通幽鬼神骇，合道精鉴稀。变态风更入，含情月初归。
"野径东风起，山扉度日开。晴光拆红萼，流水长青苔。
三山果不见，九仙忽悠悠。君看牛山乐，君见麋浦游。
赁居槐拶屋，行卷雪埋袍。他日如相觅，栽桃近海涛。"
即期寰海隆平日，归佐吾皇侍玉除。
张野久绝迹，乐天曾卜居。空龛掩薜荔，瀑布喷蟾蜍。
千年秋色古池馆，谁见齐王西邸春。"
楚穆肆巨逆，福柄奚赫烈。田常弑其主，祚国久罔缺。
"造化太茫茫，端居紫石房。心遗无句句，顶处有霜霜。
玉皇已自知行止，任汝三彭说是非。"
"烛龙衔火飞天地，平陆无风海波沸。彤云叠叠耸奇峰，
"根盘潜岳半，顶逼日轮边。冷碧无云点，危棱有瀑悬。
苦竹笋抽青橛子，石榴树挂小瓶儿。"
tong you gui shen hai .he dao jing jian xi .bian tai feng geng ru .han qing yue chu gui .
.ye jing dong feng qi .shan fei du ri kai .qing guang chai hong e .liu shui chang qing tai .
san shan guo bu jian .jiu xian hu you you .jun kan niu shan le .jun jian mi pu you .
lin ju huai za wu .xing juan xue mai pao .ta ri ru xiang mi .zai tao jin hai tao ..
ji qi huan hai long ping ri .gui zuo wu huang shi yu chu .
zhang ye jiu jue ji .le tian zeng bo ju .kong kan yan bi li .pu bu pen chan chu .
qian nian qiu se gu chi guan .shui jian qi wang xi di chun ..
chu mu si ju ni .fu bing xi he lie .tian chang shi qi zhu .zuo guo jiu wang que .
.zao hua tai mang mang .duan ju zi shi fang .xin yi wu ju ju .ding chu you shuang shuang .
yu huang yi zi zhi xing zhi .ren ru san peng shuo shi fei ..
.zhu long xian huo fei tian di .ping lu wu feng hai bo fei .tong yun die die song qi feng .
.gen pan qian yue ban .ding bi ri lun bian .leng bi wu yun dian .wei leng you pu xuan .
ku zhu sun chou qing jue zi .shi liu shu gua xiao ping er ..
译文
寂静的暮秋长(chang)夜啊，心中萦绕着深深的哀伤。
好比圆洞眼安装方榫子(zi)啊，我本来就知道难以插入。
它的素色面容施铅粉还怕弄脏，就算雨雪洗去妆色也不会褪去那朱唇样的红色。高尚的情操已经追随向晓云的天空，就不会想到与梨花有同一种梦想。
我终日或游走于山崖峻岭中，或在泛起清光的河上泛舟。
姑娘的容光像早晨的太阳，谁不爱慕她动人的容颜？
早朝结束还须为皇帝写诏书，佩玉叮当贾至回到凤凰池头。
愁情刚刚散去，一会儿又如密网般罩住心胸。溢出的眼泪刚刚偷着擦去，却不知不觉再次溢涌。我焦躁不安，在高楼的栏杆上到处倚凭。过尽了整个黄昏，所见到的也只是暮云合在一起，天边一片昏暝。哪里有一点儿她的影踪。为了她我宁可舍弃一生，如今已经下了决心。但要忘记她，这辈子却万万不能(neng)。我还要痴情地询问鱼雁，试探着询问她的信息和行踪。
内心闷闷不乐忧愁多，连续不断地思念故乡。
遥想那世外桃源，更加想到自己生活的世界真是太差了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少(shao)卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎(shen)的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君(jun)子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊(zun)贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越(yue)不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求(qiu)得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
军人在行军的途中，经常患病，住宿下来又没有粮吃，只得忍饥挨饿。在这万里归乡途中，奔波不息，至今还没有回到自己的家乡。在这生病之际，头发蓬乱，宿在古城哀吟，身上的创伤被被寒风一吹，如刀割一般，实在令人难以忍受。
宰予大白天睡觉，孔子说：“腐烂的木头不可以雕刻。用脏土垒砌的墙面不堪涂抹！对于宰予这样的人，还有什么好责备的呢？”又说： “起初我对于人，听了他说的话就相信他的行为；现在我对于人， 听了他说的话却还要观察他的行为。这是由于宰予的事而改变。”
注释
⑨左右误寡人：指燕惠王左右亲近的人造谣。
⑤在廿一史弹词第三段《 说秦汉》中，原文共11句，因为受各影视、文学、音乐等作品（主要是三国演义）的影响，广为流传的是前四句。
萧时父：萧德藻之侄，姜夔妻族（内弟）。
（35）"既痛"两句：既悲痛死者，又想到自己。行，又。
15、则：就。
还：返回。
190、非义：不行仁义。
（63）昭阳殿：汉成帝宠妃赵飞燕的寝宫。此借指杨贵妃住过的宫殿。
(10)驶：快速行进。
宋襄公陈念固封、顽钝愚闭，徒假诸于仁义之名而笼诸侯之心。而战争岂容此迂腐之辈。既无审时度势之能，又无慧眼独具之才。枉费兴兵侵郑而引火自焚于泓，空令子鱼等贤暴殄于粪土之墙。春秋霸主乃此像乎？况无实力为后盾，天焉不弃。若真有仁义之心，以次而对天下黎庶，举广义、携良材。何苦宋国不强，霸业不成。
灵丹产太虚，九转入重炉。浴就红莲颗，烧成白玉珠。
形生虚无忽可亲。降魔大戟缩在手，倚天长剑横诸绅。
恋阙心常积，回轩日不闲。芳辰倚门道，犹得及春还。"
旋草阶下生，看心当此时。"
晴露红霞长满掌，只应栖托是神仙。"
銮辂方离华，车书渐似秦。流年飘倏忽，书札莫因循。
"诗为儒者禅，此格的惟仙。古雅如周颂，清和甚舜弦。
却羡一双金扼臂，得随人世出将来。"
只修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣。达命宗，迷祖性，
"道启真心觉渐清，天教绝粒应精诚。
"竹郎庙前多古木，夕阳沈沈山更绿。
湘宫水寺清秋夜，月落风悲松柏多。"
植田高种北山云。鸡能抱卵心常听，蝉到成形壳自分。
朱砂配，水银停，一派红霞列太清。铅池迸出金光现，
"香炉七岭秀，秋色九江清。自古多禅隐，吾常爱此行。
"羸疾依小院，空闲趣自深。蹑苔怜静色，扫树共芳阴。
目击道已存，一笑遂忘言。况观绝交书，兼睹箴隐文。
草木润不凋，烟霞覆不散。野人到山下，仰视星辰畔。
寻僧流水僻，见月远林闲。虽是忘机者，难齐去住间。"
雪深加酒债，春尽减诗题。记得曾邀宿，山茶独自携。"
不得不止。守谦寡欲，善善恶恶，不得不作。无见贵热，
"井底一竿竹，竹色深绿绿。鸡未肥，酒未熟，
山水不移人自老，见却多少后生人。
性命双修玄又玄，海底洪波驾法船。生擒活捉蛟龙首，
何人知得心中恨，空有湘江竹万竿。
瞿昙言下更难明。灵竿有节通天去，至药无根得地生。
已见郢人唱，新题石门诗。"
芳樽但继晓复昏，乐事不穷今与古。何如识个玄玄道，
白发应从白，清贫但更清。梦缘丹陛险，春傍彩衣生。
昼雨悬帆黑，残阳泊岛红。应游到灉岸，相忆绕茶丛。"
凡水火，尚成功，坚完万物谁能同。修行路上多少人，
卜筑郊原古，青山无四邻。扶疏绕屋树，寂寞独归人。
问着神仙自得名。簪冷夜龙穿碧洞，枕寒晨虎卧银城。
"两城相对峙，一水向东流。今夜素娥月，何年黄鹤楼。
"莲花峰翠湿凝秋，旧业园林在下头。
狂吟几首诗。留不住，去不悲，醯鸡蜉蝣安得知。"
"幽光耿耿草堂空，窗隔飞蛾恨不通。红烬自凝清夜朵，
"日日祥云瑞气连，侬家应作大神仙。笔头洒起风雷力，
炉内丹砂万点金。闷里醉眠三路口，闲来游钓洞庭心。
白云常护坐禅扉。六环金锡飞来后，一派银河泻落时。
"冲虚冥至理，体道自玄通。不受子阳禄，但饮壶丘宗。
一双青乌子，飞来五两头。借问船轻重，寄信到扬州。
良人得意正年少，今夜醉眠何处楼。"
大醉辞王翦，含香望紫宸。三峰初有雪，万里正无尘。
迥冒巢松鹤，孤鸣穴岛虫。过三知腊尽，盈尺贺年丰。
"至理不误物，悠悠自不明。黄金烧欲尽，白发火边生。
闲花长对白云新。风摇翠筱敲寒玉，水激丹砂走素鳞。
还在前山山下住。"
左手握骊珠，右手执慧剑。先破无明贼，神珠自吐焰。
"北山峨峨香拂拂，翠涨青奔势巉崒。赤松君宅在其中，
高步前山前，高歌北山北。数载卖甘橙，山赀近云足。
东田已芜没，南涧益伤嗟。崇替惊人事，凋残感物华。
一生无事可伤魂。石头城外青山叠，北固窗前白浪翻。
子孙荣袭日难陪。东阳缁素如何好，空向生祠祝上台。"
还胜御沟寒夜水，狂吟冲尹甚伤情。"
"举世只堪吁，空知与道俱。论心齐至圣，对镜破凡夫。
涧水仙居共，窗风漆树寒。吾君方侧席，未可便怀安。"
一宿觌幽胜，形清烦虑屏。新声殊激楚，丽句同歌郢。
膺门倚寒碧，到者宁容易。宾从皆凤毛，爪牙悉猿臂。
看取从来无点缺。六月江南暑未阑，一尺花冰试枕看。
"霁景满水国，我公望江城。碧山与黄花，烂熳多秋情。
杜鹃不解离人意，更向落花枝上啼。"
"五泄江山寺，禅林境最奇。九年吃菜粥，此事少人知。
常欲栖山岛，闲眠玉洞寒。丹哥时引舞，来去跨云鸾。
覆帱高缘大，包容妙在卑。兄唿春赫日，师指佛牟尼。
物类易迁变，我行人不见。珍重任彦思，相别日已远。
霞影满江摇枕簟，鸟行和月下涟漪。周秦汉魏书书在，
"坐久风吹绿绮寒，九天月照水精盘。
"清溪路不遥，都尉每相招。落日休戎马，秋风罢射雕。
闲向五门楼下望，衙官骑马使衙官。"
江表唯传君子营，剑冲牛斗疏真宰。金昆玉季轻三鼓，
阴虎还于坎位生。二物会时为道本，五方行尽得丹名。
万卷仙经三尺琴，刘安闻说是知音。杖头春色一壶酒，
千树低垂太尉营。临水带烟藏翡翠，倚风兼雨宿流莺。
世人仰望心空劳。"
"一身赍万卷，编室寄烟萝。砚滴穿池小，书衣种楮多。
玉为质兮花为颜，蝉为鬓兮云为鬟。何劳傅粉兮施渥丹，
还来啮带报韩三。莫浪语，直王相。大家必若赐金龟，
酒色之中无拘束。只因花酒误长生，饮酒带花神鬼哭。
遂令麾下士，感德不顾生。于时闻王师，诸将兵颇黩。