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拜星月·高平秋思

五代 / 潘之恒

雁截斜阳背塞云。渭水自流汀岛色,汉陵空长石苔纹。
有马不复羸,有奴不复饥。灞岸秋草绿,却是还家时。
"蟾蜍夜作青冥烛,螮蝀晴为碧落梯。
月和风翠动,花落瀑泉飞。欲剪兰为佩,中林露未晞。"
夜归萧寺月光斜。落帆露湿回塘柳,别院风惊满地花。
郭隗黄金峻,虞卿白璧鲜。貔貅环玉帐,鹦鹉破蛮笺。
平仲朝归卧一裘。醉后独知殷甲子,病来犹作晋春秋。
"朝光如飞犹尚可,暮更如箭不容卧。犍为穿城更漏频,
还浮湓浦属秋新。早程猿叫云深极,宿馆禽惊叶动频。
正繁闻近雁,并落起栖禽。寂寞寒塘路,怜君独阻寻。"
闻说又寻南岳去,无端诗思忽然生。"


拜星月·高平秋思拼音解释:

yan jie xie yang bei sai yun .wei shui zi liu ting dao se .han ling kong chang shi tai wen .
you ma bu fu lei .you nu bu fu ji .ba an qiu cao lv .que shi huan jia shi .
.chan chu ye zuo qing ming zhu .di dong qing wei bi luo ti .
yue he feng cui dong .hua luo pu quan fei .yu jian lan wei pei .zhong lin lu wei xi ..
ye gui xiao si yue guang xie .luo fan lu shi hui tang liu .bie yuan feng jing man di hua .
guo wei huang jin jun .yu qing bai bi xian .pi xiu huan yu zhang .ying wu po man jian .
ping zhong chao gui wo yi qiu .zui hou du zhi yin jia zi .bing lai you zuo jin chun qiu .
.chao guang ru fei you shang ke .mu geng ru jian bu rong wo .jian wei chuan cheng geng lou pin .
huan fu pen pu shu qiu xin .zao cheng yuan jiao yun shen ji .su guan qin jing ye dong pin .
zheng fan wen jin yan .bing luo qi qi qin .ji mo han tang lu .lian jun du zu xun ..
wen shuo you xun nan yue qu .wu duan shi si hu ran sheng ..

译文及注释

译文
这细细的嫩叶是谁的巧手裁剪出来(lai)的呢?原来是那二月里温暖的春风,它就像一把灵巧的剪刀。
立誓归隐辞官而去,信奉佛道其乐无穷。
成千上(shang)万的彩船行驶在运河两岸的翠柳中间,但(dan)这支船队载到扬州(zhou)后再也(ye)没有回还。
连绵的青山似乎非要把我留住,百转千回层层围住这崖州郡城。
登上庙堂坐台阶,刚下透雨一场,经雨芭蕉枝粗叶大,山栀更肥壮。
  碑的意思,是表示悲哀。古时候用绳(sheng)子将棺木吊进墓穴安葬,安葬时用大木头垫在棺材下面,系上绳索,以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行,于是留下它不舍得丢掉,碑的名称由此得来。从秦汉以后,有功业德行、施政办事的活着的人,也为他立碑,并且把木头换成了石头,这就失去了原来的用处。我为野庙立碑,并不是有什么施政办事的功业德行可以记述,只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。  瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗,山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像,外表威武果断、黝黑硕大的,就称将军;和气谨慎、白皙年少的,就称某郎:老妇人外貌庄重而有威严,就称姥;妇女面容艳丽的,就称姑。供举神像的地方,厅堂建筑得很宽敞,台阶筑得很高,左右种植着十分茂密的古树,女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光,猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役,众多繁杂,奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像,又对这些神鬼偶像感到害怕,跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀,其次杀猪来祭杞,小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食,宁可家里缺少,也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉,灾祸就随之降临,老人小孩,家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧,农民不认为恰巧遇到这个时候!自己不明白生老痛死的规律,全部归结到了神身上。  虽然这样,如果按照古代的礼制来衡量,就不合事理;但按现在的礼制来衡量,也许将野庙中无名偶像供奉为神,不算什么罪过。为什么呢?难道不是因为活着的时候能够抵御大灾,抵抗大患,他死后就该享用活着的人的祭祀吗?野庙里供奉的无名的神像,不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比,这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人,也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶,举行大型酒宴,耳听音乐演奏,口吃精美食品,乘车骑马,被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难,拯救百姓于危难之中,这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西,一天不勤勉,就派出凶悍的官吏,滥用酷刑,强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比,谁给人民带来的灾祸严重?平时国家没有事情,这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患,应当报效国家的时候,却昏乱害怕,遇到危险即仓惶(huang)逃遁,乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了,又为什么责备那些真的泥塑木雕呢!所以说,按现在的礼制来衡量,也许将野庙中的无名偶像供奉为神,不算什么罪。  文章写完了,写一首诗,作为文章的总结:徒具形体的土木鬼神,偷窃我百姓的酒食祭品,本来就没有什么名分;智慧才能与泥塑木雕一般的官吏,偷窃我君主的俸禄官位,怎么能让人效法呢?俸禄优厚官位崇高,酒食祭品却非常微薄。神享用祭品,谁说他不对?看着我立的碑,知道我的碑文情感多么伤悲。
事情琐细却充满私欲啊,暗自悲痛后面的危险失败。
日月普照,并无私心,有什么办法可以诉冤给苍天听听。
明晨上朝,还有重要的大事要做,
为何接收伊尹之计图谋伐桀,便能使桀终于走向灭亡?
回忆我在南阳的时侯,就承蒙你给予我以国士之恩。

注释
今时宠:一作“今朝宠”。
⒇卒:终,指养老送终。
28.承露金茎:指仙人承露盘下的铜柱。汉武帝在建章宫之西神明台上建仙人承露盘。唐代无承露盘,此乃以汉喻唐。霄汉间:高入云霄,形容承露金茎极高。
4.泪眼二句:陈廷焯《词则·大稚集》卷一:“‘双燕’二语映首章。”
62.翘然矜鸣:鼓起翅膀得意地叫。翘,举。矜,夸耀。
(37)磵:通“涧”。

赏析

  颈联“亲朋无一字,老病有孤舟”这两句是写诗人自己的处境。“无一字”指的是没有一点消息,一点音信。“亲朋无一字”写出了诗人的孤苦,但主要是音信断绝,自己不了解朝里和地方上的情况,即整个国家的情况。这对一个念念不忘君王,不忘国家,不忘人民的诗人来说,是一种被社会忘记的孤独感,他在精神上无疑是很痛苦的。“孤舟”是指诗人全家挤在一条小船上飘泊度日,消息断绝,年老多病,孤舟漂泊,其精神上、生活上的惨苦可以想见。理解这两句应与前两句联系起来看,前两句是远望,随着湖水向四际望去,水天相接,联想(lian xiang)到吴楚,联想到整个乾坤(qian kun)。这两句近看,看到了孤舟,孤舟是近景中映入眼帘最能触动他的东西。于是使他联想到自己的身世、遭遇和处境。可以说这两联都是由观景引出,只不过前两句以写观景所见为主,后两句以写观望所见而引起的联想为主。这两联在内涵上也是一脉相通的。表面看起来毫无联系,实际上是一脉相通的。既然这后两句是写他的孤苦悲惨处境,由此应推想到前两句也绝非是单单写景,实际上前两句是借写远景象征性地、比拟性地暗示国势的动荡不安。这里包含着安史之乱的后遗症:唐王朝的衰败,人民的痛苦,外族的侵扰,国家的四分五裂和社会的不安定,栋梁之臣的缺乏等等,这一切都是杜甫飘泊中念念不忘的大事。正是由于诗人心中牵挂着国事民事,才牵肠挂肚。所以当他看到广阔无垠洞庭湖水时,也会想到仿佛大地裂开了,乾坤在日夜不停地浮动。从杜甫一贯的优国忧民的思想境界来看,他登上岳阳楼极目远眺,也必定会想到这些。可以说没想到这些就不是杜甫。也正是由于诗人胸中翻腾着叫人牵肠挂肚的国事民事,所以就很自然地勾起了自己不能再施展抱负的痛心。于是这孤舟飘泊,老弱多病,消息也听不到的可悲处境,也就顺理成章地涌上心头。这两联中,上联境界极大,下联境界却很小,大小相映成趣,其间也包孕着诗人的无限感慨。就景象来说,上联展现的是浩瀚的洞庭湖水,下联则画出了水面上的一点孤舟。湖水动荡,孤舟飘浮,虽然大小悬殊,却统一在一幅画中。如果将洞庭湖水比作整个国家,那么那一点孤舟就是诗人杜甫自己。这里是象征,这鲜明对照的谐调之中,既包含着诗人对自己终身遭遇的痛心和不平,也体现了诗人将自己的命运、国家的命运紧紧地联系在一起。诗人站在岳阳楼上(lou shang),望望湖水,看看孤舟,想到国家,想到自己,万种感慨,萦绕心头。“不阔则狭处不苦,能狭则阔境愈空”,“乾坤”与“孤舟”对比,阔大者更为浩渺,狭小者更显落寞。
  诗人用子规夜半犹啼血,不信东风唤不回来表达竭尽全力留住美好时光的意思,既表达珍惜的心情,又显示了自信和努力的态度。表现了自己顽强进取,执着追求美好未来的坚定的信念和乐观的精神。这首诗的子规(杜鹃)与以往大部分诗里借喻哀伤,凄切的含义较不相同,带有比较积极的意义.
  他对这个世界彻底幻灭了,最后毅然“悬崖撒手”,当了和尚,一定了之。宝钗要孤独凄凉地去熬未来的岁月,其实也是个失败者。宝、钗、黛三人的爱情悲剧,实质是社会悲剧。
  平章宅里一栏花,临到开时不在家。  莫道西就非远别,春明门外即天涯。
  颔联“吴楚东南坼,乾坤日夜浮”。这两句紧扣上联的“水”字,虽没出现水字,却是专门写洞庭水。诗人站在岳阳楼上,向东南方向极目眺望,只见洞庭湖水茫茫一片,一眼望不到头,而吴地则被挤向了远远的东边,楚地则被远远地挤向了西边、南边。这景象,就好像洞庭湖水向东南伸展,把本来连在一起的吴地和楚地,一下子分裂成为两块。“坼”字用的很好,有动态感。仿佛湖水在延伸,大地被切割开。后一句“乾坤”就是天地,包括天地万物。“乾坤日夜浮”是说诗人站在岳阳楼上,四面眺望,到处都是无边无际的洞庭水,仿佛整个天地万物都被湖水漂浮起来,仿佛天地万物都日日夜夜地在洞庭湖水上浮动漂游。“浮”字也有动态感。使人想到整个苍穹都被湖水托住的—个半球,而万物的运动,都是湖水荡动的结果。这两句都是写洞庭水,境界宏阔。一是极写水面的宽阔,二是极写水的力量。能够割裂大地,能够浮动乾坤,这是极写它的力量。而被割裂、被浮动东西之庞大,则显示出湖水的宽阔。这不是简单的夸张手法,这里有个视觉、感觉和想象的问题。由于地球是圆的,人的视觉是有限的,面对茫茫的湖水可能看不到岸边,即使看到了,远远望去也只是一条线,这就造成了湖水无限大,而远地十分狭小的感觉。诗人准确、真实地抓住了这视觉和感觉上的错觉,就把湖水描写成了四际无垠,仿佛大地四处都是水乡泽国,这是视觉感觉的真实。但诗人又借助想象,把本来看不到的吴楚大地和整个乾坤四际,也融进了这个视觉和感觉的画面。从而构成了一个想象的吴地楚地被裂开,整个乾坤被浮动的广阔无垠的画面。这就是借助想象而形成的意象。这是将想象中的更广阔的景象纳进了视觉画面的结果。这是说“吴楚东南坼,乾坤日夜浮”是视觉错觉加上想象的产物,这是一个很成功的宏观意象。它的主要特点是境界广阔、气魄宏大。像这样大的宏观意象、气魄在中国古代诗歌中是很少见的。如孟浩然也有咏叹洞庭湖的诗句“气蒸云梦泽,波撼岳阳城”,但没有杜诗境界更为高远。这两句是写景,但不能看成是纯写景,写景中渗透着诗人的胸怀。“吴楚东南坼,乾坤日夜浮”透露唐王朝的分裂衰败和国势的不安定。
  “探汤汲阴井”四句是登西楼后的活动,极写诗人如在火炉中熬煎的苦况。炎热不可挡,诗人想方设法来解暑:汲井水冲凉,开门扉纳凉,靠着栏杆乘凉。但是,井水却成了滚烫的开水,打开门灼焰扑面。
  这首诗以“空”为主线,通过总括、细描、抒慨三个层次的渲染烘托,写出古都邺城的“四空”,凭吊古迹,惋叹人生,寓情于景。全诗语言素淡自然,朴茂浑涵,颇有汉魏古诗的悲凉慷慨的风格。诗篇前四句五言,后四句七言,五、七言并用,不拘一格,依物事的描写、感情的起伏而选择变化,使诗歌既有潇洒明快的格调,很适于表现怀古的主题并具饱满深厚的力度,为岑参早期诗歌代表作之一。
  文章尖锐地揭露了封建法制运用“逼、供、信”的残忍手段,使人入罪。所谓“棰楚(以杖鞭扑)之下,何求而不可得”。靠刑讯来逼供,“囚人不胜痛,则饰辞以视(示)之”,被迫造假。“吏治者利其然,则指道以明之”,名义上是利用假口供向犯人指出犯了什么罪,晓以利害,要他服罪,其实这中间无疑包含着“诱供”,以进一步陷人于罪。“上奏畏却,则锻练(炼)而周内(纳)之”,就是说:怕上级批不准,必须把上报材料和报告写好,使“言之成理,持之有故”。办法有二:一是进一步对“犯人”进行逼供、诱供,以便取得更多的“罪证”,使“成练者众”;一是组织材料班子、刀笔文吏对材料进行精心的加工,对报告进行周密的推敲,以便使“文致之罪明也”。如此,“虽咎繇(同皋陶,传说中舜时贤明的法官)听之,犹以为死有余辜”,铁案如山,不可覆翻矣。
  张若虚有很多优秀的作品,但仅仅流传下来两首。除了这首之外,还有一首就是广为流传的 《春江花月夜》。余下的诗,都在漫长的岁月中散失了。
  融融春光下诗人抒写了无尽的感慨,个中滋味令人咀嚼不尽。 诗人想入仕途却又忐忑不安;欲走进无拘无束的大自然,却又于心不甘。种种矛盾的情绪扭结在一起,寓情于景,寓情于境,自然而传神地表达出诗人微妙、复杂的内心世界。
  三四句仍然是继续描写神态。第三句是过渡,是作势。写牧童的心理活动,交代了他“闭口立”的原因,也是全诗的转折点。第四句,急转直下,如千尺悬瀑坠入深潭,戛然而止。“忽然”一词,把这个牧童发现树上鸣蝉时的惊喜心情和机警性格栩栩如生地表现了出来。“忽然”发生了变化:由响而静、由行而停,把小牧童闭口注目鸣蝉的瞬间神态写得韵味十足。而“闭”和“立”两个动词,则把这个牧童天真的神态和孩子式的机智刻划得淋漓尽致。全诗纯用白描手法,紧紧抓住小牧童一刹那间的表现,逼真地写出小牧童非常机灵的特点,让人倍觉小牧童的纯真可爱。
  颔联“为客正当无雁处,故园谁道有书来”,诗人巧妙地运用了鸿雁南飞不过衡山回雁峰的传说,极写南海距离故园的遥远,表现他收不到家书的沮丧心情。言外便有嗟怨客居过于边远之意。李煜的“雁来音信无凭”(《清平乐·别来春半》),是写见雁而不见信的失望;而曹松连雁也见不到,就更谈不上期待家书了,因此对句用“谁道有书来”的反问,来表现他的无限懊恼。
  以上四句,场景转换到了“市南曲陌”,主人公也换成了“楚腰卫鬓”。这四句暗示出那位“花袍白马”的行踪,而真珠失宠的原因也就不言自明了。
  第三段从“使臣(shi chen)”句至“以作”句,写“今”,写“官”。一开始用反问句把“官”和“贼”对照起来写:“使臣将王命,岂不如贼焉?”这是抨击官吏,不顾丧乱地区人民死活依然横征暴敛的愤激之词,是元结关心人民疾苦的点睛之笔。而下两句指陈事实的直接描写:“今彼征敛者,迫之如火煎”,更活画出一幅虎狼官吏陷民于水火的真实情景。和前面“井税”两句相照应,与“昔”形成鲜明对比,对征敛官吏的揭露更加深刻有力。接下来的两句:“谁能绝人命,以作时世贤?”以反问的语气作出了断然否定的回答,揭示了“时世贤”的残民本质。“绝人命”和“伤可怜”相照应,“时世贤”与“贼”作对比,这里对“时世贤”的讽刺鞭挞之意十分强烈。更为可贵的是诗人在此公开表明自己不愿“绝人命”,也不愿作“时世贤”的决绝态度,并以此作为对其他官吏的一种告诫。
  此诗到底为何人何事而作,历来争论颇多,迄今尚无定论。简略言之,汉代时不仅今古文有争议,而且今文三家也有不同意见。《鲁诗》主张此诗为“卫宣夫人”之作,后为刘向《列女传》之所本,《韩诗》亦同《鲁诗》说(见宋王应麟《诗考》)。《诗序》说:“《《柏舟》佚名 古诗》言仁而不遇也卫顷公之时,仁人不遇,小人在侧。”这是以此诗为男子不遇于君而作,为古今文家言。今文三家,《齐诗》之说,与《诗序》同。
  全篇所写(suo xie),都是忧国的思想和救时的抱负,充满动人的爱国激情。语言朴素自然,直抒胸臆,不假雕饰,“忍看”“拚将”“须把”等词语的运用,将悲愤而激昂的感情,表达得淋漓尽致,劲健有力。全诗语言浅显明快,风格刚健豪放。情愫真率,披襟见怀;字重千钧,力能扛鼎。一腔豪气喷薄而出,丝毫不见女儿态。
  “寺里”一联,两句各写一种景观。前一句虚出,后一句实录,构成形象鲜明的对比。但二者所写的对象又是同一的,这样就把花山寺“名”与“实”相离的现状突出了。生活中名实不符的事常有之,但诗人所见所写的情况也实在太刺眼,这就使人读了这两句诗后不能不激动,激动的同时也必然要想:寺名是因为寺里山中有花才得,而眼前却无花可赏,必然会引起人们思索玩味的兴趣,于是,作为一首诗的“发人深思"的艺术目的,也就自然实现了。作者当然是有着自己的答案的。他显然(xian ran)深信命名之谬,寺里和山中本来是确实有花的,之所以“繁英不见草纵横”,是因为有主、客观两方面的原因。从客观上说,“花易凋零草易生”,这是自然界的客观规律,所谓“野火烧不尽,春风吹又生"(白居易《古原草》),正是有感于它的旺盛的生命力。俗语说:“有心栽花花不发”,也正是对种花不易的真实感叹。无疑,从主观上说,是“栽培剪伐”不“勤力”,助长了草势的疯狂,而且从诗人对这两句次序的安排上看,显然是特别强调人的主观原因的。草本无罪,剪伐不力则是无可推卸的责任。
  这样,“花落人亡两不知”,若以“花落”比黛玉,“人亡”(流亡也)说宝玉,正是完全切合的。贾宝玉凡遭所谓“丑祸”,总有别人要随之而倒霉的。先有金钏,后有晴雯,终于轮到了黛玉,所以诗中又有“质本洁来还洁去,强于污淖陷渠沟”的双关语可用来剖白和显示气节。“一别秋风又一年”,宝玉在次年秋天回到贾府,但所见怡红院已“红瘦绿稀”(脂评),潇湘馆更是一片“落叶萧萧,寒姻漠漠”(脂评)的凄凉景象,黛玉的闺房和宝玉的绛芸轩一样,只见“蛛丝儿结满雕梁”(脂评谓指宝黛住处),虽然还有薛宝钗在,而且以后还成其“金玉姻缘”,但这不能弥补他“对境悼颦儿”时所产生的巨大精神创痛。“明年花发虽可啄,却不道人去梁空巢也倾!”就是这个意思。这些只是从脂评所提及的线索中可以得到印证的一些细节,所述未必都那么妥当。但此诗与宝黛悲剧情节必定有照应这一点,应不是主观臆断;其实,“似谶成真”的诗还不止于此,黛玉的《代别离·秋窗风雨夕》和《桃花行》也有这种性质。前者仿佛不幸地言中了她后来离别宝玉的情景,后者则又像是她对自己“泪尽夭亡”(脂评)结局的预先写照。
  这首诗以平浅的语言写成婚的过程,没有如《周南·桃夭》里以桃花来衬托新娘的艳丽,更没有直接去描写新娘的容貌。如果说“之子于归”一句还点出新娘这一主角,让人在迎亲的车队之中找出新娘来,那么,另一位主角新郎则完全隐在诗中场景的幕后,他是否来迎亲,就留给读者去想像了。细味诗中所写,往返的迎亲车队给画面以较强的时空感,短短三章,却回味悠长。
  结尾二句是诗的点睛之笔。从淮南一片树叶的落下,而引发作者的身世之感,为自己要终老于雾霭苍茫的江边而哀伤。人们常说“一叶知秋”一片落叶不仅可以预示秋天的到来,同时也引发了作者的身世飘零,身不由己及仕途无路的感慨。作者从落叶联想到自己的终身将终老江边,作为一个才华横溢的知识分子,哀痛之情不言而喻。至此我们不难看出,前面凄清景物的描写,实际上都是为最后的感情抒发作铺垫。此外,本诗的最后一句,还为第二首诗预留了表现空间,起到了承上启下的作用。
  这首诗是杜甫青年时代的作品,充满了诗人青年时代的浪漫与激情。全诗没有一个“望”字,却紧紧围绕诗题“《望岳》杜甫 古诗”的“望”字着笔,由远望到近望,再到凝望,最后是俯望。诗人描写了泰山雄伟磅礴的气象,抒发了自己勇于攀登,傲视一切的雄心壮志,洋溢着蓬勃向上的朝气。
  画面在“望”中一幅幅依次展开。先是一幅“方外寺”:阴森森的树林里,隐隐约约地闪现出几所寺院。诗人身处佛地,所以第一眼看到的便是佛寺。暮色苍茫,远远望去,这个景色暗淡得就像一帧退了颜色的约画。寺在“画轴”之中,想象奇妙。眼中是画,诗笔下也是画。画境寂静幽深,正见方外本色。再是一幅“葑上田”。诗人转移了一下视角,但见水面上零零星星地飘荡着一块块的架田,犹如那棋盘上割下来的方格子。枰,棋盘。以棋盘方格譬架田,比喻贴切。其时夕阳西下,夜幕将临,农失们都已荷锄归家了,因此画面上空无一人,分外宁静。

创作背景

  第三部分,从“剑阁峥嵘而崔嵬”到“不如早还家”,由剑阁地理形势之险要联想到当时社会形势之险恶,规劝友人不可久留蜀地,及早回归长安。这部分亦可分为两层。前五句为一层,化用西晋张载《剑阁铭》“一夫荷戟,万夫趑趄。形胜之地,匪亲勿居”语句,突出剑阁关隘险要,后六句为一层,以毒蛇猛兽杀人如麻暗喻当地军阀如凭险叛乱则将危害百姓,规劝友人早日离开险地。

  

潘之恒( 五代 )

收录诗词 (8246)
简 介

潘之恒 潘之恒(约1536—1621)字景升,号鸾啸生,冰华生,安徽歙县、岩寺人,侨寓金陵(今江苏南京)。嘉靖间官至中书舍人。明代戏曲评论家、诗人。明嘉靖年间,官至中书舍人,得汪道昆保荐,入“白榆社”。与汤显祖、沈璟等剧作家交好。曾从事《盛明杂剧》的编校工作。撰有《叙曲》、《吴剧》、《曲派》等剧评,均收入《亘史》、《鸾啸小品》两集中,撰有诗集《涉江集》。晚年,与黄山结下不解之缘,在黄山汤泉附近建“有芑堂”,广邀宾朋、名人游黄山,使黄山知名度大大提高。又于万历年间重编黄山志,取名《黄海》,随撰随刻,至去世未完稿。

北禽 / 南门婷婷

脱却朝衣便东去,青云不及白云高。"
一顾傥怜持苦节,更令何处问升沉。"
落镜愁红写倒枝。鸂鶒刷毛花荡漾,鹭鸶拳足雪离披。
"寺近朝天路,多闻玉佩音。鉴人开慧眼,归鸟息禅心。
"幸因辞旧谷,从此及芳晨。欲语如调舌,初飞似畏人。
徒想夜泉流客恨,夜泉流恨恨无穷。"
"离魂断续楚江壖,叶坠初红十月天。紫陌事多难暂息,
不是邢公来镇此,长安西北未能行。"


信陵君救赵论 / 昂冰云

"少年才俊赴知音,丞相门栏不觉深。直道事人男子业,
"春初携酒此花间,几度临风倒玉山。
"劚石种松子,数根侵杳冥。天寒犹讲律,雨暗尚寻经。
古人常叹知己少,况我沦贱艰虞多。如公之德世一二,
鸳侣此时皆赋咏,商山雪在思尤清。"
"浅草干河阔,丛棘废城高。白马犀匕首,黑裘金佩刀。
"楚客停桡太守知,露凝丹叶自秋悲。蟹螯只恐相如渴,
曾得干坤融结意,擎天一柱在南州。"


破阵子·四十年来家国 / 耿爱素

"卢橘含花处处香,老人依旧卧清漳。心同客舍惊秋早,
"坞木殿前空,山河泽国同。鸟闲沙影上,泉落树阴中。
"国以斯文重,公仍内署来。风标森太华,星象逼中台。
"只应芸阁吏,知我僻兼愚。吟兴忘饥冻,生涯任有无。
"怀土泣京华,旧山归路赊。静依禅客院,幽学野人家。
不用镜前空有泪,蔷薇花谢即归来。"
"越海传金册,华夷礼命行。片帆秋色动,万里信潮生。
若非天夺去,岂复虑能支。子夜星才落,鸿毛鼎便移。


天地 / 上官丹翠

问屏何屈曲,怜帐解周防。下渍金阶露,斜分碧瓦霜。
"远归从此别,亲爱失天涯。去国频回首,方秋不在家。
无因盖得龙宫地,畦里尘飞叶相残。"
影摇疏木落,魄转曙钟开。幸免丹霞映,清光溢酒杯。"
"瘴雾南边久寄家,海中来往信流槎。林藏狒狒多残笋,
"虎蹲峰状屈名牛,落日连村好望秋。
"尧女楼西望,人怀太古时。海波通禹凿,山木闭虞祠。
洛水妃虚妒,姑山客漫夸。联辞虽许谢,和曲本惭巴。


己亥岁感事 / 亓官海白

春风野岸名花发,一道帆樯画柳烟。"
鸡塞谁生事,狼烟不暂停。拟填沧海鸟,敢竞太阳萤。
噪轩高树合,惊枕暮山横。听处无人见,尘埃满甑生。"
浮世休惊野马尘。过海独辞王母面,度关谁识老聃身。
"稚子在我抱,送君登远道。稚子今已行,念君上边城。
"栖息消心象,檐楹溢艳阳。帘栊兰露落,邻里柳林凉。
宫后屏帏尾忽开。曾处嶂中真雾隐,每过庭下似春来。
衣薄临醒玉艳寒。白足禅僧思败道,青袍御史拟休官。


一丛花·溪堂玩月作 / 澹台智超

"淮南卧理后,复逢君姓汲。文采非寻常,志愿期卓立。
"近逢商洛客,知尔住南塘。草阁平春水,柴门掩夕阳。
槽中瘦马仰听琴。求之流辈岂易得,行矣关山方独吟。
枕簟满床明月到,自疑身在五云中。"
家山望几遍,魏阙赴何时。怀古心谁识,应多谒舜祠。"
梦觉紫薇山鸟过。春刻几分添禁漏,夏桐初叶满庭柯。
半没湖波月,初生岛草春。孤霞临石镜,极浦映村神。
十万人家如洞天。艳艳花枝官舍晚,重重云影寺墙连。


戏答元珍 / 司马振艳

白日只如哭,黄泉免恨无。(哭贾岛,以下《吟窗杂录》)
落日收病马,晴天晒阵图。犹希圣朝用,自镊白髭须。"
雪耀冰霜冷,尘飞水墨昏。莫教垂露迹,岁晚杂苔痕。"
"楼上华筵日日开,眼前人事只堪哀。征车自入红尘去,
三十六龙衔浪飞。灵均昔日投湘死,千古沉魂在湘水。
武陵洞里寻春客,已被桃花迷不归。"
雪积孤城暗,灯残晓角微。相逢喜同宿,此地故人稀。"
心悬赤城峤,志向紫阳君。雁过海风起,萧萧时独闻。"


苏幕遮·送春 / 哺琲瓃

轻幰长无道,哀筝不出门。何由问香炷,翠幕自黄昏。"
"莫惜三更坐,难消万里情。同看一片月,俱在广州城。
惨淡游丝景,阴沈落絮辰。回低飞蝶翅,寒滴语禽身。
到处绝烟火,逢人话古时。此行无弟子,白犬自相随。"
野艇送僧披绿莎。长覆旧图棋势尽,遍添新品药名多。
饧餐冷酒明年在,未定萍蓬何处边。"
"怅望逢张女,迟回送阿侯。空看小垂手,忍问大刀头。
"行李逾南极,旬时到旧乡。楚芝应遍紫,邓橘未全黄。


落花时·夕阳谁唤下楼梯 / 雷凡巧

童子眠苔净,高僧话漏终。待鸣晓钟后,万井复朣胧。"
谁瞑衔冤目,宁吞欲绝声。近闻开寿宴,不废用咸英。"
"穿杨力尽独无功,华发相期一夜中。
海鸟悲钟鼓,狙公畏服裳。多岐空扰扰,幽室竟伥伥。
河风吹鸟迥,岳雨滴桐疏。坐阁驰思夕,沙东凉月虚。"
"直道何由启圣君,非才谁敢议论文。心存黄箓兼丹诀,
"玉箫声断没流年,满目春愁陇树烟。
"春风虽自好,春物太昌昌。若教春有意,惟遣一枝芳。


送人东游 / 肖曼云

亦拟村南买烟舍,子孙相约事耕耘。"
橘树千株在,渔家一半无。自知风水静,舟系岸边芦。"
"不拣花朝与雪朝,五年从事霍嫖姚。君缘接座交珠履,
且将仁政到稽峰。林间立马罗千骑,池上开筵醉一钟。
塞门三月犹萧索,纵有垂杨未觉春。"
待得枚皋相见日,自应妆镜笑蹉跎。"
"银台楼北蕊珠宫,夐与人间路不同。
愁送镜花潜堕枝。前年因出长安陌,见一女人头雪白。