"就阳位，升圆丘。佩双玉，御大裘。
"将军奉命即须行，塞外领强兵。
咸英调正乐，香梵遍秋空。临幸浮天瑞，重阳日再中。"
竹外仙亭出，花间辇路分。微臣一何幸，词赋奉明君。"
二门几迢递，三宫何倏爚.咫尺穷杳冥，跬步皆恬漠。
"向晚横吹悲，风动马嘶合。前驱引旗节，千重阵云匝。
六变云备，百礼斯浃。祀事孔明，祚流万叶。"
玉房九霄露，碧叶四时春。不及涂林果，移根随汉臣。"
可怜今夜宿倡家。倡家少妇不须嚬，东园桃李片时春。
秋灯向壁掩洞房，良人此夜直明光。
春仗过鲸沼，云旗出凤城。灵鱼衔宝跃，仙女废机迎。
谁知豪家网尔躯，不如饮啄江海隅。"
.jiu yang wei .sheng yuan qiu .pei shuang yu .yu da qiu .
.jiang jun feng ming ji xu xing .sai wai ling qiang bing .
xian ying diao zheng le .xiang fan bian qiu kong .lin xing fu tian rui .zhong yang ri zai zhong ..
zhu wai xian ting chu .hua jian nian lu fen .wei chen yi he xing .ci fu feng ming jun ..
er men ji tiao di .san gong he shu yue .zhi chi qiong yao ming .kui bu jie tian mo .
.xiang wan heng chui bei .feng dong ma si he .qian qu yin qi jie .qian zhong zhen yun za .
liu bian yun bei .bai li si jia .si shi kong ming .zuo liu wan ye ..
yu fang jiu xiao lu .bi ye si shi chun .bu ji tu lin guo .yi gen sui han chen ..
ke lian jin ye su chang jia .chang jia shao fu bu xu pin .dong yuan tao li pian shi chun .
qiu deng xiang bi yan dong fang .liang ren ci ye zhi ming guang .
chun zhang guo jing zhao .yun qi chu feng cheng .ling yu xian bao yue .xian nv fei ji ying .
shui zhi hao jia wang er qu .bu ru yin zhuo jiang hai yu ..
译文
戎马匆匆里，又一个春天来临。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行(xing)动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽(hui)的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖(zu)先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束(shu)(shu)而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
都与尘土黄沙伴随到老。
九重的皇宫打开了金红宫门，万国的使臣都躬身朝拜皇帝。
等到九九重阳节到来时，再请君来这里观赏菊花。
江乙回答说:“老虎寻找各种野兽来吃。找到了一只狐狸，狐狸对老虎说:‘您不敢吃我，上天派我做群兽的领袖，如果您吃掉我，这就违背了上天的命令。您如果不相信我的话，我在前面走，您跟在我的后面，看看群兽见了我，有哪一个敢不逃跑的呢？’老虎信以为真，就和狐狸同行，群兽见了它们，都纷纷逃奔。老虎不明白群兽是害怕自己才逃奔的，却以为是害怕狐狸。
在山顶西望伏安，直见长江之水正滚滚东流。
看遍扬州城十里长街的青春佳丽，卷起珠帘卖俏粉黛没有比得上她。聚首如胶似漆作别却象无情；只觉得酒筵上要笑笑不出声。
晚上宓妃回到穷石住宿，清晨到洧盘把头发洗濯。
浓郁的香气难以消散啊，到今天还在散发出芳馨。
注释
（78）为将相于一时：被贬“八司马”中，只有程异后来得到李巽推荐，位至宰相，但不久便死，也没有什么政绩。此处暗借程异作比。
（65）人寰（huán）：人间。
〔8〕若：像。虎丘：山名，一名海涌山。在江苏苏州市西北阊门外。相传春秋时吴王阖闾葬于此，三日有虎踞于上，故名。唐王朝避其先世李虎讳，改称武丘。后复旧名。泉石幽胜，上有塔，登眺则全城在目，为苏州名胜。剑池：池名。在今江苏苏州市虎丘山。相传秦始皇东巡时在这里找寻过吴王阖庐的宝剑；一说阖庐葬在这里，曾用鱼阳扁诸等宝剑各三千殉葬，故名。天平：山名，在灵岩山北，因山顶方平，故名天平山。尚方：山名，又称上方山、楞枷山，在原吴县西南。支硎(xíng形)：山名，在原吴县西南，相传晋代名僧支遁曾隐于此山。
⑴姑苏：苏州西南有姑苏山，因而苏州也别称姑苏。
屏山：屏风上画有远山，故称屏山。
⑷高唐：战国时楚国台馆名，在云梦泽中，楚王游猎之所，一说在江汉平原。宋玉《高唐赋》：“昔者楚襄王与宋玉游于云梦之台，望高唐之观。其上独有云气，玉曰：‘昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人，曰：妾巫山之女也，为高唐之客．闻君游高唐，愿荐枕席。王因幸之。去而辞曰；‘妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。旦暮视之如言。故为立庙，号曰朝云。”
江南的春色，美景何止万千，实在是数不胜数，令人眼花缭乱。词人选择了最能代表春天景物的桃花与杨柳，仅以“灼灼”与“鬖鬖”两个词就概括出二者的特色。《诗经·桃夭》有“桃之夭夭，灼灼其华”之句，把桃花的光鲜亮丽词一笔概括，再加以盛装出嫁的美人，可以说把桃花与新人之美写到了极致。
洪刍 宋洪州南昌人，字驹父。洪朋弟。哲宗绍圣元年进士。放意江湖，不求闻达。徽宗崇宁中坐元符上书邪等，降官监汀州酒税，入党籍。钦宗靖康中为谏议大夫。汴京失守，坐为金人括财，流沙门岛卒。有《老圃集》、《香谱》。
"江上粤王台，登高望几回。南溟天外合，北户日边开。
"溪路日幽深，寒空入两嵚。霜清百丈水，风落万重林。
"侯家主第一时新，上席华年不惜春。
寄目云中鸟，留欢酒上歌。影移春复间，迟暮两如何。"
紫陌酺归日欲斜，红尘开路薛王家。
睿思方居镐，宸游若饮丰。宁夸子云从，只为猎扶风。"
"平明坐虚馆，旷望几悠哉。宿雾分空尽，朝光度隙来。
章绶胡为者，形骸非自然。含情津渡阔，倚望脰空延。
方流涵玉润，圆折动珠光。独有蒙园吏，栖偃玩濠梁。"
同预华封老，中衢祝圣皇。"
岐凤鸣层阁，酆雀贺雕梁。桂山犹总翠，蘅薄尚流芳。
天子三章传，陈王七步才。缁衣久擅美，祖德信悠哉。"
夹道开洞门，弱柳低画戟。帘影竹华起，萧声吹日色。蜂语绕妆镜，拂蛾学春碧。乱系丁香梢，满栏花向夕。
下车惭政美，闭阁幸时康。多谢南征术，于今尚不亡。"
"日暮铜雀静，西陵鸟雀归。抚弦心断绝，听管泪霏霏。
故人昔所尚，幽琴歌断续。变化竟无常，人琴遂两亡。
雨中无食长苦饥。八月小儿挟弓箭，家家畏我田头飞。
天文光圣草，宝思合真如。谬奉千龄日，欣陪十地初。"
自古朱颜不再来，君不见外州客，长安道，一回来，
千载楚襄恨，遗文宋玉言。至今青冥里，云结深闺门。"
影照凤池水，香飘鸡树风。岂不爱攀折，希君怀袖中。"
犹逢故剑会相追。"
马香遗旧埒，风吹绕新台。为问沈冥子，仙槎何处回。"
缑山遗响昔所闻，庙庭进旅今攸设。"
分从珠露滴，愁见隙风牵。妾意何聊赖，看看剧断弦。"
绿野明斜日，青山澹晚烟。滥陪终宴赏，握管类窥天。"
雩夏钟鼓繁，禜秋玉帛积。彩色画廊庙，奴僮被珠翠。
"登天门兮坐盘石之嶙峋，前漎漎兮未半，下漠漠兮无垠。
妾有绣衣裳，葳蕤金缕光。念君贫且贱，易此从远方。
险式压西湖，侨庐对南岘。夜楼江月入，朝幌山云卷。
浩歌在西省，经传恣潜心。"
寒暄有时谢，憔悴难再好。人皆算年寿，死者何曾老。
东伐西征凡几度。夜夜朝朝斑鬓新，年年岁岁戎衣故。
旒旐飞行树，帷宫宿野烟。指言君爱弟，挥泪满山川。"
复此灰心者，仍追巢顶禅。简书虽有畏，身世亦相捐。"
"雁塞日初晴，胡关雪复平。危竿缘广漠，古窦傍长城。
面白如削玉，猖狂曲江曲。马上黄金鞍，适来新赌得。"
"日映宫墙柳色寒，笙歌遥指碧云端。
"江上澹澹芙蓉花，江口蛾眉独浣纱。可怜应是阳台女，
班张固非拟，卫霍行可即。寄谢闺中人，努力加飧食。"
"古人一言重，尝谓百年轻。今投欢会面，顾盼尽平生。
背风藏密叶，向日逐疏枝。仰德还能哺，依仁遂可窥。
文卫严清跸，幽仙读宝符。贝花明汉果，芝草入尧厨。
春来却羡庭花落，得逐晴风出禁墙。
降鉴引君道，殷勤启政门。容光无不照，有象必为言。
"大德始无颇，中智是所是。居然已不一，况乃务相诡。
春风满目还惆怅，半欲离披半未开。"
谁能对镜治愁容。久戍人将老，须臾变作白头翁。"
"列宿光参井，分芒跨梁岷。沉犀对江浦，驷马入城闉。
花绶光连榻，朱颜畅饮醇。圣朝多乐事，天意每随人。"
何幸得参词赋职，自怜终乏马卿才。"
舞凤凌天出，歌麟入夜听。云容衣眇眇，风韵曲泠泠。
"河有冰兮山有雪，北户墐兮行人绝。独坐山中兮对松月，
寂寂苍苔满，沉沉绿草滋。荣华非此日，指辇竞何辞。"
睿作尧君宝，孙谋梁国珍。明朝元会日，万寿乐章陈。"
驾鹤来无日，乘龙去几年。三山银作地，八洞玉为天。
函关疏别道，灞岸引行舟。北林分苑树，东流溢御沟。
"将军带十围，重锦制戎衣。猿臂销弓力，虬须长剑威。
渭浦明晨修禊事，群公倾贺水心铭。"
"中原还逐鹿，投笔事戎轩。纵横计不就，慷慨志犹存。
"上苑清銮路，高居重豫游。前对芙蓉沼，傍临杜若洲。
南国无霜霰，连年见物华。青林暗换叶，红蕊续开花。春去闻山鸟，秋来见海槎。流芳虽可悦，会自泣长沙。
西见商山芝，南到楚乡竹。楚竹幽且深，半杂枫香林。
窅然长夜台，举世可哀哉。泉户一朝闭，松风四面来。
男儿生身自有役，那得误我少年时。不如逐君征战死，
自君之出矣，万物看成古。千寻葶苈枝，争奈长长苦。
男儿妇人带弓箭，塞马蕃羊卧霜霰。寸步东西岂自由，
黄河欲尽天苍黄。"
窜苗犹有孽，戮负自贻辜。疏网妖鲵漏，盘薮怪禽逋。
"日暮铜雀迥，秋深玉座清。萧森松柏望，委郁绮罗情。
"停午出滩险，轻舟容易前。峰攒入云树，崖喷落江泉。
"铁骑几时回，金闺怨早梅。雪中花已落，风暖叶应开。
"故节当歌守，新年把烛迎。冬氛恋虬箭，春色候鸡鸣。
"借问陇头水，终年恨何事。深疑呜咽声，中有征人泪。
"促驾逾三水，长驱望五原。天阶分斗极，地理接楼烦。
"人务南亭少，风烟北院多。山花迷径路，池水拂藤萝。
奴温已挟纩，马肥初食粟。未敢议欢游，尚为名检束。
双童绰约时游陟，三鸟联翩报消息。尽言真侣出遨游，
明主恩斯极，贤臣节更殚。不才叨侍从，咏德以濡翰。"
通算衣食费，不计远近程。经营天下遍，却到长安城。