诏深荣嗣子，海变记孤坟。宝思皆涵象，皇心永念勋。
好风好月无人宿，夜夜水禽船上栖。"
郭连渔浦万家灯。省抛双旆辞荣宠，遽落丹霄起爱憎。
云中日已赤，山外夜初残。即此是仙境，惟愁再上难。"
云路迷初醒，书堂映渐难。花分梅岭色，尘减玉阶寒。
"动地经天物不伤，高情逸韵住何方。扶持燕雀连天去，
步绕池边字印深。刷羽竞生堪画势，依泉各有取鱼心。
无复横槎碍柳条。红旆路幽山翠湿，锦帆风起浪花飘。
当时疏广虽云盛，讵有兹筵醉绿醽。"
"苍苔古涩自雕疏，谁道中郎笔力馀。
青青复籊籊，颇异凡草木。依然若有情，回头语僮仆。
未若忘机尽日闲。心似蒙庄游物外，官惭许掾在人间。
zhao shen rong si zi .hai bian ji gu fen .bao si jie han xiang .huang xin yong nian xun .
hao feng hao yue wu ren su .ye ye shui qin chuan shang qi ..
guo lian yu pu wan jia deng .sheng pao shuang pei ci rong chong .ju luo dan xiao qi ai zeng .
yun zhong ri yi chi .shan wai ye chu can .ji ci shi xian jing .wei chou zai shang nan ..
yun lu mi chu xing .shu tang ying jian nan .hua fen mei ling se .chen jian yu jie han .
.dong di jing tian wu bu shang .gao qing yi yun zhu he fang .fu chi yan que lian tian qu .
bu rao chi bian zi yin shen .shua yu jing sheng kan hua shi .yi quan ge you qu yu xin .
wu fu heng cha ai liu tiao .hong pei lu you shan cui shi .jin fan feng qi lang hua piao .
dang shi shu guang sui yun sheng .ju you zi yan zui lv ling ..
.cang tai gu se zi diao shu .shui dao zhong lang bi li yu .
qing qing fu ti ti .po yi fan cao mu .yi ran ruo you qing .hui tou yu tong pu .
wei ruo wang ji jin ri xian .xin si meng zhuang you wu wai .guan can xu yuan zai ren jian .
译文
你难道没有看到昆吾的宝石被炼成宝剑，通红的炉火，剑锋上射出紫色的光焰？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)(si)了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立(li)好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况(kuang)从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几(ji)天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服(fu)受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西(xi)伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
庭院中有一株枇杷树，是我妻子去世那年她亲手种植的，如今已经高高挺立着，枝叶繁茂像伞一样了。
山中春雨一夜未停，树丛梢头流淌百泉。
为何贤子竟伤母命，使她肢解满地尸骨？
南京城上西楼，倚楼观看清秋时节的景色。万里的长江在夕阳下流去。公元1127年（宋钦宗靖康二年）金人侵占中原，官僚们散了，什么时候收复国土？试请悲风吹泪过扬州。
巴山楚水凄凉之地，二十三年默默谪居。
萋萋马嵬坡下，荒凉黄冢中，佳人容颜再不见，唯有坟茔躺山间。
破额山前，美玉一般碧绿的江水向东而流；诗人啊，你竟像在遥远的地方站立船头。
生命托付与造化，内心恬淡长安闲。
司马错说：“不对。我听到过这样的话：‘想使国家富庶，一定要扩大他的领地，想使军队强大的一定让他的百姓富足，想建立王业的一定要广布他的恩德。这三个条件具备了，那么，王业就会随之实现了。’现在大王的土地少，百姓贫困，所以我希望大王先从容易办的事做起。蜀国是西边偏僻的国家，以戎狄为首领，而且有像桀、纣一样的祸乱。用秦国的军队前往攻打，就如同用豺狼驱赶羊群一样。得到它的土地，能够扩大秦国的疆域;得到它的财富，能够使百姓富足，整治军队又不伤害百姓，蜀国已经归服了。因此，夺取了蜀国，但天下人不认为我们暴虐；取尽了蜀国的财富，诸侯国也不认为我们贪婪。这就是说，我们用兵一次，就能名利双收，还能得到除暴、平乱的好名声。如果现在去攻打韩国，胁迫周天子，胁迫周天子必然招致坏名声，而且不一定有利，又有不义的名声。去进攻天下人都不希望进攻的地方，这是很危险的！请允许我讲明这个缘故：周王室，现在还是天下的宗室；韩国，是周国的友好邻邦。如果周天子自己知道要失去九鼎，韩王自己知道要丧失三川，那么，两国一定会联合起来，共同采取对策，依靠齐国和赵国，并且向楚、魏两国求援，以解除危难。把九鼎送给楚国，把土地送给魏国，大王是不能阻止的。这就是我所说的危险，不如攻打蜀国那样万无一失。”
故园远隔云山究竟在何处？归思悠长上心头情满胸怀。
帝尧派遣夷羿降临，变革夏政祸害夏民。
百川奔腾着东流到大海，何时才能重新返回西境？
注释
16、意稳：心安。
京畿（jī）：国都及其行政官署所辖地区。
9.驷（sì）马：四匹马拉的车子。
⒁孰：谁。
⑸犹：仍然。
是：这。
逾约：超过约定的期限。
⑹花千片：风吹江水，浪花喷涌，如片片白花。
少年：年轻。
245.流：传布。严：原作“庄”，汉时避明帝讳改。据古代谥法，胜敌志强曰庄，好勇致力曰庄。阖庐曾大败楚国，武功足可称道。闻一多曰：“言阖庐少时流亡在外，何以及壮而勇武猛厉，威名大播于世也。”
张养浩为官清廉，爱民如子。天历二年（1329年），因关中旱灾，被任命为陕西行台中丞以赈灾民。他隐居后，决意不再涉仕途，但听说重召他是为了赈济陕西饥民，就不顾年事已高，毅然应命。他命驾西秦过程中，亲睹人民的深重灾难，感慨叹喟，愤愤不平、遂散尽家财，尽心尽力去救灾，终因过分操劳而殉职。他死后，“关中之人，哀之如先父母”（《元史·张养浩传》）。《《山坡羊·潼关怀古》张养浩 》便写于应召往关中的途中。《元史·张养浩传》说：“天历二年，关中大旱，饥民相食，特拜张养浩为陕西行台中丞。登车就道，遇饥者则赈之，死者则葬之。”张养浩在“关中大旱”之际写下了这首《山坡羊》。
萧祗 南朝梁宗室，字敬式。萧伟子。少聪明，美容仪。在梁封定襄侯，位东扬州刺史。后迁北兖州刺史。梁武帝太清二年，侯景围建康，台城失守，祗奔东魏，高澄令魏收等接见之，历位太子少傅，封清河郡公。北齐文宣帝天保初，授右光禄大夫。梁元帝平侯景，与齐通好，文宣帝欲放祗还梁。值西魏克江陵，遂留邺。卒。
元和列侍明光殿，谏草初焚市朝变。北阙趋承半隙尘，
为农昧耕耘，作商迷贸易。空把书卷行，投人买罪责。
"刘纲与妇共升仙，弄玉随夫亦上天。
去后还知今日非。树拥秣陵千嶂合，云开萧寺一僧归。
"鬼书报秦亡，天地亦云闭。赤龙吟大野，老母哭白帝。
明珠为日红亭亭，水银为河玉为星。泉宫一闭秦国丧，
深斋尝独处，讵肯厌秋声。翠筱寒愈静，孤花晚更明。
寄书时态尽，忆语道情浓。争得携巾屦，同归鸟外峰。"
石净闻泉落，沙寒见鹤翻。终当从此望，更与道人言。"
身为父母几时客，一生知向何人家。"
"主人庭叶黑，诗稿更谁书。阙下科名出，乡中赋籍除。
别业去千里，旧乡空四邻。孤舟寻几度，又识岳阳人。"
莫问人间兴废事，百年相遇且衔杯。"
"大隐严城内，闲门向水开。扇风知暑退，树影觉秋来。
"丛木开风径，过从白昼寒。舍深原草合，茶疾竹薪干。
巢许终身稳，萧曹到老忙。千年落公便，进退处中央。"
"童稚便知闻，如今只有君。百篇诗尽和，一盏酒须分。
雨燕衔泥近，风鱼咂网迟。缘君寻小阮，好是更题诗。"
"箧贮灵砂日日看，欲成仙法脱身难。
"白露沾衣隋主宫，云亭月馆楚淮东。盘龙楼舰浮冤水，
此为太学徒，彼属北府官。中夜欲相从，严城限军门。
独夜客心何处是，秋云影里一灯然。"
"小门开板阁，终日是逢迎。语笑人同坐，修持意别行。
此生无了日，终岁踏离筵。何计因归去，深山恣意眠。"
龙荒变露色，燕雁南为客。游子声影中，涕零念离析。
省署尝连步，江皋欲独耕。偶题无六义，聊以达微诚。"
渭曲偏种多，王家看不足。仙杖正惊龙化，美实当随凤熟。
"东岩采薇人，岩际朝见月。怪堕幽萝间，非时更澄彻。
莫辞亲手啖腥臊。穿云自怪身如电，煞兔谁知吻胜刀。
今年社日分馀肉，不值陈平又不均。"
世上漫忙兼漫走，不知求己更求谁。"
"独立阳台望广州，更添羁客异乡愁。
跃马非壮岁，报恩无高功。斯言化为火，日夜焚深衷。"
绿鬟女伴含愁别，释尽当年妒宠私。"
三千里外情人别，更被子规啼数声。"
知尔不堪还酒家，漫教夷甫无行处。"
"新阳归上苑，嘉树独含妍。散漫添和气，曈昽卷曙烟。
顿疏万物焦枯意，定看秋郊稼穑丰。"
清气宿我心，结为清泠音。一夜吟不足，君来相和吟。
"长安里巷旧邻居，未解梳头五岁馀。
"水北宫城夜柝严，宫西新月影纤纤。受环花幌小开镜，
念我故人劳碌久，不如投老卧沧洲。"
青天诏下宠光至，颁籍金闺征石渠。秭归山路烟岚隔，
炼句贻箱箧，悬图见蜀岷。使君匡岳近，终作社中人。"
利名那得在须臾。山中荆璞谁知玉，海底骊龙不见珠。
"焕然文采照青春，一策江湖自在身。云锁木龛聊息影，
霁后轩盖繁，南山瑞烟发。
独出村舍门，吟剧微风起。萧萧芦荻丛，叫啸如山鬼。
瑞景开阴翳，薰风散郁陶。天颜欢益醉，臣节劲尤高。
照日含金晰，笼烟淡翠滋。勿言人去晚，犹有岁寒期。"
辞曰：主乘此骆五年，凡千有八百日。衔橛之下，
"明媚如怀玉，奇姿自托幽。白虹深不见，绿水折空流。
梦短眠频觉，宵长起暂行。烛凝临晓影，虫怨欲寒声。
况我戚促同蜉游。谁言衣冠葬其下，不见弓剑何人收。
饮血将军转战危。画角吹开边月静，缦缨不信虏尘窥。
常恨两手空，不得一马箠。今依陇西公，如虎傅两翅。
"师向边头去，边人业障轻。腥膻斋自洁，部落讲还成。
省得蔡州今日事，旧曾都护帐前闻。"
"一忝乡书荐，长安未得回。年光逐渭水，春色上秦台。
两面寒波涨，当前软柳垂。清虚宜月入，凉冷胜风吹。
好入天子梦，刻像来尔求。胡为去吴会，欲浮沧海舟。
"青门珮兰客，淮水誓风流。名在乡书贡，心期月殿游。
定拟秋凉过南崦，长松石上听泉声。"
佛寺幽难敌，仙家景可追。良工惭巧尽，上客恨逢迟。
"长空鸟尽将军死，无复中原入马蹄。身向九泉还属汉，
野客嫌知印，家人笑买琴。只应随分过，已是错弥深。
少年嫌老可相亲。分司吉傅频过舍，致仕崔卿拟卜邻。
看君倒卧杨花里，始觉春光为醉人。"
鲛绡逼肖也不分。吴中角簟泛清水，摇曳胜被三素云。
命随才共薄，愁与醉相和。珍重君名字，新登甲乙科。"
"北京一别后，吴楚几听砧。住久白发出，讲长枯叶深。
足愁无道性，久客会人情。何计羁穷尽，同居不出城。"
尊前多暇但怀古，尽日愁吟谁与同。"
"洛城秋霁后，梵阁暮登时。此日风烟好，今秋节候迟。
千帆美满风，晓日殷鲜血。历阳裴太守，襟韵苦超越。
"江城物候伤心地，远寺经过禁火辰。芳草垄边回首客，
"上国羞长选，戎装贵所从。山田依法种，兵食及时供。
"曲台晴好望，近接梵王家。十亩开金地，千株发杏花。
梧桐老去长孙枝。庆传媒氏燕先贺，喜报谈家乌预知。
"垂老归休意，栖栖陋巷中。暗灯棋子落，残语酒瓶空。