊狐貂衾各一。每入谒,悉服四袄衣,
"秋风楚江上,送子话游遨。远水宿何处,孤舟春夜涛。
犹胜堕力求飧者,五斗低腰走世尘。"
醉后接z5倒,归时驺骑喧。 ——杨德元