"琴瑟调双凤，和鸣不独飞。正歌春可乐，行泣露先晞。
"下位日趋走，久之宾会疏。空迟偶词赋，所愧比园庐。
石发散清浅，林光动涟漪。缘崖摘紫房，扣槛集灵龟。
驿路清霜下，关门黄叶稀。还家应信宿，看子速如飞。"
"闻道清明近，春庭向夕阑。行游昼不厌，风物夜宜看。
"陶令去彭泽，茫然太古心。大音自成曲，但奏无弦琴。
南朝古木向人秋。天香月色同僧室，叶落猿啼傍客舟。
故人念江湖，富贵如埃尘。迹在戎府掾，心游天台春。
"汉室欢娱盛，魏国文雅遒。许史多暮宿，应陈从夜游。
一日剧三年。乘兴嫌太迟，焚却子猷船。梦见五柳枝，
"松雨时复滴，寺门清且凉。此心竟谁证，回憩支公床。
岛夷传露版，江馆候鸣驺。卉服为诸吏，珠官拜本州。
.qin se diao shuang feng .he ming bu du fei .zheng ge chun ke le .xing qi lu xian xi .
.xia wei ri qu zou .jiu zhi bin hui shu .kong chi ou ci fu .suo kui bi yuan lu .
shi fa san qing qian .lin guang dong lian yi .yuan ya zhai zi fang .kou jian ji ling gui .
yi lu qing shuang xia .guan men huang ye xi .huan jia ying xin su .kan zi su ru fei ..
.wen dao qing ming jin .chun ting xiang xi lan .xing you zhou bu yan .feng wu ye yi kan .
.tao ling qu peng ze .mang ran tai gu xin .da yin zi cheng qu .dan zou wu xian qin .
nan chao gu mu xiang ren qiu .tian xiang yue se tong seng shi .ye luo yuan ti bang ke zhou .
gu ren nian jiang hu .fu gui ru ai chen .ji zai rong fu yuan .xin you tian tai chun .
.han shi huan yu sheng .wei guo wen ya qiu .xu shi duo mu su .ying chen cong ye you .
yi ri ju san nian .cheng xing xian tai chi .fen que zi you chuan .meng jian wu liu zhi .
.song yu shi fu di .si men qing qie liang .ci xin jing shui zheng .hui qi zhi gong chuang .
dao yi chuan lu ban .jiang guan hou ming zou .hui fu wei zhu li .zhu guan bai ben zhou .
译文
笔势左盘右收，左冲右突，如同漫天的闪电。也如同汉楚之间的战争来回拉锯。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教(jiao)导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父(fu)遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
不知何人用刀削制的这一琵琶，三尺春天的冰一样难得，而且五音俱全。
酿造清酒与甜酒，
照一照新插的花朵，对了前镜，又对后镜，红花与容颜，交相辉映，刚穿上的绫罗裙襦，绣着一双双的金鹧鸪。
不要嫌贫爱富去夸张炫耀，死后都成了枯骨又如何呢？
因为女主人不在了，鸡犬也散去，林园也变得寂寥。
当年与你对棋，比你为晋朝谢安，而今在你墓前，象季札拜别徐君。
惭愧不是祢衡处士，虚对鹦鹉洲。
那凄切的猿声，叫得将我满头的白发郡成了纷乱的素丝。秋涌河畔的树丛中多产白猿，其跳跃飞腾如一团白雪。
洞房里昨夜花烛彻夜通明，等待拂晓拜公婆讨个好评。
朝廷对衡山施以祭祀之典，但治理国家在于德政而不是烧香点蜡。
注释
老夫：作者自称，时年三十八。
（17）诒：通“贻”，遗留。伊：此，这。戚：忧伤，痛苦。
24.于是：对于这种情况，因此。焉：句末语气词。
“天光”句：是说天的光和云的影子反映在塘水之中，不停地变动，犹如人在徘徊。
7.霏霏：雪下得很盛的样子。
210、扱衽（xī rèn）：义同“褰裳”。
[42]杂种：古代汉族对少数民族带侮辱性的称呼。
《《木兰花·秋容老尽芙蓉院》秦观 》所写时间、景物、情境，都与此事颇为相符。秦观受党祸南迁，是在宋绍圣三年（106年），因此可以初步判断此词很可能就是宋绍圣三年（106年）被贬到长沙时的酬妓之作。
莫漫忆柴扉，驷马高车朝紫微。江南驿使不曾断，
"沉沉牛渚矶，旧说多灵怪。行人夜秉生犀烛，
纵横逸气走风雷。丈夫立身有如此，一唿三军皆披靡。
"不谓衔冤处，而能窥大悲。独栖丛棘下，还见雨花时。
绿叶迎春绿，寒枝历岁寒。愿持柏叶寿，长奉万年欢。
碧窗纷纷下落花，青楼寂寂空明月。两不见，但相思。
地理荆州分，天涯楚塞宽。百城今刺史，华省旧郎官。
车徒遍草木，锦帛招谈说。八骏空往还，三山转亏蔽。
况自守空宇，日夕但彷徨。"
"南望缑氏岭，山居共涧阴。东西十数里，缅邈方寸心。
"清洛日夜涨，微风引孤舟。离肠便千里，远梦生江楼。
前岁守九江，恩诏赴咸京。因途再登历，山河属晴明。
"帝城风日好，况复建平家。玉枕双文簟，金盘五色瓜。
"圣哲符休运，伊皋列上台。覃恩丹徼远，入贡素翚来。
云发不能梳，杨花更吹满。"
"温室欢初就，兰交托胜因。共听无漏法，兼濯有为尘。
"楚地劳行役，秦城罢鼓鼙。舟移洞庭岸，路出武陵谿.
秋山一何净，苍翠临寒城。视事兼偃卧，对书不簪缨。
花满芙蓉阙，春深朝夕池。空令千万里，长望白云垂。"
不知若个向金堤。入春解作千般语，拂曙能先百鸟啼。
"昨晚南行楚，今朝北溯河。客愁能几日，乡路渐无多。
"青山日将暝，寂寞谢公宅。竹里无人声，池中虚月白。
艰危贫且共，少小秀而文。独行依穷巷，全身出乱军。
朱网防栖鸽，纱灯护夕虫。一闻鸡唱晓，已见日曈曈。"
山开斜照在，石浅乱流难。惆怅梅花发，年年此地看。"
小弟邻庄尚渔猎，一封书寄数行啼。"
行人怀寸禄，小吏献新图。北固波涛险，南天风俗殊。
遂叹西家飘落远。的皪长奉明光殿，氛氲半入披香苑。
"别离杨柳青，樽酒表丹诚。古道携琴去，深山见峡迎。
杏间花照灼，楼上月裴回。带娇移玉柱，含笑捧金杯。"
长风始飘阁，叠云才吐岭。坐想离居人，还当惜徂景。"
羡君无钱能不忧。如今五侯不爱客，羡君不问五侯宅。
"日下空庭暮，城荒古迹馀。地形连海尽，天影落江虚。
舟寻绿水宵将半，月隐青林人未归。
淮水问君来早晚，老人偏畏过芳菲。"
桔槔悬空圃，鸡犬满桑间。时来农事隙，采药游名山。
江静闻山狖，川长数塞鸿。登临白云晚，流恨此遗风。"
御图开洛匮，刻石与天齐。瑞日波中上，仙禽雾里低。
"开门临广陌，旭旦车驾喧。不见同心友，徘徊忧且烦。
且言任倚伏，何暇念枯藁。范子名屡移，蘧公志常保。
时往溪水间，孤亭昼仍曛。松峰引天影，石濑清霞文。
慎勿富贵忘我为。"
"野凉疏雨歇，春色遍萋萋。鱼跃青池满，莺吟绿树低。
粉壁生寒象筵布。玉壶纨扇亦玲珑，座有丽人色俱素。
"山豫乘金节，飞文焕日宫。萸房开圣酒，杏苑被玄功。
岩声风雨度，水气云霞飞。复有金门客，来参萝薜衣。"
女萝依松柏，然后得长存。
中夜卧山月，拂衣逃人群。授余金仙道，旷劫未始闻。
未得寄征人，愁霜复愁露。"
手舞足蹈方无已，万年千岁奉薰琴。"
骨刺红罗被，香黏翠羽簪。擎来玉盘里，全胜在幽林。"
"看君发原隰，驷牡志皇皇。始罢沧江令，还随粉署郎。
云中远树墨离离。依微水戍闻钲鼓，掩映沙村见酒旗。
"尔有鸟迹书，相招琴溪饮。手迹尺素中，如天落云锦。
出入敷能政，谋猷体至公。赠行光睿什，宴别感宸衷。
鸟鸣野田间，思忆故园行。何当四海晏，甘与齐民耕。"
风流三接令公香。南川粳稻花侵县，西岭云霞色满堂。
"舞鹤傍池边，水清毛羽鲜。立如依岸雪，飞似向池泉。
少年去去莫停鞭，人生万事由上天。非我今日独如此，
孤烟向驿远，积雪去关长。秦地看春色，南枝不可忘。"
秦灭汉帝兴，南山有遗老。危冠揖万乘，幸得厌征讨。
海鹤一笑之，思归向辽东。黄山过石柱，巘崿上攒丛。
"趋府不遑安，中宵出户看。满天星尚在，近壁烛仍残。
"王命三征去未还，明朝离别出吴关。
"束带自衡门，奉命宰王畿。君侯枉高鉴，举善掩瑕疵。
维将道可乐，不念身无官。生事东山远，田园芳岁阑。
楚言兹事不知年。试就湖边披草径，莫疑东海变桑田。
别有玉盘乘露冷，无人起就月中看。"
东驰眇贝丘，西顾弥虢略。淇水徒自深，浮云不堪托。
"出硖寄趣少，晚行偏忆君。依然向来处，官路溪边云。
青松临古路，白月满寒山。旧识窗前桂，经霜更待攀。"
君学梅福隐，余从伯鸾迈。别后能相思，浮云在吴会。"
别离斗酒心相许，落日青郊半微雨。请君骑马望西陵，
从此别君千万里，白云流水忆佳期。"
鱼盐滨海利，姜蔗傍湖田。到此安氓俗，琴堂又晏然。"
香艳王分帖，裙娇敕赐罗。平阳莫相妒，唤出不如他。"
却放黄鹤江南归。神明太守再雕饰，新图粉壁还芳菲。
举杯向天笑，天回日西照。永愿坐此石，长垂严陵钓。
"洞庭何处雁南飞，江菼苍苍客去稀。帆带夕阳千里没，
此中得佳境，可以绝嚣喧。清夜方归来，酣歌出平原。