译文
从前题红之事已不再见,顺着官沟而上,暗(an)流空绕。蝉啼叫还没有停歇(xie),鸿雁欲过,此时的(de)怀抱是悲伤的。树叶杂乱地落于窗前,落叶掉落在台阶上发出声音,多少愁苦之人。望我家在何处。只是今夜,满庭的落叶谁来扫。
归附故乡先来尝新。
巴山楚水凄凉之地,二十三年默默谪居。
那山石横出竖立,怪怪奇奇。
暗处的秋虫一整夜都在鸣叫着,
我国西南一带的山水,只四川境内最为奇特。但那里(li)与中原一带相距万(wan)里之遥,陆路上有剑阁、栈道之类的险阻;水路上有瞿塘峡(xia)、滟滪堆之类的忧虑。骑着马走,沿路层层竹林遮蔽高山,连续十来天,仰头看不到山顶;登上高处往下俯瞰,绝险的山谷有几万尺深,茫茫渺渺看不到谷底,令人惊恐万状,肝胆颤抖。乘船在水中行,江水悍猛,礁石尖利,波涛险恶,漩涡诡异,船只一旦稍微失去控驭,偏离航道仅有尺寸大小,就被撞得粉碎像泥土般下沉,船中人便喂饱了江中鱼鳖之腹(fu),通往四川的道路艰难到这种地步。因此,不是做官出仕富有财力的人不能前往游历;不是天生富有文才的人,即使游览了也无所得;不是身强体壮人,大多老死在那里。喜欢寻奇探胜的人因而心存憾恨。
上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏(bai)生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关(guan)于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
知道你疾驰赶路,但要把马鞯安好以防泥巴沾身。
回纥送来了五千个战士,赶来了一万匹战马。
纵目望尽千里之地,春色多么引人伤心。
心里不安,多次地探问夜漏几何?
几年之间屡遭祸患,心中必然悲伤。
注释
3、阳和-原指暖和的阳光,这里借指煤炭所蓄藏的热能。
于于:自足的样子。
〔32〕深望幸:深深希望皇帝临幸东都。
陇头流水,指发源于陇山的河流、溪水。一说是发源于陇山,向东流的泾河等几条河水。
①黄山在池州府城南九十里,大搂山在池州府城南七十里,清溪在池州府城北五里,鰕湖当与之相去不远。
列坐其次:列坐在曲水之旁。列坐,排列而坐。次,旁边,水边。
从亡者:从文公出亡在外之臣,如狐偃、赵衰之属。