语默邻寒漏，窗扉向早朝。天台若长往，还渡海门潮。"
禅门至六祖，衣钵无人得。（《题曹溪能大师奖山居》）
稽首环金坛，焚香陟瑶砌。伊余超浮俗，尘虑久已闭。
"出谷入谷路回转，秋风已至归期晚。
匠心圣亦尤，攻异天见责。试以慧眼观，斯言谅可觌。
年年绿水青山色，不改重华南狩时。"
此时最是思君处，肠断寒猿定不如。"
愿言策烟驾，缥缈寻安期。挥手谢人境，吾将从此辞。"
摄念精思引彩霞，焚香虚室对烟花。
扶持千载圣，潇洒一声蝉。棋阵连残月，僧交似大颠。
"独将诗教领诸生，但看青山不爱名。
自解刹那知佛性，不劳更喻几尘沙。"
猿啼唱道曲，虎啸出人间。松风清飒飒，鸟语声关关。
久别经离乱，新正忆弟兄。赠君题乐府，为是豫章行。"
刚被时流借拳势，不知身自是泥人。"
功满来来际会难，又闻东去上仙坛。杖头春色一壶酒，
yu mo lin han lou .chuang fei xiang zao chao .tian tai ruo chang wang .huan du hai men chao ..
chan men zhi liu zu .yi bo wu ren de ...ti cao xi neng da shi jiang shan ju ..
ji shou huan jin tan .fen xiang zhi yao qi .yi yu chao fu su .chen lv jiu yi bi .
.chu gu ru gu lu hui zhuan .qiu feng yi zhi gui qi wan .
jiang xin sheng yi you .gong yi tian jian ze .shi yi hui yan guan .si yan liang ke di .
nian nian lv shui qing shan se .bu gai zhong hua nan shou shi ..
ci shi zui shi si jun chu .chang duan han yuan ding bu ru ..
yuan yan ce yan jia .piao miao xun an qi .hui shou xie ren jing .wu jiang cong ci ci ..
she nian jing si yin cai xia .fen xiang xu shi dui yan hua .
fu chi qian zai sheng .xiao sa yi sheng chan .qi zhen lian can yue .seng jiao si da dian .
.du jiang shi jiao ling zhu sheng .dan kan qing shan bu ai ming .
zi jie sha na zhi fo xing .bu lao geng yu ji chen sha ..
yuan ti chang dao qu .hu xiao chu ren jian .song feng qing sa sa .niao yu sheng guan guan .
jiu bie jing li luan .xin zheng yi di xiong .zeng jun ti le fu .wei shi yu zhang xing ..
gang bei shi liu jie quan shi .bu zhi shen zi shi ni ren ..
gong man lai lai ji hui nan .you wen dong qu shang xian tan .zhang tou chun se yi hu jiu .
译文
即使酒少愁多，美酒一倾愁不再回。
峨眉山下行人稀少，旌旗无色，日月无光。
因此我才了解酒中圣贤，酒酣心自开朗。
这里的江边，也有一棵梅花，渐趋吐蕊，朝朝暮暮，催的我白发丝丝，繁霜染鬓。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿(qing)足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功(gong)劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌(di)人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼(lou)蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我在游览九仙山时，听到了当地儿歌《陌上花》。乡亲们说：吴越王钱假的妻子每年春天一定回到临安，钱王派人送信给王妃说：“田间小路上鲜花盛开，你可迟些回来。”吴人将这些话编成歌儿，所含情思婉转动人，使人听了心神凄然，然而它的歌词比较粗俗、浅陋，因此给它换掉，而成以下三首诗。田间小路上的花儿开了，蝴蝶在花丛中飞呀飞，江山还没有更改呀，往昔的主人早已更替。
王孙呵，你一定要珍重自己身架。
拥有玉体的小怜进御服侍后主的夜晚，北周军队进占晋阳的战报已被传出。哪知甜甜的笑足以抵过君主日理万机，身穿戎装的冯淑妃在后主看来最是美丽。
我不能承受现在的体弱多病，又哪里还看重功利与浮名。
那里放眼千里看不到高山大河，与长天相连翻滚着青青麦浪。
注释
颠掷：摆动。
④待罪居东国：这里运用的是典故。指周成王听信谗言后，周公曾到东方避祸三年这件事。
⒂坎轲：这里指命运不好。荆蛮：今湖北江陵。
弈：下棋。
⑼丹心：赤诚的心。
⑸蛮笺：谓蜀笺，唐时指四川地区所造彩色花纸。
66.抚军：官名，巡抚的别称，总管一省的民政和军政。
这首诗是李白早期的重要作品，历代李白诗文集均未收录，仅见于四川彰明、江油二县县志。匡山位于李白故里青莲乡之北五十余里，是少年李白读书学剑之地，他曾在这里习居十年。本诗是他为了实现理想而决心离开故乡的抒情之作。
姚景图 姚景图（1608—？），字鼎臣，姚思禹之子。明万历三十六年生，崇祯六年（1633）举人，慷慨尚义，仗义社捍卫乡闾。康熙十一年（1672）与知县杨霞主修《青县志》，一月而成。青县八景诗见于《康熙青县志》。
不为鱼肠有真诀，谁能梦梦立清江。"
琼台劫万仞，孤映大罗表。常有三素云，凝光自飞绕。
爱陶长官醉兀兀，送陆道士行迟迟。
揭日月行，符汤禹出。天步孔艰，横流犯跸。穆穆蜀俗，
坎离二物君收得，龙虎丹行运水银。
觅句曾冲虎，耕田半为僧。闻名多岁也，常恨不飞腾。"
好鸟亲香火，狂泉喷泬寥。欲归师智者，头白路迢迢。"
疑捣双丝练，似奏一弦琴。令君闻独杵，知妾有专心。"
静对沧洲鹤，闲看古寺经。应怜叩关子，了义共心冥。"
岂不闻乎道德于天地也有逾绳墨。
"昨日卖衣裳，今日卖衣裳。衣裳浑卖尽，羞见嫁时箱。
"朝吾自嵩山，驱驾遵洛汭.逶迟轘辕侧，仰望缑山际。
霜洲枫落尽，月馆竹生寒。（见《万花谷》）
浮烟披夕景，高鹤下秋空。冥寂四山久，宁期此会同。"
莫怪瑶池消息稀，只缘尘事隔天机。
清晨趋九陌，秋色望三边。见说王都尹，山阳辟一贤。"
"何处经年閟好音，暖风催出啭乔林。羽毛新刷陶潜菊，
不假丹梯蹑霄汉，水晶盘冷桂花秋。
浦珠为履重，园柳助诗玄。勉力酬知己，昌朝正急贤。"
闲来掉臂入天门，拂袂徐徐撮彩云。无语下窥黄谷子，
"寒谷荒台七里洲，贤人永逐水东流。
何事碧溪孙处士，百劳东去燕西飞。
庐岳镇江介，于焉惬林栖。入门披彩服，出谷杖红藜。
想得到家春已暮，海棠千树已凋零。"
终寻十八高人去，共坐苍崖养圣胎。"
水檀香火遗影在，甘露松枝月中折。宝师往日真隐心，
本末无非在玉都，亦曾陆地作凡夫。吞精食气先从有，
如今四十馀年也，还共当时恰一般。
"羞容难更返江东，谁问从来百战功。天地有心归道德，
深居寡忧悔，胜境怡耳目。徵心尚与我，永言谢浮俗。"
"峰心惠忍寺，嵊顶谢公山。何似南湖近，芳洲一亩间。
映带兼苔石，参差近画楹。雪霜消后色，虫鸟默时声。
"与君相见皇都里，陶陶动便经年醉。醉中往往爱藏真，
先生觱栗头。 ——释惠江"
天生一物变三才，交感阴阳结圣胎。龙虎顺行阴鬼去，
君傥修令德，克有终，即必还为大杜兼小杜。
"旧隐终牵梦，春残结束归。溪山无伴过，风雨有花飞。
荣禄安可诱，保和从自然。放情任所尚，长揖归山泉。"
澹泊身心举世嫌。白石桥高吟不足，红霞影暖卧无厌。
自然快乐。算是甚命，问什么卜。欺人是祸，饶人是福。
若论常快活，唯有隐居人。林花长似锦，四季色常新。
"流浪江湖久，攀缘岁月阑。高名当世重，好句逼人寒。
高逸诗情无别怨，春游从遣落花繁。"
"望远涉寒水，怀人在幽境。为高皎皎姿，及爱苍苍岭。
曾寄邻房挂瓶锡，雨闻岩熘解春冰。"
异早闻镌玉，灵终别建坛。潇湘在何处，终日自波澜。"
有人平却心头棘，便把天机说与君。命要传，性要悟，
得遇仙师是祖宗。附耳低言玄妙旨，提上蓬莱第一峰。
百味炼来怜益母，千花开处斗宜男。 ——光
大梦观前事，浮名悟此身。不知庭树意，荣落感何人。"
真树孤标在，高人立操同。一枝遥可折，吾欲问生公。"
卧对闲鸥戏，谈经稚子贤。佳期更何许，应向啸台前。"
国难倚长城，庙谋资大贤。清损休汝骑，仁留述职篇。
雁去那知有弟兄。客思莫牵蝴蝶梦，乡心自忆鹧鸪声。
"风吹残柳丝，孤客欲归时。掩抑楚弦绝，离披湘叶衰。
"堂开星斗边，大谏采薇还。禽隐石中树，月生池上山。
逢君方展眉。不知是不是，若是即大奇。我又闻二公，
远烧来篱下，寒蔬簇石根。闲庭除鹤迹，半是杖头痕。"
同心再解不心离，离字频看字愁灭。结成一衣和泪封，
蝉急野萧萧，山中信屡招。树香烹菌术，诗□□琼瑶。
"抛掷浟江旧钓矶，日参筹画废吟诗。可能有事关心后，
水得天符下玉都，三千日里积功夫。祷祈天地开金鼎，
"众人有口，不说是，即说非。吾师有口何所为，
遗此感予怀，沈吟忘夕永。月彩散瑶碧，示君禅中境。
堆金积玉满山川，神仙冷笑应不采。名非贵，道极尊，
不独耀肌魄，将行为羽翰。酬如上青天，风雪空漫漫。
"草木亦有性，与我将不别。我若似草木，成道无时节。
"世业西山墅，移家长我身。萧疏遗树老，寂寞废田春。
坎离二物君收得，龙虎丹行运水银。
"春风洞庭路，摇荡暮天多。衰疾见芳草，别离伤远波。
"村寺钟声度远滩，半轮残月落山前。
此境此身谁更爱，掀天羯鼓满长安。"
野水翻红藕，沧江老白禽。相思未相识，闻在蜀中吟。"
高步南山南，高歌北山北。数载买柑橙，山资近又足。
"君来乞诗别，聊与怆前程。九野未无事，少年何远行。
愁见玉琴弹别鹤，又将清泪滴真珠。"
"知尔今何处，孤高独不群。论诗唯许我，穷易到无文。
夕望东峰思漱盥，昽昽斜月悬灯纱。徙倚花前漏初断，
黠虏犹违命，烽烟直北愁。却教严谴妾，不敢向松州。"
卧龙丞相忽追兵。炉峰已负重回计，华岳终悬未去情。