可怜广武山前语，楚汉宁教作战场。"
时人不用穿针待，没得心情送巧来。"
礼佛灯前夜照碑。贺雪已成金殿梦，看涛终负石桥期。
鸟道泷湫悉行后，岂将翻译负心期。"
"每忆家山即涕零，定须归老旧云扃。银河水到人间浊，
"春半烟深汴水东，黄金丝软不胜风。
一纸万金犹不惜。薛涛昨夜梦中来，殷勤劝向君边觅。"
院多喧种药，池有化生莲。何日龙宫里，相寻借法船。"
"扶持一疏满遗编，汉陛前头正少年。
山寂樵声出，露凉蝉思穷。此时尘外事，幽默几人同。"
尽见三重阁，难迷百尺楼。伴灯微掩梦，兼扇劣遮羞。
自有不贪身内宝，玉人徒献外来珍。"
自怜还学谢安吟。月凝兰棹轻风起，妓劝金罍尽醉斟。
"四十五秋宵，月分千里毫。冷沉中岳短，光溢太行高。
九天飞锡应相诮，三到行朝二十年。"
"粉红轻浅靓妆新，和露和烟别近邻。
ke lian guang wu shan qian yu .chu han ning jiao zuo zhan chang ..
shi ren bu yong chuan zhen dai .mei de xin qing song qiao lai ..
li fo deng qian ye zhao bei .he xue yi cheng jin dian meng .kan tao zhong fu shi qiao qi .
niao dao long jiao xi xing hou .qi jiang fan yi fu xin qi ..
.mei yi jia shan ji ti ling .ding xu gui lao jiu yun jiong .yin he shui dao ren jian zhuo .
.chun ban yan shen bian shui dong .huang jin si ruan bu sheng feng .
yi zhi wan jin you bu xi .xue tao zuo ye meng zhong lai .yin qin quan xiang jun bian mi ..
yuan duo xuan zhong yao .chi you hua sheng lian .he ri long gong li .xiang xun jie fa chuan ..
.fu chi yi shu man yi bian .han bi qian tou zheng shao nian .
shan ji qiao sheng chu .lu liang chan si qiong .ci shi chen wai shi .you mo ji ren tong ..
jin jian san zhong ge .nan mi bai chi lou .ban deng wei yan meng .jian shan lie zhe xiu .
zi you bu tan shen nei bao .yu ren tu xian wai lai zhen ..
zi lian huan xue xie an yin .yue ning lan zhao qing feng qi .ji quan jin lei jin zui zhen .
.si shi wu qiu xiao .yue fen qian li hao .leng chen zhong yue duan .guang yi tai xing gao .
jiu tian fei xi ying xiang qiao .san dao xing chao er shi nian ..
.fen hong qing qian jing zhuang xin .he lu he yan bie jin lin .
译文
在酒席筵边，唱的是小令，我见到了玉箫。银灯把她映照，只一曲轻歌，便显出妩媚娇娆。在歌声中醉倒，谁能(neng)认为遗憾产生悔恨懊恼，歌声停歇了，带着余音归来，酒意还不见微消。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪(zui)祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正(zheng)阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思(si)虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣(chen)的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
营州一带的少年习惯在旷野草原上生活，穿着狐皮袍子在城外打猎。
最可爱的是那九月初三之夜，亮似珍珠郎朗新月形如弯弓。
长久被官职所缚不得自由， 有幸这次被贬谪来到南夷。
非常像花又好像不是花，无人怜惜任凭衰零坠地。把它抛离在家乡路旁，细细思量仿佛又是无情，实际上则饱含深情。受伤柔肠婉曲娇眼迷离，想要开放却又紧紧闭上。蒙混随风把心上人寻觅，却又被黄莺儿无情叫起。
大雁南飞，却不能为词人寄书信倍加女主人公失去自由和国家之创痛。这种种愁思，郁结难解，使得愁肠寸断，简直达到日也愁、夜也愁的地步.那在燕山脚下的燕京（即中都，北京市）已经不远了, 回头遥望那难舍难忘的故国乡土，可要顺着此路回去就比登天还难了。
但愿我们相爱的心，就像黄金宝钿一样忠贞坚硬，天上人间总有机会再见。
你又回寺院练习禅定，听那孤独的猿猴雪中长鸣。
玉石砌的台阶上生起了露水，深夜独立很久，露水浸湿了罗袜。回房放下水晶帘，仍然隔着帘子望着玲珑的秋月。
娇郎痴立像天空无依的浮云，拥抱白日在西帘下待到破晓。
桂布多么结实，吴绵多么松厚，做一件袍子穿，身上有余温。
宫中美人高兴地咧嘴一笑，那扬起的尘土，那飞溅的鲜血，千载后仍令人难以忘怀。
春游中全国裁制的绫罗锦缎，
边塞山口明月正在升起，月光先已照上高高城关。
介之推说：“献公的儿子有九个，现在惟独国君还在（人世）。惠公、怀公没有亲信，（国）内外都抛弃他们。天没有（打算）灭绝晋，（所以）必定会有君主。主持晋国祭祀的人，不是君王又是谁呢？上天实际已经安排好了的，而跟随文公逃亡的人却认为是自己的贡献，（这）不是欺骗吗？偷窃别人的钱财，都说是盗窃。更何况贪图天的功劳，将其作为自己的贡献呢？下面的（臣子）将罪当做道义，上面的（国君）对（这）奸诈（的人）给予赏赐。上下互相欺瞒，难以和他们相处啊。”
寒浞娶了羿妃纯狐氏女，又迷惑她合伙把羿谋杀。
注释
（2）绿衣监使：太监。唐制中太监着深绿或淡绿衣
⑤不及：赶不上。
⑻陶陶：无忧无虑，单纯快乐的样子。“且陶陶、乐尽天真”是其现实享乐的方式。《诗经·王风·君子阳阳》：“君子陶陶，·····其乐只且！”
⑥宪王：指周宪王朱有炖（1379－1439），周定王朱捕的长子，明太祖朱元璋之孙，精通音律，号诚斋，自称全阳子、老狂生、锦窝老人，所作杂剧《曲江池》、《义勇辞金》等三十一种．今俱存。又有《诚斋乐府》行世。是著名的戏曲家，见《明史·诸王传》。
杜鹃花：即映山红，每年春末盛开，正是杜鹃鸟啼之时，故名杜鹃花。
⑦目断：指望至视界所尽处，犹言凝神眺望；凭高目断：依仗高处极目远望，直到看不见。
（5）说：解释
⑺可怜：可惜。心赏：用心领略、欣赏。
⑴燕足留红线：曲出宋曾慥类说引《丽情集·燕女坟》：宋末妓女姚玉京后夫敬瑜，敬瑜死后，玉京守志奉养公婆。常有双燕筑巢于梁间。一日，其中一只被鸷鹰捉去，另一只孤飞悲鸣，停在玉京臂上，似要与她告别。玉京以红线系燕尾，嘱咐明年再来作伴，明年燕子果然来到，此后相伴六、七年。到玉京病死那年，燕子也飞到坟地悲鸣而死。
从“永之氓”等内容结合寓言讽刺主题来看，《哀溺文并序》应与《蝜版传》等寓言同为柳宗元被贬永州时期创作的。
晚来虽共残莺约，争奈风凄又雨昏。"
"江湖犹足事，食宿戍鼙喧。久客秋风起，孤舟夜浪翻。
院多喧种药，池有化生莲。何日龙宫里，相寻借法船。"
应念无成独流转，懒磨铜片鬓毛焦。"
燕子不来花着雨，春风应自怨黄昏。"
"四顾无边鸟不飞，大波惊隔楚山微。纷纷雨外灵均过，
"纷纷墨敕除官日，处处红旗打贼时。竿底得璜犹未用，
风标欺鹭鹤，才力涌沙泉。居僻贫无虑，名高退更坚。
朱门秉烛一千家。郄诜联臂升天路，宣圣飞章奏日华。
梓泽花犹满，灵和柳未凋。障昏巫峡雨，屏掩浙江潮。
"泉齐岭鸟飞，雨熟荔枝肥。南斗看应近，北人来恐稀。
穷居无公忧，私此长夏日。蚊蝇如俗子，正尔相妒嫉。
吟残荔枝雨，咏彻海棠春。李白欺前辈，陶潜仰后尘。
残雪临晴水，寒梅发故城。何当食新稻，岁稔又时平。"
啼鸟笙簧韵，开花锦绣姿。清斋奔井邑，玄发剃熊罴。
老狖寻危栋，秋蛇束画楹。路长资税驾，岁俭绝丰盛。
拟登绝顶留人宿，犹待沧溟月满时。"
相思凡几日，日欲咏离衿。直得吟成病，终难状此心。
悔下东山石，贫于南阮家。沈忧损神虑，萱草自开花。"
君王魂断骊山路，且向蓬瀛伴贵妃。"
"轻帆下阔流，便泊此沙洲。湖影撼山朵，日阳烧野愁。
"寂寂阴溪水漱苔，尘中将得苦吟来。
嫩烟轻染柳丝黄，句引花枝笑凭墙。
寂寞谁应吊空馆，异乡时节独沾襟。
若教得似红儿貌，走马章台任道迟。
"蓓蕾抽开素练囊，琼葩薰出白龙香。裁分楚女朝云片，
"烟郭云扃路不遥，怀贤犹恨太迢迢。长松夜落钗千股，
郡城安后绝戎装。分开野色收新麦，惊断莺声摘嫩桑。
可堪无寐枕蛩声。岚收楚岫和空碧，秋染湘江到底清。
难忘嵩室下，不负蜀江滨。属思看山眼，冥搜倚树身。
百尺楼堪倚，千钱酒要追。朝归紫阁早，漏出建章迟。
"掩门江上住，尽日更无为。古木坐禅处，残星鸣磬时。
汉王不及吴王乐，且与西施死处同。"
"美酒浓馨客要沽，门深谁敢强提壶。
五湖烟网非无意，未去难忘国士知。"
寥落墙匡春欲暮，烧残官树有花开。"
"固教梅忍落，体与杏藏娇。已过冬疑剩，将来暖未饶。
伯牙海上感沧溟，何似今朝风雨思。"
一朝如得宰天下，必使还如宰社时。"
溅瓶云峤水，逆磬雪川风。时说南庐事，知师用意同。"
早晚扫欃枪，笳鼓迎畅毂。休飞霹雳车，罢系虾蟆木。
笑拟春无力，妆浓酒渐醺。直疑风起夜，飞去替行云。"
贪残官吏虔诚谒，毒害商人沥胆过。
"才子紫檀衣，明君宠顾时。讲升高座懒，书答重臣迟。
鲤鱼肠断音书绝。男儿心事无了时，出门上马不自知。"
一纸万金犹不惜。薛涛昨夜梦中来，殷勤劝向君边觅。"
"吟送越僧归海涯，僧行浑不觉程赊。路沿山脚潮痕出，
祁连新冢已封苔。霜凋绿野愁无际，烧接黄云惨不开。
日向壶中特地长。坐久忽疑槎犯斗，归来兼恐海生桑。
席暖飞鹦鹉，尘轻驻骕骦.夜歌珠断续，晴舞雪悠扬。
岁代殊相远，贤愚旋不分。东归聊一吊，乱木倚寒云。"
"应是蟾宫别有情，每逢秋半倍澄清。清光不向此中见，
访人秋月满山明。庭前树瘦霜来影，洞口泉喷雨后声。
"初骑竹马咏芭蕉，尝忝名卿诵满朝。五字便容趋绛帐，
"曲突徙薪不谓贤，焦头烂额飨盘筵。
邂逅当投珮，艰难莫拊楹。熨来身热定，舐得面痕平。
东皇近日慵游宴，闲煞瑶池五色麟。
菱市晓喧深浦人。远水日边重作雪，寒林烧后别生春。
"灭虢吞虞未息兵，柔秦败楚霸威成。
始似五更残月里，凄凄切切清露蝉。又如石罅堆叶下，
输他得路蓬洲客，红绿山头烂醉归。"
牵情景物潜惆怅，忽似伤春远别离。"
无人为我磨心剑，割断愁肠一寸苗。"
小娃弄索伤清冰。穿丝透管音未歇，回风绕指惊泉咽。
"岁久无泉引，春来仰雨流。萍枯黏朽槛，沙浅露沉舟。
避秦不是无归意，一度逢花一断肠。"
"竹门茅屋带村居，数亩生涯自有馀。鬓白只应秋炼句，
急溪飞下咽繁弦。不能尘土争闲事，且放形神学散仙。
"危根瘦尽耸孤峰，珍重江僧好笔踪。
渔舟思静泛，僧榻寄闲眠。消息当弥入，丝纶的粲然。
"为政何门是化源，宽仁高下保安全。
陆海傥难溺，九霄争便休。敢言名誉出，天未白吾头。"
长逝可悲花正开。晓奠莺啼残漏在，风帏燕觅旧巢来。
"锦字凭谁达，闲庭草又枯。夜长灯影灭，天远雁声孤。
夏谷雪犹在，阴岩昼不分。唯应嵩与华，清峻得为群。"
"秋风雁又归，边信一何早。揽衣出门望，落叶满长道。
涤砚松香起，擎茶岳影来。任官当此境，更莫梦天台。"
托根蟠泰华，倚干蚀莓苔。谁云山泽间，而无梁栋材。
"怀君何计更留连，忍送文星上碧天。杜预注通三十卷，
惟有春风护冤魄，与生青草盖孤坟。"