译文
我如今跌落在家乡的(de)千山万水之外,就像楚地客家人那样不再返家回乡。
即使能预支(zhi)五百年的新意作,到了一千年又觉得陈旧了。其二
既然决心闯荡天下建功立业,离别家常便饭何(he)须叹息怨尤。
村庄处处披满夕阳余辉,牛羊沿着深巷纷纷回归。
传说这君山上曾居住着神仙可惜未能得见,我的心潮随着那荡漾的湖水绵远悠长。
登高瞭望高山大海,满目凄凉,为古昔之人悲哀。
只能看见每晚从海上升起,谁能知道早晨在云间隐没。
溧阳公主刚刚十四岁,在这清明回暖的日子,与家人一起在园墙里赏玩。
连绵的高山改变了原来的幽晦,碧绿的流水把温暖的气息包含。
我与现在的人虽不相容,我却愿依照彭咸的遗教。
辽国国主若是问起你的家世,可别说朝中第一等人物只在苏家门庭。
说起来,还是玄宗末年被选进皇宫,进宫时刚十六,现在已是六十。一起被选的本有一百多人,然而,日久年深,凋零净尽,如今剩下只老身一人。
照这样说来,怎样的人才能做到完全公正与正确呢?我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实(shi)际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果(guo)不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
客游京城黄金全部用尽,回家时只落得白发添新。
注释
⑤牵牛织女:二星宿名。 《文选·曹丕〈燕歌行〉 》: “牵牛织女遥相望。”李善注:《史记》曰“牵牛为牺牲,其北织女,织女,天女孙也。”曹植《九咏》注曰:“牵牛为夫,织女为妇。织女、牵牛之星各处一旁,七月七日得一会同矣。 ”
⑹千春:语出梁简文帝诗:“千春谁与乐。”
⑻祝充云:“啾啾,小儿声也。”
10.何与:何如,比起来怎么样。
②《史记·伯夷列传》:“武王已平殷乱,天下宗周,而伯夷、叔齐耻之,义不食周粟,隐于首阳山,采薇而食之……遂饿死于首阳山。”《索引》:“薇,蕨也。”按薇、蕨本二草,前人误以为一。
②棘:俗称酸枣树,多刺。
[16]莫邪[yé]:古代宝剑名。铅刀:软而钝的刀。铦(xiān):锋利。