"乌家若下蚁还浮，白玉尊前倒即休。
四邻风景合相饶。橘村篱落香潜度，竹寺虚空翠自飘。
关西贱男子，誓肉虏杯羹。请数系虏事，谁其为我听。
梧桐叶落秋风老，人去台空凤不来。梁武台城芳草合，
来时一夜因风雨。长河临晓北斗残，秋水露背青螭寒。
正值血魂来梦里，杜鹃声在散花楼。"
"壮龄心已尽，孤赏意犹存。岂望图麟阁，惟思卧鹿门。
不与华池语，宁将浴室论。洗心过顷刻，浸发迨朝暾。
"忽识海棠花，令人只叹嗟。艳繁惟共笑，香近试堪夸。
灞上金樽未饮，宴歌已有馀声。"
虞宫礼成后，回驾仙风顺。十二楼上人，笙歌沸天引。
盆城依落日，盆浦看云眇。云眇更苍苍，匡山低夕阳。
"少在兵马间，长还系戎职。鸡飞不得远，岂要生羽翼。
"客子去淮阳，逶迤别梦长。水关开夜锁，雾棹起晨凉。
"欲驻如今未老形，万重山上九芝清。
"阁前竹萧萧，阁下水潺潺。拂簟卷帘坐，清风生其间。
心悟觉身劳，云中弃宝刀。久闲生髀肉，多寿长眉毫。
地远蛩声切，天长雁影稀。那堪正砧杵，幽思想寒衣。"
"来往悲欢万里心，多从此路计浮沉。
"匣中取镜辞灶王，罗衣掩尽明月光。昔时长着照容色，
.wu jia ruo xia yi huan fu .bai yu zun qian dao ji xiu .
si lin feng jing he xiang rao .ju cun li luo xiang qian du .zhu si xu kong cui zi piao .
guan xi jian nan zi .shi rou lu bei geng .qing shu xi lu shi .shui qi wei wo ting .
wu tong ye luo qiu feng lao .ren qu tai kong feng bu lai .liang wu tai cheng fang cao he .
lai shi yi ye yin feng yu .chang he lin xiao bei dou can .qiu shui lu bei qing chi han .
zheng zhi xue hun lai meng li .du juan sheng zai san hua lou ..
.zhuang ling xin yi jin .gu shang yi you cun .qi wang tu lin ge .wei si wo lu men .
bu yu hua chi yu .ning jiang yu shi lun .xi xin guo qing ke .jin fa dai chao tun .
.hu shi hai tang hua .ling ren zhi tan jie .yan fan wei gong xiao .xiang jin shi kan kua .
ba shang jin zun wei yin .yan ge yi you yu sheng ..
yu gong li cheng hou .hui jia xian feng shun .shi er lou shang ren .sheng ge fei tian yin .
pen cheng yi luo ri .pen pu kan yun miao .yun miao geng cang cang .kuang shan di xi yang .
.shao zai bing ma jian .chang huan xi rong zhi .ji fei bu de yuan .qi yao sheng yu yi .
.ke zi qu huai yang .wei yi bie meng chang .shui guan kai ye suo .wu zhao qi chen liang .
.yu zhu ru jin wei lao xing .wan zhong shan shang jiu zhi qing .
.ge qian zhu xiao xiao .ge xia shui chan chan .fu dian juan lian zuo .qing feng sheng qi jian .
xin wu jue shen lao .yun zhong qi bao dao .jiu xian sheng bi rou .duo shou chang mei hao .
di yuan qiong sheng qie .tian chang yan ying xi .na kan zheng zhen chu .you si xiang han yi ..
.lai wang bei huan wan li xin .duo cong ci lu ji fu chen .
.xia zhong qu jing ci zao wang .luo yi yan jin ming yue guang .xi shi chang zhuo zhao rong se .
译文
堆积土石成(cheng)了高山，风雨就从这(zhe)里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这里产生了；积累善行养成高尚的品德，自然(ran)会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能到达，）它的成绩来源于(yu)走个不停。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。
白天光明夜日屯黑暗，究竞它是如何安排？
所征的士卒懦怯而不能战斗，再加上南方炎热，难以远行。
人生在世没有根蒂，飘泊如路上的尘土。
我只希望天公可怜可怜小百姓，不要生这样的尤物，成为人民的祸害。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任(ren)，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒(jiu)，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚(jiao)捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势(shi)。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
山的四面环绕着白云，中间的山峰托春天上的太阳。
日色渐暗时间已经晚了，我纽结着幽兰久久徜徉。
代秦郑卫四国的乐章，竽管齐鸣吹奏响亮。
衡山地处荒远多妖魔鬼怪，上天授权南岳神赫赫称雄。
可以看到漳河之水曲弯流长，亦可看到座座花园郁郁青青。
悠悠不尽的江水什么时候枯竭，别离的苦恨，什么时候消止。只愿你的心，如我的心相守不移，就不会辜负了我一番痴恋情意。翻译二
石阶前小草沾了泥并不脏乱，院子里柳条上的风也陡然变得稀少起来。
端起酒杯向东方祈祷，请你再留些时日不要一去匆匆。洛阳城东垂柳婆娑的郊野小道，就是我们去年携手同游的地方，我们游遍了姹紫嫣红的花丛。
注释
何人先见许，但有崔州平：《三国志·诸葛亮传》载，诸葛亮在南的徐庶相信他的才智。
花：比喻国家。即：到。
⑸行不在：外出远行。
③瓜州：在今江苏省扬州市南面。
14.徕远客：来作远客。
②濯：洗。濯足：指去尘世的污垢。
⑼归人：归来的人。晋陶潜《和刘柴桑》：“荒涂无归人，时时见废墟。”此指北返渔阳的行客。
此诗作于武则天当政年间，是诗人在长安任职期间所作，时间大约在垂拱（唐睿宗年号，685—688年）前后。
暮天还巢翼，明日陨叶柯。高谢岩谷人，鹿衣带女萝。
密房飘影戏晨禽。窦闺织妇惭诗句，南国佳人怨锦衾。
"南浦菰蒲绕白苹，东吴黎庶逐黄巾。野棠自发空流水，
回期须及来春事，莫便江边逐钓翁。"
岂是昧容华，岂不知机织。自是生寒门，良媒不相识。
"积水自成阴，昏昏月映林。五更离浦棹，一夜隔淮砧。
馀燎见风幽焰灭。白蒿微发紫槿新，行人感此复悲春。"
何当提笔侍巡狩，前驱白旆吊河湟。"
洛中佳境应无限，若欲谙知问老兄。"
风飘绿蒂一枝长。同心栀子徒夸艳，合穗嘉禾岂解香。
兄锄弟耨妻在机，夜犬不吠开蓬扉。乡里儿，醉还饱，
尤明性不染，故我行贞白。随顺令得解，故我言芳泽。
青芥除黄叶，红姜带紫芽。命师相伴食，斋罢一瓯茶。"
可惜亭台闲度日，欲偷风景暂游春。
淑气空中变，新声雨后催。偏宜资律吕，应是候阳台。"
"闲居同会在三春，大抵愚年最出群。霜鬓不嫌杯酒兴，
木雁一篇须记取，致身才与不才间。"
"别地泰华阴，孤亭潼关口。夏日可畏时，望山易迟久。
九月风到面，羞汗成冰片。求名俟公道，名与公道远。
"一辞山舍废躬耕，无事悠悠住帝城。为客衣裳多不稳，
"闲居同会在三春，大抵愚年最出群。霜鬓不嫌杯酒兴，
浅怜清演漾，深爱绿澄泓。白扑柳飞絮，红浮桃落英。
忧欢世上并，岁月途中抛。谁知问津客，空作扬雄嘲。"
税钱未输足，得米不敢尝。愿尔闻我语，欢喜入心肠。
"流水颓阳不暂停，东流西落两无情。
"种竹爱庭际，亦以资玩赏。穷秋雨萧条，但见墙垣长。
"万条金钱带春烟，深染青丝不直钱。
"别酒已酣春漏前，他人扶上北归船。
"白道行深云，云高路弥细。时时天上客，遗路人间世。
夜切胡风起，天高汉月临。已知无玉貌，何事送黄金。"
"幽人无近迹，别易会则稀。黄鹤亦姓丁，寥寥何处飞。
惆怅妆成君不见，空教绿绮伴文君。"
河沙世界尽空空，一寸寒灰冷灯畔。我又听师琴一抚，
见《云溪友议》）
我来穿穴非无意，愿向君家作壁鱼。"
金炉烟霭微，银釭残影灭。出户独裴回，落花满明月。
"夜归晓出满衣尘，转觉才名带累身。
新秋月满南溪里，引客乘船处处行。"
岁积苌弘怨，春深杜宇哀。家贫移未得，愁上望乡台。"
阊阖凉生六幕风。湘女怨弦愁不禁，鄂君香被梦难穷。
晨起萤穿竹，晡餐鸟下苔。同期阳月至，灵室祝葭灰。"
"诗。绮美，瑰奇。明月夜，落花时。能助欢笑，亦伤别离。
还似远行装束了，迟回且住亦何妨。"
家在洞水西，身作兰渚客。天昼无纤云，独坐空江碧。
宝筝筵上起春风。酒徵旧对惭衰质，曲换新词感上宫。
"十指纤纤玉笋红，雁行轻遏翠弦中。
雷雨频过父母乡。尽日一川侵草绿，回车二麦绕山黄。
莅职才微薄，归山路未通。名卿诗句峭，诮我在关东。"
此时欲醉红楼里，正被歌人劝一杯。"
解绶收朝佩，褰裳出野船。屏除身外物，摆落世间缘。
"金舆传惊灞浐水，龙旗参天行殿巍。左文皇帝右慎姬，
"有客棹扁舟，相逢不暂留。衣冠重文物，诗酒足风流。
"乔木挂斗邑，水驿坏门开。向月片帆去，背云行雁来。
君到嵩阳吟此句，与教二十六峰知。"
正愁闻更喜，沈醉见还醒。自是天才健，非关笔砚灵。"
愁态莺吟涩，啼容露缀繁。殷勤问前事，桃李竟无言。"
"缠红结紫畏风吹，袅娜初回弱柳枝。
日下夕阴长，前山凝积翠。白鸟一行飞，联联粉书字。
惆怅路岐真此处，夕阳西没水东流。"
"忽辞洛下缘何事，拟向江南住几时。
侧身交步何轻盈。闪然欲落却收得，万人肉上寒毛生。
身心相外尽，鬓发定中生。紫阁人来礼，无名便是名。"
还似远行装束了，迟回且住亦何妨。"
古寺招僧饭，方塘看鹤行。人间无此贵，半仗暮归城。"
"二年花下为闲伴，一旦尊前弃老夫。西午桥街行怅望，
不将钱买将诗乞，借问山翁有几人。"
捷势应知破竹然。燕警无烽清朔漠，秦文有宝进蓝田。
闻道善才成朽骨，空馀弟子奉音徽。南谯寂寞三春晚，
"高城新筑压长川，虎踞龙盘气色全。五里似云根不动，
瓢饮不曾看酒肆，世人空笑亦何为。"
路傍凡草荣遭遇，曾得七香车辗来。"
待时当命侣，抱器本无心。倘若无知者，谁能设此音。"
"识君春未半，意欲住经秋。见酒连诗句，逢花跋马头。
"半岩开一室，香穟细氛氲。石上漱秋水，月中行夏云。
恨魄无因离马嵬。南内宫人悲帐殿，东溟方士问蓬莱。
晨光初照屋梁时。台头有酒莺唿客，水面无尘风洗池。
结伴归深院，分头入洞房。彩帷开翡翠，罗荐拂鸳鸯。
封题寄与杨司马，应为前衔是相公。"
"一声警露君能薄，五德司晨我用多。
细雨飞黄鸟，新蒲长绿池。自倾相送酒，终不展愁眉。"