白鹭栖脂粉，赪鲂跃绮罗。仍怜转娇眼，别恨一横波。"
"家声曾与金张辈，官署今居何宋间。起得高斋临静曲，
狂歌红蓼岸，惊起白鸥眠。今日趋名急，临风一黯然。"
主人出美酒，灭烛延清光。二崔向金陵，安得不尽觞。
芃芃麦苗长，蔼蔼桑叶肥。浮客相与来，群盗不敢窥。
早晚莱衣同着去，免悲流落在边州。"
丝竹促飞觞，夜宴达晨星。娱乐易淹暮，谅在执高情。"
枉驾怀前诺，引领岂斯须。无为便高翔，邈矣不可迂。"
故乡南望何处，春水连天独归。"
却怜村寺僧相引，闲上虚楼共倚栏。"
若访张仲蔚，衡门满蒿莱。"
"春寒天气下瞿塘，大壤溪前柳线长。
bai lu qi zhi fen .cheng fang yue qi luo .reng lian zhuan jiao yan .bie hen yi heng bo ..
.jia sheng zeng yu jin zhang bei .guan shu jin ju he song jian .qi de gao zhai lin jing qu .
kuang ge hong liao an .jing qi bai ou mian .jin ri qu ming ji .lin feng yi an ran ..
zhu ren chu mei jiu .mie zhu yan qing guang .er cui xiang jin ling .an de bu jin shang .
peng peng mai miao chang .ai ai sang ye fei .fu ke xiang yu lai .qun dao bu gan kui .
zao wan lai yi tong zhuo qu .mian bei liu luo zai bian zhou ..
si zhu cu fei shang .ye yan da chen xing .yu le yi yan mu .liang zai zhi gao qing ..
wang jia huai qian nuo .yin ling qi si xu .wu wei bian gao xiang .miao yi bu ke you ..
gu xiang nan wang he chu .chun shui lian tian du gui ..
que lian cun si seng xiang yin .xian shang xu lou gong yi lan ..
ruo fang zhang zhong wei .heng men man hao lai ..
.chun han tian qi xia ju tang .da rang xi qian liu xian chang .
译文
缅怀曾经骑黄鹤来泰山的(de)(de)神仙，可现在那里去寻找他们的踪影？
我(wo)离开京城刚刚度过大庾岭，便停下(xia)车子，再次回首遥望我的家乡。
唉呀，我那几个情投意合的伙伴，怎么能到年老，还不再返回故乡？
云安静漂浮，水闲适流动，一声横笛的笛音幽怨空灵，锁住那寂寞的空楼。想着何时才能在春溪的明月下共同泛舟，却只能望着断掉的堤岸边，低垂的杨柳下，那一叶孤舟。
五条蛇追随在左右，作为辅佐陪侍在它身旁。
少年人应当有(you)凌云壮志，谁会怜惜你困顿独处，唉声叹气呢？
陶渊明自谓自己是上古时代的人，但并未妨碍他仍然是个晋人。
以我的经历告诉那些小人家痴情的女儿，千万要慎重不要将终生轻易许人。
女主人试穿后觉得很舒服，却左转身对我一点也不理，又自顾在头上戴象牙簪子。正因为这女人心肠窄又坏，所以我要作诗把她狠狠刺。
唉！公卿大夫们现在正被朝廷提拔任用，放纵一己的私欲，为所欲为，却忘掉了国家的太平或动乱的大事，想以后退隐了再享受这种园林之乐，能办得到吗？唐朝最后覆灭的情形就(jiu)是前车之鉴啊(a)！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭(gong)敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围(wei)他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
那半开的石榴花宛如红巾折皱。等浮浪的花朵零落尽，它就来陪伴美人的孤独。取一枝脓艳榴花细细看，千重花瓣儿正像美人的芳心情深自束。又恐怕被那西风骤起，惊得只剩下一树空绿，若等得美人来此处，残花之前对酒竟不忍触目。只有残花与粉泪，扑扑籁簌地垂落。
正在孤单之间，明天偏偏又是寒食节。我也如往常带上一壶酒，来到小桥近处恋人的住处。深怕梨花落尽而留下一片秋色。燕子飞来，询问春光，只有池塘中水波知道。
想沿着大道平稳驱车啊，怎样去做却又不知道。
难道说我没衣服穿？我的衣服有七件。但都不如你亲手做的，既舒适又美观。
自古以来这里黄尘迷漫，遍地白骨零乱夹着野草。一位大将从宫中奉旨出征，全权征调天下的兵马。
注释
2、事：为......服务。
部曲（qū）：古代军队编制单位。《后汉书·百官志》谓将军领军皆有部曲，大将军营五部，部下有曲。此指“部下”。
选自《韩非子》。
老父(fǔ）：古时对年长的男人的尊称
堪：承受。
博士：太常所属学官，掌古今史事待问及书籍典守。
（18）武健：强健有力。严酷：指严厉的法令。
⑩梢：舞动的人手里拿着用玉装饰的竿子。体：象征。俞：答应。回集：回旋的样子。常羊：指逍遥的样子。华耀：光华照耀。激长至重觞：这句说祭祀者迅速地多祭献祭品。激，迅速。放：寄托。滇滇（diāndiān）：形容众多丰盛的样子。佻：开始。砰隐：盛大的意思。
此诗写于公元716年（开元四年）张九龄辞官南归之时。
宋敏求 宋敏求（1019年—1079年5月9日），字次道，赵州平棘（今河北省赵县）人，北宋史地学家、藏书家。燕国公宋绶之子，宝元二年（1039年）赐进士及第，仁宗朝历任馆阁校勘、集贤校理、知太平、毫州，累迁至工部郎中。英宗治平中，同修起居注、知制诰。神宗熙宁中，除史馆修撰、集贤院学士，加龙图阁直学士。元丰二年（1079年）去世，年六十一，追赠礼部侍郎。宋敏求家藏书富，熟于朝廷典故，编着有《唐大诏令集》，地方志《长安志》，考订详备。笔记《春明退朝录》，多记掌故时事，又补有唐武宗以下《六世实录》。
种成奇树学他山。鸳鸾终日同醒醉，萝薜常时共往还。
纹鳞引子跳银海，紫燕唿雏语画梁。（见《吟窗杂录》）"
"衮衮利名役，常嗟聚会稀。有心游好景，无术驻残晖。
"博罗程远近，海塞愁先入。瘴雨出虹蝀，蛮江渡山急。
"素灵失律诈风流，强把芳菲半载偷。是叶葳蕤霜照夜，
空手无壮士，穷居使人低。送君登黄山，长啸倚天梯。
倒泻溟海珠，尽为入幕珍。冯异献赤伏，邓生倏来臻。
长途莫怪无人迹，尽被山王棱杀他。"
我行至商洛，幽独访神仙。园绮复安在？云萝尚宛然。荒凉千古迹，芜没四坟连。伊昔炼金鼎，何年闭玉泉？陇寒惟有月，松古渐无烟。木魅风号去，山精雨啸旋。紫芝高咏罢，青史旧名传。今日并如此，哀哉信可怜。
两足一犁无外事，使君何啻五侯封。"
掩映红桃谷，夤缘翠柳堤。王孙竟不至，芳草自萋萋。"
胜赏欲与俱，引领遥相望。为政愧无术，分忧幸时康。
客遇王子乔，口传不死方。入洞过天地，登真朝玉皇。
"丽锦匹云终，襜襜展向风。花开翻覆翠，色乱动摇红。
上陟岩殿憩，暮看云壑平。苍茫寒色起，迢递晚钟鸣。
不得车公终不乐，已教红袖出门迎。"
此日相逢思旧日，一杯成喜亦成悲。"
"东京少长认维桑，书剑谁教入帝乡。一事无成空放逐，
"风尘奈汝何，终日独波波。亲老无官养，家贫在外多。
"上善湛然秋，恩波洽帝猷。谩言生险浪，岂爽见安流。
安得一招琴酒，与君共泛天津。"
焚香如云屯，幡盖珊珊垂。悉窣神绕护，众魔不敢窥。
楚客过此桥，东看尽垂泪。"
矫翮方上征，顾我邈忡忡。岂不愿攀举，执事府庭中。
"去国客行远，还山秋梦长。梧桐落金井，一叶飞银床。
"石氏灭，金谷园中水流绝。当时豪右争骄侈，
江南花向殿前生。广云垂荫开难落，湛露为珠满不倾。
西国有美女，结楼青云端。蛾眉艳晓月，一笑倾城欢。
盘桓渔舍忘归去，云静高空月又明。"
寝斋有单祶，灵药为朝茹。盥漱忻景清，焚香澄神虑。
物色坐如见，离抱怅多盈。况感夕凉气，闻此乱蝉鸣。"
地接长沙近，江从汨渚分。贾生曾吊屈，予亦痛斯文。"
"怜君无那是多情，枕上相看直到明。日照绿窗人去住，
大厦亡孤直，群儒忆老成。白驹悲里巷，梁木恸簪缨。
空庭悄悄月如霜，独倚阑干伴花立。"
所以屈受尘埃欺。七弦脆断虫丝朽，辨别不曾逢好手。
白鹤能为使，班麟解驾车。灵符终愿借，转共世情疏。
静笼池阁柳阴疏。舟维南浦程虽阻，饮预西园兴有馀。
蛾眉笑躃者，宾客去平原。却斩美人首，三千还骏奔。
"凤辖将军位，龙门司隶家。衣冠为隐逸，山水作繁华。
丹沙流涧暮潺潺。尝嗟多病嫌中药，拟问真经乞小还。
"埼岸堕萦带，微风起细涟。绿阴三月后，倒影乱峰前。
"懒穿幽径冲鸣鸟，忍踏清阴损翠苔。
槌钟速严妆，伐鼓启重城。天子凭玉几，剑履若云行。
"西掖重云开曙晖，北山疏雨点朝衣。千门柳色连青琐，
"巴水走若箭，峡山开如屏。汹涌匹练白，崷崒浓蓝青。
依草与附木，诬诡殊不经。城狐与社鼠，琐细何足听。
襄王梦行雨，才子谪长沙。长沙饶瘴疠，胡为苦留滞。
自有卷书销永日，霜华未用鬓边添。"
弃污归明求立誓。誓山川兮告鬼神，保子孙兮千万春。"
当时铸金恐不固。蔓草生来春复秋，碧天何言空坠露。
"那堪雨后更闻蝉，溪隔重湖路七千。
问君今年三十几，能使香名满人耳。
烟霞空锁影堂深。入帘轻吹催香印，落石幽泉杂磬音。
"骤雨鸣淅沥，飕飗谿谷寒。碧潭千馀尺，下见蛟龙蟠。
虎竹谬朝寄，英贤降上宾。旋罄周旋礼，愧无海陆珍。
于兹省氓俗，一用劝农桑。诚知虎符忝，但恨归路长。"
"卷帘迟日暖，睡起思沈沈。辽海音尘远，春风旅馆深。
露垂群木润，泉落一岩清。此景关吾事，通宵寐不成。"
"无计留君住，应须绊马蹄。红亭莫惜醉，白日眼看低。
"携酒复携觞，朝朝一似忙。马谙频到路，僧借旧眠床。
海内凑朝贡，贤愚共欢荣。合沓车马喧，西闻长安城。
大海吞东南，横岭隔地维。建邦临日域，温燠御四时。
"常闻嬴女玉箫台，奏曲情深彩凤来。
扪虱对桓公，愿得论悲辛。大块方噫气，何辞鼓青苹.
"霞衣欲举醉陶陶，不觉全家住绛霄。拔宅只知鸡犬在，
昨夜细看云色里，进贤星座甚分明。"
方以玄默处，岂为名迹侵。法妙不知归，独此抱冲襟。
移竹疏泉常岸帻。莫言去作折腰官，岂似长安折腰客。"
笑折残花劝君酒，金丹成熟是何时。"
"崷崒空城烟，凄清寒山景。秋风引归梦，昨夜到汝颍。
遂性在耕稼，所交唯贱贫。何掾张椽傲，每重德璋亲。"
"一握寒天古木深，路人犹说汉淮阴。孤云不掩兴亡策，
往来赤城中，逍遥白云外。莓苔异人间，瀑布当空界。
此时吟苦君知否，双鬓从他有二毛。"
独照碧窗久，欲随寒烬灭。幽人将遽眠，解带翻成结。
疑是鲛人曾泣处，满池荷叶捧真珠。"
不向人间恋春色，桃花自满紫阳宫。"
"乐广亡来冰镜稀，宓妃嫫母混妍媸。且于雾里藏玄豹，
昔为帝王州，今幸天地平。五朝变人世，千载空江声。