首页 古诗词 蝶恋花·别范南伯

蝶恋花·别范南伯

南北朝 / 钟正修

"西望吴王国,云书凤字牌。连江起珠帐,择地葬金钗。
垠倪散截。迷肠郗曲,zw零霾曀。雀毁龟水,健驰御屈。
好鹤曾为客,真龙或作蛇。踌蹰自回首,日脚背楼斜。
头巾多酒气,竹杖有苔文。久积希颜意,林中又送君。"
四野歌丰稔,千门唱乐康。老身仍未死,犹咏好风光。"
信心弟子时时来。灌顶坛严伸pg塞,三十年功苦拘束。
饼唯餐喜悦,社已得宗雷。还似山中日,柴门更不开。
闪灼虎龙神剑飞,好凭身事莫相违。
玉有疑休泣,诗无主且言。明朝此相送,披褐入桃源。"
禄位非所重,拂衣遂遐征。杳然从我愿,岂为物所撄。"
白发老僧听,金毛师子声。同流有谁共,别着国风清。"
今朝舒卷手中看。兴馀轻拂远天色,曾向峰东海边识。


蝶恋花·别范南伯拼音解释:

.xi wang wu wang guo .yun shu feng zi pai .lian jiang qi zhu zhang .ze di zang jin cha .
yin ni san jie .mi chang xi qu .zwling mai yi .que hui gui shui .jian chi yu qu .
hao he zeng wei ke .zhen long huo zuo she .chou chu zi hui shou .ri jiao bei lou xie .
tou jin duo jiu qi .zhu zhang you tai wen .jiu ji xi yan yi .lin zhong you song jun ..
si ye ge feng ren .qian men chang le kang .lao shen reng wei si .you yong hao feng guang ..
xin xin di zi shi shi lai .guan ding tan yan shen pgsai .san shi nian gong ku ju shu .
bing wei can xi yue .she yi de zong lei .huan si shan zhong ri .chai men geng bu kai .
shan zhuo hu long shen jian fei .hao ping shen shi mo xiang wei .
yu you yi xiu qi .shi wu zhu qie yan .ming chao ci xiang song .pi he ru tao yuan ..
lu wei fei suo zhong .fu yi sui xia zheng .yao ran cong wo yuan .qi wei wu suo ying ..
bai fa lao seng ting .jin mao shi zi sheng .tong liu you shui gong .bie zhuo guo feng qing ..
jin chao shu juan shou zhong kan .xing yu qing fu yuan tian se .zeng xiang feng dong hai bian shi .

译文及注释

译文
扬子驿盖在(zai)树林的开阔处,而对面的润州城则矗立在群山中。
  碑的意思,是表示悲(bei)哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬,安葬时用大木头垫在棺材下面,系上绳索,以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行,于是留下它不(bu)舍得丢掉,碑的名称由此得来。从秦汉以后,有功业德行、施政办事的活着的人,也为(wei)他立碑,并且把木头换成了石头,这就失去了原来的用处。我为野庙立碑,并不是有什么施政办事的功业德行可以记述,只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。  瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗,山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像,外表威武果断、黝黑硕大的,就称将军;和气谨慎、白皙年少的,就称某郎:老妇人外貌庄重而有威严,就称姥;妇女面容艳丽的,就称姑。供举神像的地方,厅堂建筑得很宽敞,台阶筑得很高,左右种植着十分茂密的古树,女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光,猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役,众多繁杂,奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像,又对这些神鬼偶像感到害怕,跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀,其次杀猪来祭杞,小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食,宁可家里缺少,也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉,灾祸就随之降临,老人小孩,家畜牛马都(du)战战兢兢的。疾痛死丧,农民不认为恰巧遇到这个时候!自己不明白生老痛死的规律,全部归结到了神身上。  虽然这样,如果按照古代的礼制来衡量,就不合事理;但按现在的礼制来衡量,也许将野庙中无名偶像供奉为神,不算什么罪过。为什么呢(ne)?难道不是因为活着的时候能够抵御大灾,抵抗大患,他死后就该享用活着的人的祭祀吗?野庙里供奉的无名的神像,不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比,这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人,也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶,举行大型酒宴,耳听音乐演奏,口吃精美食品,乘车骑马,被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难,拯救百姓于危难之中,这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西,一天不勤勉,就派出凶悍的官吏,滥用酷刑,强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比,谁给人民带来的灾祸严重?平时国家没有事情,这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患,应当报效国家的时候,却昏乱害怕,遇到危险即仓惶逃遁,乞求(qiu)作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了,又为什么责备那些真的泥塑木雕呢!所以说,按现在的礼制来衡量,也许将野庙中的无名偶像供奉为神,不算什么罪。  文章写完了,写一首诗,作为文章的总结:徒具形体的土木鬼神,偷窃我百姓的酒食祭品,本来就没有什么名分;智慧才能与泥塑木雕一般的官吏,偷窃我君主的俸禄官位,怎么能让人效法呢?俸禄优厚官位崇高,酒食祭品却非常微薄。神享用祭品,谁说他不对?看着我立的碑,知道我的碑文情感多么伤悲。
他天天把相会的佳期耽误。
到他回来的时候,我要依偎在他怀里,傍着碧绿的纱窗共诉衷肠。我一定要告诉他:“那别离的凄苦真是难耐,哪有团聚在一起好度时光。”
恶鸟肝脑涂地,仁杲魂魄飞散。
我要早服仙丹去掉尘世情,
你看,天上的鸟儿都自由自在地飞翔,不论大的小的,全是成对成双;
时值四月,许多达官显要把从外面买来正在开花的芍药花移植到新扩充的花园中,真不知道他们之中还有谁以国计民生为念?
我独自一人登上高楼遥望帝京,这是鸟儿也要飞上半年的路程。
恍惚中那浩荡青冥腾空掠起,把长夜映的光芒万丈……
怎样才能求得盛妆的女子相对而舞,我喝酒正香,把彩虹作锦帛赏给她们。
公子家的花种满(man)了整个花园,花开了,遮住了花园的路。一棵禾苗在花儿旁边生长出来。公子以为禾苗是恶草,便顺手将禾苗拔掉了。
我的辞赋能与扬雄匹敌,我的诗篇可跟曹植相近。
  这期间,有一次邻家所养的鸡误闯入乐羊子的园中,婆婆偷偷抓来杀了做菜吃。到吃饭时,《乐羊子妻》范晔 古诗却对着那盘鸡流泪,不吃饭。婆婆感到奇怪,问她原因,《乐羊子妻》范晔 古诗说:“我是难过家里太穷,饭桌上吃的竟然是别人家的鸡。”婆婆听了(大感惭愧),就把鸡丢弃不食。
  梁惠王说:“好啊!我听了庖丁的这番话,懂得了养生的道理了。”
你看我,我看你,彼此之间两不相厌,只有我和眼前的敬亭山了。
来日我登上高山顶,向北遥望故乡,
曹将军是魏武帝曹操后代子孙,而今却沦为平民百姓成为寒门。英雄割据的时代一去不复返了,曹家文章丰采却在你身上留存。当年为学书法你先拜师卫夫人,只恨得没有超过王羲之右将军。你毕生专攻绘画不知老之将至,荣华富贵对于你却如空中浮云。开元年间你常常被唐玄宗召见,承恩载德你曾多次登上南薰殿。凌烟阁的功臣画象年久褪颜色,曹将军你挥笔重画又别开生面。良相们的头顶都戴上了进贤冠,猛将们的腰间皆佩带着大羽箭。褒公鄂公的毛发似乎都在抖动,他们英姿飒爽好象是正在酣战。开元时先帝的天马名叫玉花骢,多少画家画出的都与原貌不同。当天玉花骢被牵到殿中红阶下,昂首屹立宫门更增添它的威风。皇上命令你展开丝绢准备作画,你匠心独运惨淡经营刻苦用功。片刻间九天龙马就在绢上显现,一下比得万代凡马皆成了平庸。玉花骢图如真马倒在皇帝榻上,榻上马图和阶前屹立真马相同。皇上含笑催促左右赏赐你黄金,太仆和马倌们个个都迷惘发怔。将军的门生韩干画技早学上手,他也能画马且有许多不凡形象。韩干只画外表画不出内在精神,常使骅骝好马的生气凋敝失丧。将军的画精美美在画中有神韵,偶逢真名士才肯为他动笔写真。而今你漂泊沦落在战乱的社会,平常所画的却是普通的行路人。你到晚年反而遭受世俗的白眼,人世间还未有人象你这般赤贫。只要看看历来那些负盛名的人,最终已经坎坷穷愁纠缠其身了。
蕃人的情意好像这条流水,愿永久归附中原流向南方。
心灵已然寂静无欲了,不会再为外物所动。这一生漂泊不定,好似无法拴系的小船。
犹带初情的谈谈春阴。

注释
⑷以下直到篇末,是更远的回忆,即此篇的本事。小苹,当时歌女名。汲古阁本《小山词》作者自跋:“始时沈十二廉叔,陈十君宠家,有莲鸿苹云,品清讴娱客。每得一解,即以草授诸儿。“小莲、小苹等名,又见他的《玉楼春》词中。
7。足:能够。
①著:放进,置入。此身:指《白梅》王冕 古诗。
272. 疑之:怀疑这件事。
⑼紫驼之峰:即驼峰,是一种珍贵的食品。唐贵族食品中有“驼峰炙”。釜:古代的一种锅。翠釜,形容锅的色泽。
①龙凤的金玉雕像:原文里的玉龙与金凤指的是铜雀台旁边的另两座高台,一为冰井台,一为金凤台,曹植谓之玉龙与金凤。
所知:所熟悉的人。萧侍郎,名澣。《旧唐书·文宗纪》:"大和七年(833)三月,以给事中萧澣为郑州刺史,入为刑部侍郎。九年六月,贬遂州司马。"《地理志》:"遂州遂宁郡,属剑南东道。" 萧澣贬遂州司马,不久病逝,商隐作有《哭遂州萧侍郎二十四韵》。

赏析

  阴饴(yi)甥,即史籍所说的吕省,有的称其为吕甥,是晋国大夫,晋惠公的重要大臣。他并不是姓阴,阴是他封邑的名称,其复姓瑕吕。阴饴甥所扶保的晋惠公,是晋献公之子名夷吾。献公在其父统一晋国后的第二年继位,征伐骊戎时虏得了骊姬姐妹,献公很宠爱她们,二人生公子奚齐和悼子,骊姬为了能使奚齐继位,谮恶太子,其实太子申生和公子重耳都很有贤名,得知消息后申生不辨也不走,在曲沃自杀,重耳和夷吾逃亡。跟随重耳的名人不少,而吕省、(郤xi)芮跟随着夷吾。奚齐则被立为太子,但是这只给他带来了厄运。晋献公死后,里克、邳郑杀太子奚齐和悼子,使人迎接重耳入朝,重耳经过斟酌后拒绝了,他们就改迎夷吾。
  五六句着眼于年龄带来的变化。“秋鬓”,迟暮之年的白发。秋鬓本白,遇秋霜而愈白,“衰颜”,衰老的容颜。衰颜本不红,倚仗酒力而始显红润。这两句写衰老之态,抒迟暮之感,含蓄地表现了依依惜别的情怀。
  这是一首“议论时事”,可当“纪传”读的七律诗。开头、结尾都以激情取胜。中间两联将严武治蜀业绩与自己有关活动,用追“忆”形式娓娓道出,与一般“吟风弄月,登眺游览”的“任兴漫作”,迥然有别。没有杜甫“忧时之真心”和“识学笔力”(《杜诗本义》),是绝对写不出来的。诚如黄生评说:“他人诗皆从纸上写出,惟公诗从胸中流出,口中道出”,且“神情面目,俨然可想,所以千秋犹有生气”。
  此诗三句紧承二句,而四句紧承三句又回应首句,章法流走回环中有递进(从“隔彩霞”到“碧桃千树花”)。它用视觉形象写听觉感受,把五官感觉错综运用,而又避免对音乐本身正面形容,单就奏乐的环境作“别有天地非人间”的幻想,从而间接有力地表现出笙乐的美妙。在“通感”运用上算得是独具一格的。
  第一个把花与女性相比的天才,无疑创造了人类审美历程上的伟大飞跃。尽管刘禹锡这首牡丹诗还是将花拟人,但已不是简单地重复,而是对此作了更高层次的审美观照。他将对牡丹的花容、花性的欣赏和感受,升华到对女性柔美个性形象的精神把握,即形、神、情三者并举,爱得有个性,有情睐,包涵了更广更深的美学意义。
  “南都信佳丽,武阙横西关”概述南阳佳丽之地、巍峨武阙山的雄伟壮阔之景。
  三百篇的第一篇是《关雎》,讲的是一个青年男子爱上了一个美丽的姑娘,他日夜思慕,渴望与她结为夫妻。
  本组诗作于道光三年(1823)秋,作者以内阁中书充国史馆校对官,又值第四次应会试落榜,孤愤之情、奇崛之意纷至沓来,夜坐难眠,遂有此神思飙发、想象突奔之篇章。前首一开始即点出“伤心”二字,为一组诗之关捩(lie),而“不如放眼入青冥”则将视野放宽至无垠的夜空,藉此来思索宇宙与人生,于是全诗基调顿时超越了一城一地的鸡虫得失,而是展现出广阔深邃的诗意图景与哲理意蕴。“一山”二句为定庵诗中奇语,与其说是遥望黑夜所见,毋宁说仍是展现了心灵化的“夜色”,“山”、“丘陵”、“万籁”、“帝坐”等亦皆是人文化了的意象,其造势之峻峭、思想之锋锐曾为康有为等激赏。五六句以旧典隐微陈郁地表现作者对时政、尤其是人材问题的见解,一“似”字、一“久”字为匠心所在,充满指责愤激之意。“平生不蓄湘累问”一句反用杜甫《暮春江陵送马大卿公恩命追赴阙下》“天意高难问,人情老易悲”诗意,既然问天而无效,那便只有月中嫦娥能够听取自己的忧愤了!汹涌的失望孤独之情跃跃然于纸上。
  这首诗写诗人客居长安,求官而不得的困难处境和潦倒感伤的心情。诗人以不得志的人的身份作客饮酒,前四句写作客的情形和潦倒自伤的心情。中间四句,诗人由自伤转为自负和自勉,引汉代名(dai ming)(dai ming)士主父偃和唐代名士马周自比,说明他自己有经世之才,早晚会得到皇帝赏识。后四句,诗人又由自负和自勉转为自伤,感慨自己冷落寂寞的处境。三层意思转折跌宕,沉郁顿挫,而以怀才不遇之意加以贯通。《李长吉集》引黄淳耀的话评价说:“绝无雕刻,真率之至者也。”黎简评价说:“长吉少有此沉顿之作。”
  “山峦为晴雪所洗”几句,是写春山之美。山峦的积雪被晴日所融化,青葱的山色如同经过洗试一般,显得格外鲜妍明媚,好像刚洗过脸的美人正在梳掠她的发髻。“始掠”的“始”字,表明美人晨妆刚罢。这个比喻,与上面开匣明镜的春水的比喻,虽然分别指山和水,却一气相通,由明镜而带出对镜梳妆的美人,这就把春山春水融成一体,给人以相互生发的和谐美感。
第一层  第一层为首四句:写诗人欲游江北探寻新异胜境的急切心情。谢灵运于头年因受排挤而出任永嘉太守,“既不得志,遂肆意游遨,遍历诸县,动逾旬朔。”(《宋书》本传)区区永嘉诸景,不到一年便已“历览”,遂觉江南已无新奇之地,令人厌倦。而永嘉江北岸的奇山异水,诗人一年前赴任时只是匆匆路过,不遑周游(周旋),旷废既久,自不免向往,因而产生了“怀新”、“寻异”即怀着探寻新奇胜景的急切之情。唯其急切,故反觉道路迥远,时间易逝难延。
  潮州在今广东东部,距当时京师长安确有八千里之遥,那路途的困顿是不言而喻的。当韩愈到达离京师不远的蓝田县时,他的侄孙韩湘,赶来同行。韩愈此时,悲歌当哭,挥笔写下了这首名篇。这首诗和《谏佛骨表》珠联璧合,相得益彰,具有深刻的社会意义。
  诗以采莲女在溪水上划着小船出现开始。开头的“鸣桡”二字就规定了这划(zhe hua)起桨来轧轧作响的船,只能是渔户用的白木划子,而不是轻柔的画舫。摇船的人,通过下联“莲媚两相向”的“媚”字,可知她是一个美丽动人的姑娘。但通过“鸣桡”的这一典型事物,就约制了读者的想象,使读者认识到温庭筠在这里创造的是一个美丽的渔家姑娘。只是她不是来采莲的,只不过是划着船经过这莲浦而已。整个诗就是她的思绪,诗人是通过她的眼光捕捉到的。用现代的话来说,就是“意识流”。

创作背景

  《《卖炭翁》白居易 古诗》是白居易《新乐府》组诗中的第三十二首,自注云:“苦宫市也。”白居易写作《新乐府》是在元和(唐宪宗年号,806—820)初年,这正是宫市为害最深的时候。他对宫市有十分的了解,对人民又有深切的同情,所以才能写出这首感人至深的《《卖炭翁》白居易 古诗》来。“宫市”的“宫”指皇宫,“市”是买的意思。皇宫所需的物品,本来由官吏采买。中唐时期,宦官专权,横行无忌,连这种采购权也抓了过去,常有数十百人分布在长安东西两市及热闹街坊,以低价强购货物,甚至不给分文,还勒索“进奉”的“门户钱”及“脚价钱”。名为“宫市”,实际是一种公开的掠夺。(其详情见韩愈《顺宗实录》卷二、《旧唐书》卷一四〇《张建封传》及《通鉴》卷二三五。)

  

钟正修( 南北朝 )

收录诗词 (9557)
简 介

钟正修 钟正修,字心求,号琴台。海盐斗南山房道士。

送方外上人 / 送上人 / 李肖龙

草白兵初息,年丰驾已还。凭将安养意,一说向曾颜。"
潮水来,岩头没。潮水去,矢口出。
渔父无忧苦,水仙亦何别。眠在绿苇边,不知钓筒发。
他日丹霄骖白凤,何愁子晋不闻声。"
"八片尖裁浪作球,火中燖了水中揉。
尽日无人话消息,一壶春酒且醺酣。
一言偶未合尧聪,贾生须看湘江水。
"吾友从吏隐,和光心杳然。鸣琴正多暇,啸侣浮清川。


/ 贺循

采来僧入白云深。游山曾把探龙穴,出世期将指佛心。
大耳仙人满颔须,醉倚长松一声啸。"
吾复丽气,还形之初。在帝左右,道济忽诸。(狐书二)"
"高名宋玉遗闲丽,作赋兰成绝盛才。
前军犹转战,故国杳难期。北望雁门雪,空吟平子诗。"
"垂白堪思大乱前,薄游曾驻洞庭边。寻僧古寺沿沙岸,
"师与雷居士,寻山道入闽。应将熊耳印,别授武夷君。
"省悟前非一息间,更抛闲事弃尘寰。徒夸美酒如琼液,


酬裴侍御对雨感时见赠 / 鲍彪

骨冷禅中太华秋。高节未闻驯虎豹,片言何以傲王侯。
堰茗蒸红枣,看花似好时。不知今日后,吾道竟何之。"
静爱和花落,幽闻入竹声。朝观趣无限,高咏寄深情。"
帝乡青楼倚霄汉,歌吹掀天对花月。岂知塞上望乡人,
"凭高莫送远,看欲断归心。别恨啼猿苦,相思流水深。
"沐浴前朝像,深秋白发师。从来居此寺,未省有东池。
"移得仙居此地来,花丛自遍不曾栽。庭前亚树张衣桁,
"峨嵋来已远,衡岳去犹赊。南浦悬帆影,西风乱荻花。


玉楼春·琼酥酒面风吹醒 / 陆自逸

"昨别楚江边,逡巡早数年。诗虽清到后,人更瘦于前。
晴轩分楚汉,夜酒揖星辰。何必匡山上,独言无世尘。"
门依楚水岸,身寄洋州馆。望月独相思,尘襟泪痕满。
坎离二物君收得,龙虎丹行运水银。
国门之西八九镇,高城深垒闭闲卒。河湟咫尺不能收,
自从无力休行道,且作头陀不系身。"
"白云关我不关他,此物留君情最多。
"江皋正月雨,平陆亦波澜。半是峨嵋雪,重为泽国寒。


丑奴儿·书博山道中壁 / 闻九成

栗不和皱落,僧多到骨贫。行行行未得,孤坐更谁亲。"
道挫时机尽,禅留话路长。前溪久不过,忽觉早禾香。"
饶伊摇舌先知晓,也待青天明即鸣。"
"吴越相谋计策多,浣纱神女已相和。一双笑靥才回面,
"才把文章干圣主,便承恩泽换禅衣。
自怜亦在仙舟上,玉浪翻翻溅草衣。"
神魂倘遇巫娥伴,犹逐朝云暮雨归。"
菊歇香未歇,露繁蝉不饥。明朝又西去,锦水与峨眉。"


探春令(早春) / 全少光

云外仙歌笙管合,花间风引步虚声。
绿影竞扶疏,红姿相照灼。不学桃李花,乱向春风落。
微臣多幸逢佳节,得赋殊祥近御帘。"
西山日落东山月,恨想无因有了期。"
"雁鱼空有信,鸡黍恨无期。闭户方笼月,褰帘已散丝。
今宵寓宿高塘馆,神女何曾入梦来。"
幽谷穷花似妾身,纵怀香艳吐无因。
愁想蓬瀛归去路,难窥旧苑碧桃春。"


祝英台近·春日客龟溪游废园 / 关士容

别离芳月积,岐路浮云偏。正□入空门,仙君依苦县。
觅得黄骝鞁绣鞍,善和坊里取端端。
"千峰映碧湘,真隐此中藏。饼不煮石吃,眉应似发长。
洞庭禅过腊,衡岳坐经秋。终说将衣钵,天台老去休。"
"弟兄俱已尽,松柏问何人。(《寄洛中姊妹》)
既不悟,终不悔,死了犹来借精髓。主持正念大艰辛,
"今古凭君一赠行,几回折尽复重生。五株斜傍渊明宅,
蝉急野萧萧,山中信屡招。树香烹菌术,诗□□琼瑶。


黄河夜泊 / 葛天民

满衣风雪到闲居。携来律韵清何甚,趣入幽微旨不疏。
煮石烹金炼太元,神仙不肯等闲传。
欲问存思搜抉妙,几联诗许敌三都。"
"柳家陶暑亭,意远不可齐。烦襟荡朱弦,高步援绿荑。
苦见人间世,思归洞里天。纵令山鸟语,不废野人眠。
玉窗仙会何人见,唯有春风仔细知。
诗句闲搜寂有声。满国繁华徒自乐,两朝更变未曾惊。
偈留闲夜作,禅请暂时开。欲作孤云去,赋诗余不才。"


渔家傲·诗句一春浑漫与 / 周元圭

秋宵一吟更清迥。能令听者易常性,忧人忘忧躁人静。
"楚外同文在,荆门得信时。几重相别意,一首晚秋诗。
祝寿干文动,郊天太一随。煌煌还宿卫,亹亹叶声诗。
"万物患有象,不能逃大明。始随残魄灭,又逐晓光生。
"珍重岁寒烟,携来路几千。只应真典诰,消得苦磨研。
高才直气平生志,除却徒知即不知。"
乌沈海西岸,蟾吐天东头。
题罢紫衣亲宠锡。僧家爱诗自拘束,僧家爱画亦局促。


题衡翁扇头鞋书秋声赋 / 杜耒

朝右要君持汉典,明年北墅可须营。"
两江声合郡前流。棋轻国手知难敌,诗是天才肯易酬。
见《剑侠传》)
柳色变又遍,莺声闻亦频。赖逢宜春守,共赏南湖春。
□□时时□,人愁处处同。犹逢好时否,孤坐雪濛濛。"
"潇湘多胜异,宗社久裴回。兄弟同游去,幽奇尽采来。
枕有思乡泪,门无问疾人。尘埋床下履,风动架头巾。
都缘用久锋头尽,不得羲之手里擎。"