"送君从此去，转觉故人稀。徒御犹回首，田园方掩扉。
藏书壁中苔半侵，洗药泉中月还在。春风饮饯灞陵原，
良人久燕赵，新爱移平生。别时双鸳绮，留此千恨情。
贾谊辞明主，萧何识故侯。汉廷当自召，湘水但空流。"
舟寻绿水宵将半，月隐青林人未归。
侧闻大君子，安问党与雠。所不卖公器，动为苍生谋。
夜深宜共醉，时难忍相违。何事随阳雁，汀洲忽背飞。"
春至林木变，洞房夕含清。单居谁能裁，好鸟对我鸣。
天地龙初见，风尘虏未殚。随川归少海，就日背长安。
九日驰驱一日闲，寻君不遇又空还。怪来诗思清人骨，门对寒流雪满山。
"客舍逢君未换衣，闭门愁见桃花飞。遥想故园今已尔，
"子为郡从事，主印清淮边。谈笑一州里，从容群吏先。
兴来逸气如涛涌，千里长江归海时。别离短景何萧索，
柳色孤城里，莺声细雨中。羁心早已乱，何事更春风。"
.song jun cong ci qu .zhuan jue gu ren xi .tu yu you hui shou .tian yuan fang yan fei .
cang shu bi zhong tai ban qin .xi yao quan zhong yue huan zai .chun feng yin jian ba ling yuan .
liang ren jiu yan zhao .xin ai yi ping sheng .bie shi shuang yuan qi .liu ci qian hen qing .
jia yi ci ming zhu .xiao he shi gu hou .han ting dang zi zhao .xiang shui dan kong liu ..
zhou xun lv shui xiao jiang ban .yue yin qing lin ren wei gui .
ce wen da jun zi .an wen dang yu chou .suo bu mai gong qi .dong wei cang sheng mou .
ye shen yi gong zui .shi nan ren xiang wei .he shi sui yang yan .ting zhou hu bei fei ..
chun zhi lin mu bian .dong fang xi han qing .dan ju shui neng cai .hao niao dui wo ming .
tian di long chu jian .feng chen lu wei dan .sui chuan gui shao hai .jiu ri bei chang an .
jiu ri chi qu yi ri xian .xun jun bu yu you kong huan .guai lai shi si qing ren gu .men dui han liu xue man shan .
.ke she feng jun wei huan yi .bi men chou jian tao hua fei .yao xiang gu yuan jin yi er .
.zi wei jun cong shi .zhu yin qing huai bian .tan xiao yi zhou li .cong rong qun li xian .
xing lai yi qi ru tao yong .qian li chang jiang gui hai shi .bie li duan jing he xiao suo .
liu se gu cheng li .ying sheng xi yu zhong .ji xin zao yi luan .he shi geng chun feng ..
译文
玄乌高飞送来其卵，简狄如何便有身孕？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古(gu)以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单(dan)于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨(ai)打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
南方地区有很多生长茂盛的树木，这些树木中有下垂的树枝，葛藟爬上这根树枝，并在这根树枝上快乐的生长蔓延。一位快乐的君子，他能够用善心或善行去安抚人或使人安定。南方地区有很多生长茂盛的树木，这些树木中有下垂的树枝，葛藟爬上这根树枝，在这根树枝上快乐的生长蔓延，并且这根《樛木》佚名 古诗都被葛藟覆盖了。一位快乐的君子，能够用善心或善行去扶助他人南方地区有很多生长茂盛的树木，这些树木中有下垂的树枝，好几根葛藟爬上这根树枝，缠绕在这根树枝上快乐的生长蔓延。一位快乐的君子，能够用善心或善行去成就他人。
悠闲地住在这里很少有邻居来，杂草丛生的小路通向荒芜小园。
奸臣杨国忠终于被诛杀，同恶的人随着就被扫荡、瓦解、离析。
怎样才能求得盛妆的女子相对而舞，我喝酒正香，把彩虹作锦帛赏给她们。
雪花散入珠帘打湿了罗幕，狐裘穿不暖锦被也嫌单薄。
秦穆公说：“你讲的正合我心啊！”马上就让晋侯改住宾馆，赠送七牢，以诸侯之礼相待。
皎洁的月光洒满了深秋的夜，东壁的蟋蟀在低吟着。
浪迹天涯的孤客独倚栏干，面对着深秋中的凄风凋叶，更觉得寂寞惆怅。绵绵群山在淅沥的秋雨中泛出了青光，一只离群的孤雁在暮色苍茫中随着迅飞的流云拼力地挣扎奋飞。
但水上的石桥和水边的红塔旧色依然。
注释
②余香：指情人留下的定情物。
4.君：你，表示尊敬的称呼；遥看：远远地望去。
⑴少（shǎo）：不多。
⑤无主：自生自灭，无人照管和玩赏。
⑤尊：同樽，古代的盛酒器具。
17.殊:不同
朱鹤龄认为，此诗为杜甫天宝（唐玄宗年号，742—756）年间在京师长安所作。当时蔡侯饯别孔巢父，杜甫在筵席上赋此诗。
秦梁 常州府无锡人，字子成，号虹洲。嘉靖二十六年进士，授南昌府推官，迁吏科给事中。筑京师外城，梁董其事，劾罢借机作威福之宦官。官至江西右布政使。
受命出炎海，焚香征楚词。乘骢感遗迹，一吊清川湄。"
从空下来玉杯冷。世间彩翠亦作囊，八月一日仙人方。
传闻海水上，乃有蓬莱山。玉树生绿叶，灵仙每登攀。
"子陵没已久，读史思其贤。谁谓颍阳人，千秋如比肩。
"同宿高斋换时节，共看移石复栽杉。
往款良未遂，来觌旷无音。恒当清觞宴，思子玉山岑。
听讼破秋毫，应物利干将。辞满如脱屣，立言无否臧。
滴沥花上露，清泠松下谿.明当访真隐，挥手入无倪。"
昨来荷花满，今见兰苕繁。一笑复一歌，不知夕景昏。
"园天方地局，二十四气子。刘生绝艺难对曹，
雨露将天泽，文章播国风。汉庭暌直谅，楚峡望清通。
画戟雕戈百白寒，连旗大旆黄尘没。叠鼓遥翻瀚海波，
"独上云梯入翠微，蒙蒙烟雪映岩扉。
"昨夜承恩宿未央，罗衣犹带御衣香。
"晋水千庐合，汾桥万国从。开唐天业盛，入沛圣恩浓。
"青桐双拂日，傍带凌霄花。绿叶传僧磬，清阴润井华。
好闲早成性，果此谐宿诺。今日漆园游，还同庄叟乐。
世难慵干谒，时闲喜放归。潘郎悲白发，谢客爱清辉。
炉香净琴案，松影闲瑶墀。拜受长年药，翩翻西海期。"
火种山田薄，星居海岛寒。怜君不得已，步步别离难。"
"长江极目带枫林，匹马孤云不可寻。迁播共知臣道枉，
云尽山色暝，萧条西北风。故林归宿处，一叶下梧桐。"
人生无闲日，欢会当在今。反侧候天旦，层城苦沉沉。"
登原忻时稼，采菊行故墟。方愿沮溺耦，淡泊守田庐。"
"陵阳不可见，独往复如何。旧邑云山里，扁舟来去过。
朝共琅玕之绮食，夜同鸳鸯之锦衾。恩情婉娈忽为别，
陈兵剑阁山将动，饮马珠江水不流。（咏八阵图送人）
今朝杨柳半垂堤。片片仙云来渡水，双双燕子共衔泥。
纵横济时意，跌宕过人迹。破产供酒钱，盈门皆食客。
令复苦吟，白辄应声继之）
对君忽自得，浮念不烦遣。
万国烟花随玉辇，西来添作锦江春。
朝夕既论思，春秋仍书事。何言鲁声伯，忽下琼珠泪。
晴景摇津树，春风起棹歌。长淮亦已尽，宁复畏潮波。"
花潭竹屿傍幽蹊，画楫浮空入夜溪。
君子外簪缨，埃尘良不啻。所乐衡门中，陶然忘其贵。
"东楚吴山驿树微，轺车衔命奉恩辉。
"黄鹤东南来，寄书写心曲。倚松开其缄，忆我肠断续。
"汉上逢老翁，江口为僵尸。白发沾黄泥，遗骸集乌鸱。
邀以青松色，同之白华洁。永愿登龙门，相将持此节。"
"庆门叠华组，盛列钟英彦。贞信发天姿，文明叶邦选。
予复何为者，栖栖徒问津。中年废丘壑，上国旅风尘。
驿道青枫外，人烟绿屿间。晚来潮正满，数处落帆还。"
昔年王气今何在，并向长安就尧日。荆榛古木闭荒阡，
回车夜出塞，立马皆不发。共恨丹青人，坟上哭明月。"
"丹阳古郡洞庭阴，落日扁舟此路寻。传是东南旧都处，
慕蔺岂曩古，攀嵇是当年。愧非黄石老，安识子房贤。
"玄黄一疲马，筋力尽胡尘。骧首北风夕，徘徊鸣向人。
贱妾独留长信殿。一朝太子升至尊，宫中人事如掌翻。
"圣朝列群彦，穆穆佐休明。君子独知止，悬车守国程。
物状如丝纶，上心为予决。访君东溪事，早晚樵路绝。"
终日西北望，何处是京县。屡登高春台，徒使泪如霰。"
塔向三天迥，禅收八解空。叨恩奉兰藉，终愧洽薰风。"
沅溪夏晚足凉风，春酒相携就竹丛。莫道弦歌愁远谪，青山明月不曾空。
"盈盈粉署郎，五日宴春光。选客虚前馆，徵声遍后堂。
"秋来林下不知春，一种佳游事也均。绛叶从朝飞着夜，
"敬亭白云气，秀色连苍梧。下映双溪水，如天落镜湖。
游鱼时可见，新荷尚未密。屡往心独闲，恨无理人术。"
茗生此中石，玉泉流不歇。根柯洒芳津，采服润肌骨。
"方曙跻南楼，凭轩肆遐瞩。物华荡暄气，春景媚晴旭。
"匹马向何处，北游殊未还。寒云带飞雪，日暮雁门关。
云披丹凤阙，日下黑龙川。更睹南熏奏，流声入管弦。"
明时当盛才，短伎安所设。何日谢百里，从君汉之澨。"
出入彤庭佩金印，承恩赫赫如王侯。双峰树下曾受业，
"众仙翼神母，羽盖随云起。上游玄极杳冥中，
于亭于里，君子游焉。于以宴喜，其乐亹亹。
多惭华省贵，不以逐臣疏。复如竹林下，叨陪芳宴初。
"积雪满阡陌，故人不可期。长安千门复万户，
佳辰幸可游，亲友亦相追。朝从华林宴，暮返东城期。
"不远灞陵边，安居向十年。入门穿竹径，留客听山泉。
"建礼高秋夜，承明候晓过。九门寒漏彻，万井曙钟多。
朱颜君未老，白发我先秋。壮志恐蹉跎，功名若云浮。
"遗民爱精舍，乘犊入青山。来署高阳里，不遇白衣还。
"寻阳五溪水，沿洄直入巫山里。胜境由来人共传，
院逼青霄路，厨和紫禁烟。酒酣空忭舞，何以答昌年。"
"鸟籀遗新阁，龙旂访古台。造书臣颉往，观迹帝羲来。
参差剪绿绮，潇洒覆琼柯。忆在沣东寺，偏书此叶多。
疑岭春应遍，阳台雨欲收。主人情未尽，高驾少淹留。"
顷游灵台下，频弃荆山玉。蹭蹬空数年，裴回冀微禄。
虚幌风吹叶，闲阶露湿苔。自怜愁思影，常共月裴回。"