译文
上天(tian)至明至尊,灿烂遍布星辰。
太平一统,人民的幸福无(wu)量!
在秋天清冷之时,我更觉愁思郁结,到《溪亭》林景熙 古诗观览景色,到黄昏还徘徊着不想离去。
年复一年。犹如春来秋去的社燕,飘飞流浪在大漠荒原,来寄居在长长的屋檐。且不去想那身外的功名业绩,还是怡心畅神,常坐酒樽前。我这疲倦、憔悴的江南游子,再不忍听激越、繁复的管弦。就在歌宴边,为我安上一个枕(zhen)席,让我醉后可以随意安眠。
帝尧派遣夷羿降临,变革夏政祸害夏民。
有一只南飞的乌鹊,在月下盘旋良久,无枝可依,只好落在江边。
保存好官帽不要遭(zao)污损,擦拭净朝簪等待唐复兴。
江面空阔,明月渐渐升起,天水相连,夜气漾漾,江路茫茫。
起身寻找机梭为他织就御寒的农衫,
跟随着张骞,被从西域移植到了中原。
乐曲演奏未完,酒宴未散,仍在继续,池水冰面初开。夜深之时,华丽而精美的君室也变得幽深。我已年老,忧思难以承受啊。
上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素(su)可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
妻子一人孤独凄清的盏着红蜡,盖着青菱被,任那水沉香的香气沉晕。但此时自己身在远方,停宿黄茅野店,耳畔是西风猎猎,感到凄迟伤感。
注释
结绮(qí):陈后主(叔宝)建造的一座穷极奢华的楼阁。
中五之一:中等城市城墙不超过国都城墙的五分之一。“五分国之一”的省略。
⑴处士:指隐居林泉不入仕的人。
⑿湘江阔:宽阔的湘江。湘江:长江支流,在今湖南省。
(10)天子:古代帝王的称谓。
(20)洽:合。以洽百礼,谓合于各种礼仪的需用。
高城不见:欧阳詹《初发太原途中寄太原所思》诗:“高城已不见,况复城中人。”
(66)愕(扼è)——惊骇。