沁园春·咏菜花
唯有此松高下枝，一枝枝在无摧折。痴冻顽冰如铁坚，
"釜戴山中鹿又鸣， ——中表
情着春风生橘树，归心不怕洞庭波。"
不堪只履还西去，葱岭如今无使回。"
风霁远澄映，昭昭涵洞天。坐惊众峰转，乃觉孤舟迁。
莫忘寒泉见底清。"
题诗曾驻三天驾，碍日长含八海风。"
翰林无双鸟，剑水不分龙。谐和类琴瑟，坚固同胶漆。
倚卧高松根，共逃金闺籍。"
夜月明皎皎，绿波空悠悠。
沁园春·咏菜花拼音解释:
wei you ci song gao xia zhi .yi zhi zhi zai wu cui zhe .chi dong wan bing ru tie jian .
.fu dai shan zhong lu you ming . ..zhong biao
qing zhuo chun feng sheng ju shu .gui xin bu pa dong ting bo ..
bu kan zhi lv huan xi qu .cong ling ru jin wu shi hui ..
feng ji yuan cheng ying .zhao zhao han dong tian .zuo jing zhong feng zhuan .nai jue gu zhou qian .
mo wang han quan jian di qing ..
ti shi zeng zhu san tian jia .ai ri chang han ba hai feng ..
han lin wu shuang niao .jian shui bu fen long .xie he lei qin se .jian gu tong jiao qi .
yi wo gao song gen .gong tao jin gui ji ..
ye yue ming jiao jiao .lv bo kong you you .
译文及注释
译文
目光撩人脉脉注视，眼中秋波流转水汪汪。
兴庆宫和甘露殿，处处萧条，秋草丛生。宫内落叶满台阶，长久不见有人扫。
回望来时走的(de)山间(jian)小路，山林苍苍茫茫一片青翠。
吓得达官们，为避胡人逃离了家。
不论是离开还是留下，都会是对方梦中出现的人。
皇帝车驾来的路上，长满了苔藓一层。绣帘默默地低垂，过很长时间才听见，一声更漏传进宫中。她的容颜木槿花似的，憔悴在(zai)不知不觉之中。她羞于梳理乌黑的发髻，独坐呆望满面愁情；伤感的目光注视之处，皇帝乘坐的车渐渐失去行踪。不知何时才能盼到，皇帝仪仗重临再降恩宠?啊，她正在悲苦地心驰神往，翠绿的梧桐又移动了阴影。
《梁甫吟》李白 古诗啊《梁甫吟》李白 古诗，心事重啊声音悲，古之名剑(jian)——干将和莫邪什么时候(hou)(hou)可以相合呢？那时候就会天下无(wu)敌，我什么时候才可以与皇上风云际会呢？那时候天下将平安无事。等待吧，安心地等待，等待最好的时机！
我在秋草中寻觅人迹不在，寒林里空(kong)见夕阳缓缓斜倾。
秦关北靠河山地势多么险要，驿路通过长安往西连着汉畤。
只要内心善良爱好修(xiu)洁，又何必一定要媒人介绍？
春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要燃尽成灰时像泪一样的蜡油才能滴干。
仕进的路已绝，不如回头返故乡去剪来草过日子罢了。
问我为何能如此，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。
正是三月暮春时节，水边平地上长满了青草，一片暗绿。花儿已开始凋谢，没有一丝风，船帆也都卷起来了。高高的垂杨树下，小船横斜。江水有半篙深，正利于行船，夕阳西下，耒归的游子又增加了一段愁绪。
洁白的纤手掬弄青霭，绣花的衣裳飘曳紫烟。
秋风萧索扫落叶，黄土尘埃已消遁，回环曲折穿栈道，车队踏上了剑阁古道。
难道这里就没有山歌和村笛吗？只是那音调嘶哑粗涩实在难听。
舒缓的笳声，轻而密的鼓声送着我坐的华丽车辆。
注释
（5）这句是说：对于民生措置失当，就是君主没有负起责任。
⑦斗：比赛的意思。
7. 子曰‘汝安知鱼乐’云者：你说“汝安知鱼乐”等等。汝安知鱼乐：你怎么（哪里）知道鱼是快乐的呢。云者：如此如此。安，怎么；哪里。
（91）惟：就是。室：幽室，即墓穴。
惊：使动用法，使姜氏惊。
知我者，二三子：引《论语》的典故：“二三子以我为隐乎”。
赏析
颔联“胭脂洗出秋阶影，冰雪招来露砌魂”，使用倒装，即“秋阶洗出胭脂影，露砌招来冰雪魂”。海棠色白，故云“洗出胭脂影”：洗掉涂抹的胭脂而现出本色，这正是宝钗性爱雅淡，不爱艳装的自我写照。“露砌”和“秋阶”同指白海棠生长的环境。“冰雪魂”指白海棠精魂如冰雪般洁白，亦是宝钗自写身份。
该诗是曹植《杂诗》六首中的第四首。诗中作者以佳人自比，抒发自己虽值盛年却无法施展抱负的深沉慨叹。
“桂江”两句，设想别后，以虚间实，笔姿灵活。“桂江”和“连山”并无相连之处，因此这里并不是实说桂水东过连山。下一句所要回答的问题就是如何把这东西远隔的两地联系起来。原来连接双方的，正是山水相望、长吟远慕的无限相思呵。“有所思”，也是古乐府篇名，这里出现，语意双关。最后两句，一纵一收，转折于空际，挽合十分有力。其技法与杜甫的“瞿塘峡口曲江头，万里风烟接素秋”（《秋兴八首》之六）相似。不过杜诗抒发的是个人对云山万里的故国的怀念，这里则用“相望”二字，把这一对志同道合又遭隔别的友人的生死不渝情谊，从彼此两方写出，与杜诗不尽相同，而有袭故弥新之妙。寄离情于山水，同怅望以写哀，词尽篇中，而意余言外，既深稳又绵渺，不愧大家笔墨。
雨这样“好”，就希望它下多下够，下个通宵。倘若只下一会儿，就云散天晴，那“润物”就不很彻底。诗人抓住这一点，写了颈联。在不太阴沉的夜间，小路比田野容易看得见，江面也比岸上容易辨得清。如今放眼四望，“野径云俱黑，江船火独明。”只有船上的灯火是明的。此外，连江面也看不见，小路也辨不清，天空里全是黑沉沉的云，地上也像云一样黑。看起来这雨准会下到天亮。这两句写出了夜雨的美丽景象，“黑”与“明”相互映衬，不仅点明了云厚雨足，而且给人以强烈的美感。
全诗可分为四(wei si)段，前两段各八句，后两段各六句。从开头到“名垂万古知何用”这八句是第一段。
由于上述两个方面的独到，宜乎千年以来一些穷愁潦倒的人沉饮“《自遣》罗隐 古诗”，陶冶情操时，于古人偌多解愁诗句中，惟独最容易记起“今朝有酒今朝醉”来。
“一树梨花一溪月。”那是旧山的景色、故乡的花。故乡的梨花，虽然没有娇娆富贵之态，却朴实亲切，在饱经世态炎凉者的心目中会得到不同寻常的珍视。虽然只是(zhi shi)“一树”，却幽雅高洁，具备一种静美。尤其在皎洁的月光之下，在潺湲小溪的伴奏之中，那一树梨花简直像缥缈的仙子一样可爱。三句不仅意象美，同时(tong shi)形式美 。“一树梨花”与“一溪月”的句中 排比，形成往复回环的节律，对表达一种回肠荡气的依恋怀缅之情有积极作用 。从修辞角度看 ，写月用“一溪”，比用“一轮”更为新奇，它不但同时写到溪水 ，有一箭双雕的效果，而且把不可揽结的月色，写得如捧手可掬，非常生动(sheng dong)。
以下诗入题，写访僧。先写未见僧人所居时，说明自己腊日不和妻子儿女团聚，特地入山访僧，是为了陶冶性情，自我娱乐。僧人住在山中，山路盘曲纡回，正是自己想去的地方。“纸窗”二句，写见到僧人所居后。僧人所居只是纸窗竹屋，僧人则拥褐而坐。轻轻点染，写出景物的幽旷与僧人淡泊的生活，揭示了僧人高尚的品藻；诗人访僧的经过，与僧人的交谈，就隐藏在会心之处，不写而写了出来；同时，自己此行的目的已经达到也是不言而喻的了。
以上四句对乐伎的描绘，从对形貌的静态描绘开始，进而在动态中加以刻画，写她的歌舞。一静一动，由形及神，展示了乐伎的色艺俱佳。
第二句紧接第一句，是对早春景色的具体描绘。早春时，柳叶新萌，其色嫩黄，俗称“柳眼”。“才”字“半”字，都是暗示“早”。如果只笼统地写柳叶初生，虽也是写“早春”，但总觉得平淡无味。诗人抓住了“半未匀”这种境界，使人仿佛见到绿枝上刚刚露出的几颗嫩黄的柳眼，那么清新宜人。这不仅突出了“早”字，而且把早春之柳的风姿勾画得非常逼真。生动的笔触蕴含着作者极其欢悦和赞美之情。早春时节，气候寒冷，百花尚未绽开，唯柳枝新叶，冲寒而出，最富有生机，最早为人们带来春天的消息。写新柳，恰好抓住了早春景色的特征。
将这首诗和后主的生平相联系，可以作以下猜测：所谓异国，并非指某个国家，而是指自己灭亡的唐朝。所谓惊涛，并非是说渡江的情景，而是自己现状。所谓钟山，并非是说某座山，而是说隐居的生活。而在后主心目中，隐居不代表清苦，而代表清逸。
这是一首伤春之作，有种春伤的情怀。所谓春伤，就是人在美好的意境中年华老去，回首还似在梦中的意思。人还沉浸在美好的青春年华，却不知青春已渐远去。 亦是花儿落下变得冷漠无情！离人而去！
清刘熙载说：“绝句取径贵深曲，盖意不可尽，以不尽尽之。正面不写写反面；本面不写写对面、旁面，须如睹影知竿乃妙”。（《艺概·诗概》）这首诗正是“正面不写”、“睹影知竿”的典型例证。
再补充一下版本争议问题。前面说过，《《神女赋》宋玉 古诗》中的一些文字，从宋代以来一直存有争议。如“其夜玉寝”，《文选》作“其夜王寝”，历代文人多因《文选》而作楚王梦遇神女。其实，文选版《《神女赋》宋玉 古诗》有很多讲不通的地方。首先看《高唐赋》，在那里是宋玉给楚王讲故事，楚王听着高兴，叫宋玉再给他“赋”一回。而到了《《神女赋》宋玉 古诗》中，却成了楚王作梦，楚王给宋玉讲梦，讲完后又让宋玉给他“赋”一回。两篇作品的结构不一致。再看《《神女赋》宋玉 古诗》中的写法，是楚王给宋玉描写神女的形象说：“茂矣美矣，诸好备矣”，一直到“性和适，宜侍旁，顺序卑，调心肠”云云一大段，而后又是“王曰：‘若此盛矣，试为寡人赋之。’”两段相连都是“王曰”，从内容上看从逻辑上看都有问题。因此人们认为这是由于作品在传抄流传中产生讹误造成的。《《神女赋》宋玉 古诗》序中的“王寝”、“王异之”、“王曰晡夕之后”、“王曰茂矣美矣”四句中的“王”字皆应作“玉”；而“明日以白玉”、“玉曰其梦若何”、“玉曰状何如也”三句中的“玉”字皆应作“王”。这样一来，就成了宋玉作梦、宋玉给楚王讲梦，楚王听后心里高兴，于是叫宋玉再给他“赋”一回。这样，一切矛盾就都解决了。这个说法是可以成立的。但是由于这篇作品流传日久，以讹传讹，楚襄王会神女的故事已经广泛地传播于口头，记载于简书，今天恐怕也只能是任其考订归考订，流传归流传了。
该诗是曹植《杂诗》六首中的第四首。诗中作者以佳人自比，抒发自己虽值盛年却无法施展抱负的深沉慨叹。
“桂江”两句，设想别后，以虚间实，笔姿灵活。“桂江”和“连山”并无相连之处，因此这里并不是实说桂水东过连山。下一句所要回答的问题就是如何把这东西远隔的两地联系起来。原来连接双方的，正是山水相望、长吟远慕的无限相思呵。“有所思”，也是古乐府篇名，这里出现，语意双关。最后两句，一纵一收，转折于空际，挽合十分有力。其技法与杜甫的“瞿塘峡口曲江头，万里风烟接素秋”（《秋兴八首》之六）相似。不过杜诗抒发的是个人对云山万里的故国的怀念，这里则用“相望”二字，把这一对志同道合又遭隔别的友人的生死不渝情谊，从彼此两方写出，与杜诗不尽相同，而有袭故弥新之妙。寄离情于山水，同怅望以写哀，词尽篇中，而意余言外，既深稳又绵渺，不愧大家笔墨。
雨这样“好”，就希望它下多下够，下个通宵。倘若只下一会儿，就云散天晴，那“润物”就不很彻底。诗人抓住这一点，写了颈联。在不太阴沉的夜间，小路比田野容易看得见，江面也比岸上容易辨得清。如今放眼四望，“野径云俱黑，江船火独明。”只有船上的灯火是明的。此外，连江面也看不见，小路也辨不清，天空里全是黑沉沉的云，地上也像云一样黑。看起来这雨准会下到天亮。这两句写出了夜雨的美丽景象，“黑”与“明”相互映衬，不仅点明了云厚雨足，而且给人以强烈的美感。
全诗可分为四(wei si)段，前两段各八句，后两段各六句。从开头到“名垂万古知何用”这八句是第一段。
由于上述两个方面的独到，宜乎千年以来一些穷愁潦倒的人沉饮“《自遣》罗隐 古诗”，陶冶情操时，于古人偌多解愁诗句中，惟独最容易记起“今朝有酒今朝醉”来。
“一树梨花一溪月。”那是旧山的景色、故乡的花。故乡的梨花，虽然没有娇娆富贵之态，却朴实亲切，在饱经世态炎凉者的心目中会得到不同寻常的珍视。虽然只是(zhi shi)“一树”，却幽雅高洁，具备一种静美。尤其在皎洁的月光之下，在潺湲小溪的伴奏之中，那一树梨花简直像缥缈的仙子一样可爱。三句不仅意象美，同时(tong shi)形式美 。“一树梨花”与“一溪月”的句中 排比，形成往复回环的节律，对表达一种回肠荡气的依恋怀缅之情有积极作用 。从修辞角度看 ，写月用“一溪”，比用“一轮”更为新奇，它不但同时写到溪水 ，有一箭双雕的效果，而且把不可揽结的月色，写得如捧手可掬，非常生动(sheng dong)。
以下诗入题，写访僧。先写未见僧人所居时，说明自己腊日不和妻子儿女团聚，特地入山访僧，是为了陶冶性情，自我娱乐。僧人住在山中，山路盘曲纡回，正是自己想去的地方。“纸窗”二句，写见到僧人所居后。僧人所居只是纸窗竹屋，僧人则拥褐而坐。轻轻点染，写出景物的幽旷与僧人淡泊的生活，揭示了僧人高尚的品藻；诗人访僧的经过，与僧人的交谈，就隐藏在会心之处，不写而写了出来；同时，自己此行的目的已经达到也是不言而喻的了。
以上四句对乐伎的描绘，从对形貌的静态描绘开始，进而在动态中加以刻画，写她的歌舞。一静一动，由形及神，展示了乐伎的色艺俱佳。
第二句紧接第一句，是对早春景色的具体描绘。早春时，柳叶新萌，其色嫩黄，俗称“柳眼”。“才”字“半”字，都是暗示“早”。如果只笼统地写柳叶初生，虽也是写“早春”，但总觉得平淡无味。诗人抓住了“半未匀”这种境界，使人仿佛见到绿枝上刚刚露出的几颗嫩黄的柳眼，那么清新宜人。这不仅突出了“早”字，而且把早春之柳的风姿勾画得非常逼真。生动的笔触蕴含着作者极其欢悦和赞美之情。早春时节，气候寒冷，百花尚未绽开，唯柳枝新叶，冲寒而出，最富有生机，最早为人们带来春天的消息。写新柳，恰好抓住了早春景色的特征。
将这首诗和后主的生平相联系，可以作以下猜测：所谓异国，并非指某个国家，而是指自己灭亡的唐朝。所谓惊涛，并非是说渡江的情景，而是自己现状。所谓钟山，并非是说某座山，而是说隐居的生活。而在后主心目中，隐居不代表清苦，而代表清逸。
这是一首伤春之作，有种春伤的情怀。所谓春伤，就是人在美好的意境中年华老去，回首还似在梦中的意思。人还沉浸在美好的青春年华，却不知青春已渐远去。 亦是花儿落下变得冷漠无情！离人而去！
清刘熙载说：“绝句取径贵深曲，盖意不可尽，以不尽尽之。正面不写写反面；本面不写写对面、旁面，须如睹影知竿乃妙”。（《艺概·诗概》）这首诗正是“正面不写”、“睹影知竿”的典型例证。
再补充一下版本争议问题。前面说过，《《神女赋》宋玉 古诗》中的一些文字，从宋代以来一直存有争议。如“其夜玉寝”，《文选》作“其夜王寝”，历代文人多因《文选》而作楚王梦遇神女。其实，文选版《《神女赋》宋玉 古诗》有很多讲不通的地方。首先看《高唐赋》，在那里是宋玉给楚王讲故事，楚王听着高兴，叫宋玉再给他“赋”一回。而到了《《神女赋》宋玉 古诗》中，却成了楚王作梦，楚王给宋玉讲梦，讲完后又让宋玉给他“赋”一回。两篇作品的结构不一致。再看《《神女赋》宋玉 古诗》中的写法，是楚王给宋玉描写神女的形象说：“茂矣美矣，诸好备矣”，一直到“性和适，宜侍旁，顺序卑，调心肠”云云一大段，而后又是“王曰：‘若此盛矣，试为寡人赋之。’”两段相连都是“王曰”，从内容上看从逻辑上看都有问题。因此人们认为这是由于作品在传抄流传中产生讹误造成的。《《神女赋》宋玉 古诗》序中的“王寝”、“王异之”、“王曰晡夕之后”、“王曰茂矣美矣”四句中的“王”字皆应作“玉”；而“明日以白玉”、“玉曰其梦若何”、“玉曰状何如也”三句中的“玉”字皆应作“王”。这样一来，就成了宋玉作梦、宋玉给楚王讲梦，楚王听后心里高兴，于是叫宋玉再给他“赋”一回。这样，一切矛盾就都解决了。这个说法是可以成立的。但是由于这篇作品流传日久，以讹传讹，楚襄王会神女的故事已经广泛地传播于口头，记载于简书，今天恐怕也只能是任其考订归考订，流传归流传了。
创作背景
这些文艺思想有一个明显的特点，就是过多的强调了文艺的社会作用，相对地忽视了文艺的艺术特点。魏晋时期这种情况有了很大的改变，使得文学走进自觉地时代。随着儒家思想的衰微，人的思想的解放，人道价值重新得到肯定，文学的地位日益提高，在文学理论上也一扫两汉沉闷凝滞的气氛。对文学的本质特征的认识更加深入，对文学艺术规律的研究全面展开。
李庚( 两汉 )
收录诗词 (9664) 首
简 介
李庚 宋临江人，流寓天台，字子长。高宗绍兴十五年进士。历御史台主簿、监察御史，以附汤鹏举罢。除兵部郎中，继奉祠提举江东常平，知南剑、抚二州，调知袁州，未赴而卒。有《詅痴符集》。
清平乐·春晚
"野客同舟楫，相携复一归。孤烟生暮景，远岫带春晖。
"霜钟鸣时夕风急，乱鸦又望寒林集。
"造化潜施迹莫穷，簇成真诀指蒙童。三篇秘列八环内，
□□莲花山头饭，黄精仙人掌上经。
朱轩下长路，青草启孤坟。犹胜阳台上，空看朝暮云。
"至理契穹旻，方生甫与申。一麾歌政正，三相贺仁人。
从容一觉清凉梦，归到龙潭扫石枰。"
闲歌圣代和儿孙。黍苗一顷垂秋日，茅栋三间映古原。
放歌行
鸟幽声忽断，茶好味重回。知住南岩久，冥心坐绿苔。"
仿佛之间一倍杨。
唯有孤高江太守，不忘病客在禅灵。"
丹彩乘风入殿檐。行逐赤龙千岁出，明当朱夏万方瞻。
"我欲偃文修武，身死名存。斫石通道，祈井流泉。
满衣风雪到闲居。携来律韵清何甚，趣入幽微旨不疏。
长裾本是上清仪，曾逐群仙把玉芝。
折得莲花浑忘却，空将荷叶盖头归。"
殿前欢·畅幽哉
"衡阳去此正三年，一路程途甚坦然。深邃门墙三楚外，
"一百二十日，煎熬几不胜。忆归沧海寺，冷倚翠崖棱。
"蝶醉风狂半折时，冷烟清露压离披。欲倾琥珀杯浮尔，
昨夜西峰雨色过，朝寻新茗复如何。女宫露涩青芽老，
因兹仰积善，灵华庶可逢。"
因人好寄新诗好，不独江东有沃州。"
"上方精舍远，共宿白云端。寂寞千峰夜，萧条万木寒。
市隐何妨道，禅栖不废诗。与君为此说，长破小乘疑。"
责子
枕前泪与阶前雨，隔个窗儿滴到明。
"台山朝佛陇，胜地绝埃氛。冷色石桥月，素光华顶云。
茶癖金铛快，松香玉露含。书斋山帚撅，盘馔药花甘。
"旧识为边帅，师游胜事兼。连天唯白草，野饼有红盐。
我独居，名善导。子细看，何相好。
回首瞥见五千仞，扑下香炉瀑布泉。何事古人夸八斗，
推出黄沙兮泛君骨。当时君死兮妾何适，
"闻说凌云寺里苔，风高日近绝纤埃。
菩萨蛮·玉皇宫殿高无极
除却解禅心不动，算应狂杀五陵儿。"
"窑头坯，随雨破，只是未曾经水火。若经水火烧成砖，
遂令麾下士，感德不顾生。于时闻王师，诸将兵颇黩。
近有青衣连楚水，素浆还得类琼浆。"
又出芝兰父母乡。孤帆好风千里暖，深花黄鸟一声长。
行歌唱咏胭粉词，持戒酒肉常充腹。色是药，酒是禄，
幸得提携近玉人。可中弃置君不顾，天生秀色徒璘玢。
未会汉家青史上，韩彭何处有功劳。"
洞仙歌·雪云散尽
"刻形求得相，事事未尝眠。霖雨方为雨，非烟岂是烟。
文章应力竭，茅土始天分。又逐东风去，迢迢隔岭云。"
"烟霄已遂明经第，江汉重来问苦吟。托兴偶凭风月远，
"钟陵城外住，喻似玉沈泥。道直贫嫌杀，神清语亦低。
"夷门诗客至，楚寺闭萧骚。老病语言涩，少年风韵高。
想得故山青霭里，泉声入夜独潺潺。"
"仙观在云端，相思星斗寒。常怜唿鹤易，却恨见君难。
愁听黄莺唤友声，空闺曙色梦初成。
晚出新亭
树下留盘石，天边纵远峰。近岩幽湿处，惟藉墨烟浓。"
萧然宇宙外，自得干坤心。
苎萝生碧烟。"
吟鬓霜应蚀，禅衣雪渐寒。倚松因独立，一鸟下江干。"
"独夜相思但自劳，阮生吟罢梦云涛。
不来便是数千载，周穆汉皇何处游。"
携行三十年吟伴，未有诗人□□□。"
踏沙夜马细，吹雨晓笳清。正报胡尘灭，桃花汾水生。"
季梁谏追楚师
大道贵无心，圣贤为始慕。秋空共澄洁，美玉同贞素。
"陇城秋月满，太守待停歌。与鹤来松杪，开烟出海波。
"干木布衣者，守道杜衡门。德光义且富，肯易王侯尊。
仰贺斯文归朗鉴，永资声政入薰弦。"
愁人正在书窗下，一片飞来一片寒。"
"庐岳东南秀，香花惠远踪。名齐松岭峻，气比沃州浓。
暖瓶和雪水，鸣锡带江风。撩乱终南色，遥应入梦中。"
慵刻芙蓉传永漏，休夸丽藻鄙汤休。且为小囤盛红粟，
孟冬寒气至
知师诗癖难医也，霜洒芦花明月中。"
蟋蟀幽中响，蟪蛄深处歌。不缘田地窄，剩种任婆娑。"
云太守酷。如何如何，掠脂斡肉。吴姬唱一曲，
此道非从它外得，千言万语谩评论。
绰约离尘世，从容上太清。云衣无绽日，鹤驾没遥程。
因知至精感，足以和四时。
谪宦今何在，衔冤犹未胜。天涯分越徼，驿骑速毗陵。
苔地无尘到晓吟，杉松老叶风干起。十轴示余三百篇，
蜂
天上人间更问谁。山衲静披云片片，铁刀凉削鬓丝丝。
"石上桂成丛，师庵在桂中。皆云习凿齿，未可扣真风。
"日边乡井别年深，中国灵踪欲遍寻。
虽然日逐笙歌乐，长羡荆钗与布裙。"
因嗟好德人难得，公子王孙尽断肠。"
徐徐东海出，渐渐上天衢。此夜一轮满，清光何处无。
"灌顶清凉一滴通，大毗卢藏遍虚空。欲飞薝卜花无尽，
何能向外求攀折，岩桂枝条拂石梯。"