流连白雪意，断续回风度。掩抑虽已终，忡忡在幽素。"
群动皆熙熙，噫予独羁束。常钦才子意，忌鵩伤踡跼.
十月农初罢，三驱礼复开。更看琼岳上，佳气接神台。"
玉阶寂历朝无事，碧树萎蕤寒更芳。三清小鸟传仙语，
洛浦有宓妃，飘飖雪争飞。轻云拂素月，了可见清辉。
且对清觞满，宁知白发新。匆匆何处去，车马冒风尘。"
如彼昆山玉，本自有光辉。鄙人徒区区，称叹亦何为。
"何年家住此江滨，几度门前北渚春。
花月方浩然，赏心何由歇。"
金山无积阻，玉树有华滋。请迨炎风暮，归旌候此时。"
位重任亦重，时危志弥敦。西北未及终，东南不可吞。
会舞何飒沓，击钟弥朝昏。是时阳和节，清昼犹未暄。
莺啼何处梦，猿啸若为声。风月新年好，悠悠远客情。"
磨用阴山一片玉，洗将胡地独流泉。主人屏风写奇状，
纱窗宛转闭和风。来将兰气冲皇泽，去引星文捧碧空。
燕谷无暖气，穷岩闭严阴。邹子一吹律，能回天地心。
愧不才兮妨贤，嫌既老兮贪禄。誓解印兮相从，
liu lian bai xue yi .duan xu hui feng du .yan yi sui yi zhong .chong chong zai you su ..
qun dong jie xi xi .yi yu du ji shu .chang qin cai zi yi .ji fu shang quan ju .
shi yue nong chu ba .san qu li fu kai .geng kan qiong yue shang .jia qi jie shen tai ..
yu jie ji li chao wu shi .bi shu wei rui han geng fang .san qing xiao niao chuan xian yu .
luo pu you mi fei .piao yao xue zheng fei .qing yun fu su yue .liao ke jian qing hui .
qie dui qing shang man .ning zhi bai fa xin .cong cong he chu qu .che ma mao feng chen ..
ru bi kun shan yu .ben zi you guang hui .bi ren tu qu qu .cheng tan yi he wei .
.he nian jia zhu ci jiang bin .ji du men qian bei zhu chun .
hua yue fang hao ran .shang xin he you xie ..
jin shan wu ji zu .yu shu you hua zi .qing dai yan feng mu .gui jing hou ci shi ..
wei zhong ren yi zhong .shi wei zhi mi dun .xi bei wei ji zhong .dong nan bu ke tun .
hui wu he sa da .ji zhong mi chao hun .shi shi yang he jie .qing zhou you wei xuan .
ying ti he chu meng .yuan xiao ruo wei sheng .feng yue xin nian hao .you you yuan ke qing ..
mo yong yin shan yi pian yu .xi jiang hu di du liu quan .zhu ren ping feng xie qi zhuang .
sha chuang wan zhuan bi he feng .lai jiang lan qi chong huang ze .qu yin xing wen peng bi kong .
yan gu wu nuan qi .qiong yan bi yan yin .zou zi yi chui lv .neng hui tian di xin .
kui bu cai xi fang xian .xian ji lao xi tan lu .shi jie yin xi xiang cong .
译文
熟悉的叫声打断了我在湘江边上的睡梦，满眼显现出故乡生机盎然的景象。
病体虚弱消瘦，以致头上的纱帽也显得宽大了，孤单一人客居在万里之外的成都江边。
秋风飒飒，秋雨萧萧，一切都显得那么凄凉冷落，所以，秋天是(shi)最容易让人产生悲凉情绪的时候，而诗人却在诗中说，人们以为秋气使人悲哀，其实未必是这样，轻微地有一点寒意，这不(bu)正是气候宜人的季节吗？
莫要在君王的宴席上得意地演奏《梅花落》了，凉风不远，你不久也会像花儿那样被风吹落的。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重(zhong)了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危(wei)难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句(ju)话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
“春禽喈喈旦暮鸣，最伤君子忧思情。”以春禽起兴极佳。春禽的和鸣确实最易引动游子的羁愁，这就是后来杜甫所说的“恨别鸟惊心”。鸟儿一般都是群飞群居，春天的鸟又显得特别活跃，鸣声特别欢快，自然引起孤独者种种联想。这里又是“旦暮鸣”，从早到晚鸣声不断，这于游子心理的刺激就更大了。下面他就自述他的愁情了。 “我初辞家从军侨，荣志溢气干云霄。”“军侨”即“侨军”，南北朝时由侨居南方的北方人编成的军队。“荣”、“溢”皆兴盛之状。这两句说他初从军时抱负很大，情绪很高。“流浪渐冉经三龄，忽有白发素髭生。”“渐冉”，逐渐。看来他从军很不得意，所以有“流浪”之感，他感到年华虚度，看到白发白须生出，十分惊心。“忽”字传出了他的惊惧。“今暮临水拔已尽，明日对镜忽已盈。”这里写他拔白发白须，晚上拔尽，第二天又长满了，这是夸张，类似后来李白的“朝如青丝暮成雪”，写他忧愁之深。“但恐羁死为鬼客，客思寄灭生空精。”“寄灭”，归于消灭。“空精”，化为乌有的意思。这两句意思是，只是担心长期居留在外，变为他乡之鬼。“每怀旧乡野，念我旧人多悲声。”因此他常常怀念故乡，一想起家乡亲人就失声痛哭。上面是此诗的第一部分，自述从军无成、思念家乡亲人的心情。 “忽见过客问向我，‘宁知我家在南城？’”“南城”，指南武县，在东海郡。“问向我”，打听“我”，寻找“我”。所以“我”便反问他：“你怎么知道我是南城地方的人？”这就引出了下面一番话来。“答云：‘我曾居君乡，知君游宦在此城。”果然是从家乡来的人。“我行离邑已万里，方今羁役去远征。”“邑”，乡邑。这人看来也是投军服役，途中寻访早已来此的乡人，是有话要说。“来时闻君妇，闺中孀居独宿有贞名。”“孀居”即独居。这是说妻子在家中对他仍然情爱如昔。这里有一个“闻”字，说明这情况是这位乡人听说的，下句的“亦云”、“又闻”也是这样的意思。说她“朝悲”、“暮思”，又说她“形容憔悴非昔悦，蓬鬓衰颜不复妆。”极写妇人对丈夫的思念、对丈夫的忠贞，正如组诗第十二首《拟行路难·今年阳初花满林》所写：“朝悲惨惨遂成滴，暮思绕绕最伤心。膏沐芳余久不御，蓬首乱鬓不设簪。”鬓发乱也不想梳理，因丈夫不在身边，打扮又有什么意思呢。“见此令人有余悲，当愿君怀不暂忘！”“见此”的“见”，依上当亦听说的意思。乡人这一番话一方面可以起慰解愁情的作用，因为这个游子急于想知道家人的消息，乡人的“忽见”，可谓空谷足音了。另一方面又会撩乱他的乡愁，妻子在家中那般痛苦，时刻望他归去，会使他更加思念了。还有一层情况，这个乡人叙说的情事都是得之听闻，并非亲见，这对于久别相思的人来说又有些不满足，更会有进一步的心理要求了。这一部分差不多都是写乡人的告语，通过乡人的告语表现他的思归之情，这是“从对面写来”的方法，正与第一部分自述相映衬。 《拟行路难》多数篇章写得豪快淋漓，而这首辞气甚是纡徐和婉，通篇行以叙事之笔，问答之语，絮絮道来，看似平浅的话语，情味颇多。用问话方式写思乡之情，鲍照还有《代门有车马客行》，王夫之评之曰：“鲍有极琢极丽之作。……惟此种不琢不丽之篇，特以声情相辉映，而率不入鄙，朴自有韵，则天才固为卓尔，非一往人所望见也。”（《古诗评选》）王夫之对《代门有车马客行》的赞评亦可移之于这首《拟行路难》。
君不见古时燕昭王重用郭隗，拥篲折节、谦恭下士，毫不嫌疑猜忌。
汉江滔滔宽又广，想要渡过不可能。
突然相见反而怀疑是梦，悲伤叹息互相询问年龄。
商声清切而悲伤,随风飘发多凄凉!这悲弦奏到"中曲",便渐渐舒徐迟荡回旋.
天空中银河不断转动、星移斗转，人世间的帘幕却一动不动的低低下垂。枕席变凉，泪水更多的流淌，一片湿滋滋。和衣而睡，醒来脱去绸缎外衣，随即问道：“夜已到何时？”
纤薄的云彩在天空中变幻多端，天上的流星传递着相思的愁怨，遥远无垠的银河今夜我悄悄渡过。在秋风白露的七夕相会，就胜过尘世间那些长相厮守却貌合神离的夫妻。
只说生活困苦，求人收他做奴伢！
注释
樵薪：砍柴。
层城：古代神话谓昆仑山有层城九重。后也用以比喻高大的城阙。
6.冢累累：坟墓一个连着一个。冢（zhǒng），坟墓、高坟。累累（léiléi），与“垒垒”通，连续不断的样子。
⑿无成：这里并不是一般意思上的事业无成，而是承上词意，指对“风月”不感兴趣，也不敢去接触，什么也写不出来。
合：满。
北宋崇宁二年（1103年），仕途不顺的李之仪被贬到太平州。祸不单行，先是女儿及儿子相继去世，接着，与他相濡以沫四十年的夫人胡淑修也撒手人寰。事业受到沉重打击，家人连遭不幸，李之仪跌落到了人生的谷底。这时一位年轻貌美的奇女子出现了，就是当地绝色歌伎杨姝。杨姝是个很有正义感的歌伎。早年，黄庭坚被贬到当涂做太守，杨姝只有十三岁，就为黄庭坚的遭遇抱不平，她弹了一首古曲《履霜操》，《履霜操》的本意是伯奇被后母所谗而被逐，最后投河而死。杨姝与李之仪偶遇，又弹起这首《履霜操》，正触动李之仪心中的痛处，李之仪对杨姝一见倾心，把她当知音，接连写下几首听她弹琴的诗词。这年秋天，李之仪携杨姝来到长江边，面对知冷知热的红颜知己，面对滚滚东逝奔流不息的江水，心中涌起万般柔情，写下了这首千古流传的爱情词。
张元凯 苏州吴县人，字左虞。少习《毛诗》。以世职为苏州卫指挥，督运漕粮北上，有功不得叙，自免归。悒悒不得志，以酒自放，酒酣谈天下事，慷慨风发。工诗，有《伐檀斋集》。
"衔泥燕，声喽喽，尾涎涎。秋去何所归，春来复相见。
旅梦亲乔木，归心乱早莺。倘无知己在，今已访蓬瀛。"
"入与真主言，有骑天马来。但有华清宫，不用神明台。
寒光生极浦，暮雪映沧洲。何事扬帆去，空惊海上鸥。"
"霭霭高馆暮，开轩涤烦襟。不知湘雨来，潇洒在幽林。
"休沐去人远，高斋出林杪。晴山多碧峰，颢气疑秋晓。
遁迹东山下，因家沧海隅。已闻能狎鸟，余欲共乘桴。"
渺然江南意，惜与中途违。羁旅悲壮发，别离念征衣。
仙穴茅山峰，彩云时一见。邀君共探此，异箓残几卷。"
瓶冰知冬寒，霜露欺远客。客似秋叶飞，飘飖不言归。
"漂泊日复日，洞庭今更秋。白云如有意，万里望孤舟。
令德弃人世，明朝降宠章。起居存有位，着作没为郎。
双壁隐灵曜，莫能知晦明。皑皑坚冰白，漫漫阴云平。
青为洞庭山，白是太湖水。苍茫远郊树，倏忽不相似。
苔痕苍晓露，盘势出香林。锡杖或围绕，吾师一念深。"
燕觅巢窠处，蜂来造蜜房。物华皆可玩，花蕊四时芳。"
"六驳食勐虎，耻从驽马群。一朝长鸣去，矫若龙行云。
殷勤拯黎庶，感激论诸公。将相猜贾谊，图书归马融。
前岁守九江，恩诏赴咸京。因途再登历，山河属晴明。
"郡府乘休日，王城访道初。觉花迎步履，香草藉行车。
明月满淮海，哀鸿逝长天。所念京国远，我来君欲还。"
皓气凝书帐，清着钓鱼竿。怀君欲进谒，谿滑渡舟难。"
白刃纵横逼，黄尘飞不息。虏骑血洒衣，单于泪沾臆。
朝集咸林城，师言乱啁啾。杀气变木德，凛凛如高秋。
松桂生丹禁，鸳鹭集云台。托身各有所，相望徒徘徊。"
衔恨已酸骨，何况苦寒时。单车路萧条，回首长逶迟。
"上有尧兮下有由，眠松阳兮漱颍流。其貌古，其心幽，
碧窗纷纷下落花，青楼寂寂空明月。两不见，但相思。
"秋天碧云夜，明月悬东方。皓皓庭际色，稍稍林下光。
"始入松路永，独忻山寺幽。不知临绝槛，乃见西江流。
古宅集祆鸟，群号枯树枝。黄昏窥人室，鬼物相与期。
莹魄澄玉虚，以求鸾鹤踪。逶迤非天人，执节乘赤龙。
"翩翩繁华子，多出金张门。幸有先人业，早蒙明主恩。
雅尚骚人文，怀沙何迫促。未知二贤意，去矣从所欲。"
"烟华方散薄，蕙气犹含露。澹景发清琴，幽期默玄悟。
"西入秦关口，南瞻驿路连。彩云生阙下，松树到祠边。
升沉不改故人情。上阳秋晚萧萧雨，洛水寒来夜夜声。
揽彼造化力，持为我神通。晚谒泰山君，亲见日没云。
"翡翠香烟合，琉璃宝地平。龙宫连栋宇，虎穴傍檐楹。
凤栖桐不愧，凤食竹何惭。栖食更如此，馀非凤所堪。"
莫言异舒卷，形音在心耳。"
苍苍来暮雨，淼淼逐寒流。今日关中事，萧何共尔忧。"
陶潜任天真，其性颇耽酒。自从弃官来，家贫不能有。
孤烟向驿远，积雪去关长。秦地看春色，南枝不可忘。"
"一展慰久阔，寸心仍未伸。别时两童稚，及此俱成人。
何时复来此，再得洗嚣烦。"
太阴布其地，密雨垂八纮。仰观固不测，俯视但冥冥。
马上割飞翳螉塞。执之魍魉谁能前，气凛清风沙漠边。
别后罗带长，愁宽去时衣。乘月托宵梦，因之寄金徽。
几伴鸯鸳眠。襟袖既盈溢，馨香亦相传。薄暮归去来，
"动息自适性，不曾妄与燕雀群。幸忝鹓鸾早相识，
奈何偶昌运，独见遗草泽。既笑接舆狂，仍怜孔丘厄。
且泛朝夕潮，荷衣蕙为带。"
车马践大逵，合沓成深渠。牧人过橐驼，校正引騊駼.
"寻阳五溪水，沿洄直入巫山里。胜境由来人共传，
别情无远近，道别方愁予。孰想古人言，乃知悲风雨。"
搴叶爱繁绿，缘涧弄惊波。岂为论夙志，对此青山阿。"
晴云淡初夜，春塘深慢流。温颜风霜霁，喜气烟尘收。
凉烟浮竹尽，秋月照沙明。何必沧浪去，兹焉可濯缨。"
白马宾徒散，青乌陇隧开。空怜门下客，怀旧几迟回。"
"攀崖复缘涧，遂造幽人居。鸟鸣泉谷暖，土起萌甲舒。
便令海内休戈矛，何用班超定远侯，史臣书之得已不。"
子尚捐俗纷，季随蹑遐轨。蕴真道弥旷，怀古情未已。
寒渚一孤雁，夕阳千万山。扁舟如落叶，此去未知还。"
转浦云壑媚，涉江花岛连。绿芳暗楚水，白鸟飞吴烟。
居敬物无扰，履端人自康。薄游出京邑，引领东南望。
山中多法侣，禅诵自为群。城郭遥相望，唯应见白云。
虽有深林何处宿。"
"高原出东城，郁郁见咸阳。上有千载事，乃自汉宣皇。
穷愁只是惜良时。亦知到处逢下榻，莫滞秋风西上期。"
有幽人兮张素琴，皇徽兮绿水阴，德之愔兮澹多心。"
萧萧远尘迹，飒飒凌秋晓。节谢客来稀，回塘方独绕。"
君臣日安闲，远近无怨思。石鲸既蹭蹬，女牛亦流离。
"登岸还入舟，水禽惊笑语。晚叶低众色，湿云带残暑。
福庭长自然，华顶旧称最。永此从之游，何当济所届。"
宛作越人言，殊乡甘水食。别此最为难，泪尽有馀忆。"
"官闲得去住，告别恋音徽。旧国应无业，他乡到是归。
赋诗皆旧友，攀辙多新吏。彩服辞高堂，青袍拥征骑。
牧人本无术，命至苟复迁。离念积岁序，归途眇山川。
"海岳三峰古，春皇二月寒。绿潭渔子钓，红树美人攀。