流水无情去，征帆逐吹开。相看不忍别，更进手中杯。
"一作云峰别，三看花柳朝。青山隔远路，明月空长霄。
方朔金门侍，班姬玉辇迎。仍闻遣方士，东海访蓬瀛。"
泉壤成终古，云山若在时。秋风邻笛发，寒日寝门悲。
早晚荐雄文似者，故人今已赋长杨。"
尔来得茂彦，七叶仕汉馀。身为下邳客，家有圯桥书。
赐仙复坐对食讫，颔之使去随烟升。乃言马生合不死，
参差剪绿绮，潇洒覆琼柯。忆在沣东寺，偏书此叶多。
日弄长飞鸟，风摇不卷花。自当分内外，非是为骄奢。"
"都门柳色朝朝新，念尔今为江上人。穆陵关带清风远，
金石悬词律，烟云动笔精。运筹初减灶，调鼎未和羹。
忠梗大勋立，寰瀛堕业惩。焚香兼御史，悬镜委中丞。
"秦郊平旧险，周德眷遗黎。始闻清夜柝，俄见落封泥。
"南船正东风，北船来自缓。江上相逢借问君，
liu shui wu qing qu .zheng fan zhu chui kai .xiang kan bu ren bie .geng jin shou zhong bei .
.yi zuo yun feng bie .san kan hua liu chao .qing shan ge yuan lu .ming yue kong chang xiao .
fang shuo jin men shi .ban ji yu nian ying .reng wen qian fang shi .dong hai fang peng ying ..
quan rang cheng zhong gu .yun shan ruo zai shi .qiu feng lin di fa .han ri qin men bei .
zao wan jian xiong wen si zhe .gu ren jin yi fu chang yang ..
er lai de mao yan .qi ye shi han yu .shen wei xia pi ke .jia you yi qiao shu .
ci xian fu zuo dui shi qi .han zhi shi qu sui yan sheng .nai yan ma sheng he bu si .
can cha jian lv qi .xiao sa fu qiong ke .yi zai feng dong si .pian shu ci ye duo .
ri nong chang fei niao .feng yao bu juan hua .zi dang fen nei wai .fei shi wei jiao she ..
.du men liu se chao chao xin .nian er jin wei jiang shang ren .mu ling guan dai qing feng yuan .
jin shi xuan ci lv .yan yun dong bi jing .yun chou chu jian zao .diao ding wei he geng .
zhong geng da xun li .huan ying duo ye cheng .fen xiang jian yu shi .xuan jing wei zhong cheng .
.qin jiao ping jiu xian .zhou de juan yi li .shi wen qing ye tuo .e jian luo feng ni .
.nan chuan zheng dong feng .bei chuan lai zi huan .jiang shang xiang feng jie wen jun .
译文
太阳东升照得一片明亮，忽然看见我思念的故乡。
为《太史公》做牛做马的司马迁再(zai)拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚(shang)。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如(ru)何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗(ma)？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅(zha)栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
东风又施行着无情的心计，娇艳的红花被它吹落了满地。青楼上珠帘透入落花残影遮不住零星愁，犹如去年今日又惹伤春意。
其一
依旧是秦汉时期的明月和边关，守边御敌鏖战万里征人未回还。
今天的好男儿，就应该像他那样，才能算得上是英雄豪杰。时光匆匆流逝，转眼问鬓发已经斑白，朝朝镊又生。今日倚栏凝伫，但见江上云笼雾锁，一片昏暗，令人哀伤至极。我借酒浇愁，醉后不觉将栏干捶碎，满腔忠愤于此得以尽情宣泄。
一再解释说：“酒味为什么淡薄，是由于田地没人去耕耘。
我独自一人登上高楼遥望帝京，这是鸟儿也要飞上半年的路程。
环绕穿越里社丘陵，为何私通之人却生出令尹子文？
这愁苦的日子真不堪忍受，我远远地思念戍守边疆的你。
心怀忧虑啊又何忍一走了之，凄惨悲伤让我肝肠寸断。韵译
一年三百六十天啊，过的是什么日子！刀一样的寒风，利剑般的严霜，无情地摧残着花枝。
注释
远公传：梁代·释慧皎《高僧传》有东晋东林寺慧远法师的传记。
楚佩：《楚辞》中有湘夫人因湘君失约而捐玦遗佩于江边的描写,后因用“楚佩”作为咏深切之情谊的典故。
②吴牛：指江淮间的水牛。
①情脉脉：《古诗十九首·摇摇牵牛星》：“盈盈一水间，脉脉不得语”“脉脉，情意绵绵，凝视不语得样子。
（7）君侯：对尊贵者的敬称，尤指上级。毛遂：战国时赵国平原君食客。秦围邯郸，赵王使平原君求救于楚，毛遂请求随同前往，自荐说：“臣乃今日请处囊中耳。使遂早得处囊中，乃颖脱而出，非特其末见而已。”随从至楚，果然说服了楚王，使其同意发兵。平原君于是奉他为上客（见《史记·平原君虞卿列传》）。颖（yǐng）：指锥芒。颖脱而出，喻才士若获得机会，必能充分显示其才能。
⒂若云浮：言疾速。
范仲淹是主张革新的政治家，北宋仁宗时曾担任参知政事，主持变法。他能够关心生活在社会下层的一般民众的疾苦，写过一些同情劳动人民的诗歌作品，但流传下来的很少。
徒称竹箭美，未得枫林趣。向夕垂钓还，吾从落潮去。"
人好千场醉，花无百日开。岂堪沧海畔，为客十年来。"
秋风今已至，日夜雁南度。木叶辞洞庭，纷纷落无数。"
"山居秋更鲜，秋江相映碧。独临沧洲路，如待挂帆客。
怅别秋阴尽，怀归客思长。江皋枉离赠，持此慰他乡。"
皓曜群玉发，凄清孤景凝。至柔反成坚，造化安可恒。
平原三千客，谈笑尽豪英。毛君能颖脱，二国且同盟。
庶同昆阳举，再睹汉仪新。昔为管将鲍，中奔吴隔秦。
"天都分礼阁，肃肃临清渠。春山照前屏，高槐荫内除。
飞席乘风势，回流荡日晖。昼行疑海若，夕梦识江妃。
"秉笔振芳步，少年且吏游。官闲高兴生，夜直河汉秋。
百里人户满，片言争讼疏。手持莲花经，目送飞鸟馀。
灵溪非人迹，仙意素所秉。鳞岭森翠微，澄潭照秋景。
岁俭依仁政，年衰忆故乡。伫看宣室召，汉法倚张纲。"
浮人日已归，但坐事农耕。桑榆郁相望，邑里多鸡鸣。
故节辞江郡，寒笳发渚宫。汉川风景好，遥羡逐羊公。"
渐临华阳口，云路入葱蒨.七曜悬洞宫，五云抱仙殿。
肃穆乌台上，雍容粉署中。含香初待漏，持简旧生风。
屏风误点惑孙郎，团扇草书轻内史。故园高枕度三春，
香风送紫蕊，直到扶桑津。取掇世上艳，所贵心之珍。
慊慊情有待，赠芳为我容。可嗟青楼月，流影君帷中。
"长安路绝鸟飞通，万里孤云西复东。旧业已应成茂草，
"龙溪只在龙标上，秋月孤山两相向。
凝笳随晓旆，行哭向秋原。归去将何见，谁能返戟门。"
特达逾珪璋，节操方松筠。云汉一矫翼，天池三振鳞。
"春华沧江月，秋色碧海云。离居盈寒暑，对此长思君。
兽不敢惊动，鸟不敢飞鸣。白鼋涡涛戏濑兮，
"方凿不受圆，直木不为轮。揆材各有用，反性生苦辛。
轩后上天时，攀龙遗小臣。及此留惠爱，庶几风化淳。
喧卑是处。慨其莫知，蕴结谁语。企彼高人，色斯遐举。
青林碧屿暗相期，缓楫挥觥欲赋诗。
多沽新丰醁，满载剡溪船。中途不遇人，直到尔门前。
敛迹俯眉心自甘，高歌击节声半苦。由是蹉跎一老夫，
"北望极长廊，斜扉映丛竹。亭午一来寻，院幽僧亦独。
"小山破体闲支策，落日梨花照空壁。
常负交亲责，且为一官累。况本濩落人，归无置锥地。
荣兼朱绂贵，交乃布衣存。是日登龙客，无忘君子恩。"
官曹亮先忝，陈躅惭俊彦。岂知晨与夜，相代不相见。
养正不因晦，得中宁患旅。旷然长虚闲，即理寄行补。
谁能更向青门外，秋草茫茫觅故侯。"
"北竹青桐北，南桐绿竹南。竹林君早爱，桐树我初贪。
决决水泉动，忻忻众鸟鸣。闲斋始延瞩，东作兴庶氓。
人疑天上坐楼船，水净霞明两重绮。相约相期何太深，
初迷武陵路，复出孟尝门。回首江南岸，青山与旧恩。
可怜浮丘公，猗靡与情亲。举首白日间，分明谢时人。
辛勤方远骛，胜赏屡难并。回瞻洞庭浦，日暮愁云生。"
日望天朝近，时忧郢路长。情言间薖轴，惠念及沧浪。
"莫恨扁舟去，川途我更遥。东西潮渺渺，离别雨萧萧。
长往遂真性，暂游恨卑喧。出身既事世，高躅难等论。"
青苔石上净，细草松下软。窗外鸟声闲，阶前虎心善。
服义大如志，交欢数尽年。宁言十馀里，不见空来还。"
王孙初未遇，寄食何足论。后为楚王来，黄金答母恩。
过雪山僧至，依阳野客舒。药陈随远宦，梅发对幽居。
稼穑常艰重农术。邦家已荷圣谟新，犹闻俭陋惜中人。
"铜浑变秋节，玉律动年灰。暧暧城霞旦，隐隐禁门开。
清露洗云林，轻波戏鱼鸟。唯言故人远，不念乡川眇。
鸣钟集人天，施饭聚猿鸟。洗意归清净，澄心悟空了。
四气闭炎热，两崖改明昏。夜深月暂皎，亭午朝始暾。
倾车无共辙，同派有殊澜。去去怀知己，何由报一餐。"
"对此嘉树林，独有戚戚颜。抱瘵知旷职，淹旬非乐闲。
旧里趋庭日，新年置酒辰。闻诗鸾渚客，献赋凤楼人。
江海虽言旷，无如君子前。"
"濩落久无用，隐身甘采薇。仍闻薄宦者，还事田家衣。
秋荷尚幽郁，暮鸟复翩翻。纸笔亦何为，写我心中冤。"
提壶莫辞贫，取酒会四邻。仙人殊恍惚，未若醉中真。
山月寒弥净，河风晓更凄。赠言杨伯起，非复是关西。"
"两揆光天秩，三朝奉帝熙。何言集大鸟，忽此丧元龟。
不能师孔墨，何事问长沮。玉管时来凤，铜盘即钓鱼。
寥寥晚空静，漫漫风淮凉。云景信可美，风潮殊未央。
犹乘飞凫舄，尚识仙人面。鬓发何青青，童颜皎如练。
"汉主离宫接露台，秦川一半夕阳开。青山尽是朱旗绕，
疏芜尽荒草，寂历空寒烟。到此尽垂泪，非我独潸然。"
永怀故池馆，数子连章句。逸兴驱山河，雄词变云雾。
郢路云端迥，秦川雨外晴。雁王衔果献，鹿女踏花行。
"南客怀归乡梦频，东门怅别柳条新。殷勤斗酒城阴暮，
高车自兰省，便道出荆门。不见河梁别，空销郢路魂。"
结庐古城下，时登古城上。古城非畴昔，今人自来往。
"缭绕西南隅，鸟声转幽静。秀公今不在，独礼高僧影。
群迁失莺羽，后凋惜长松。衰旅难重别，凄凄满心胸。
"二十挥篇翰，三十穷典坟。辟书五府至，名为四海闻。