紫蒲低水槛，红叶半江船。自有还家计，南湖二顷田。"
十亩山田近石涵，村居风俗旧曾谙。帘前白艾惊春燕，篱上青桑待晚蚕。云暖采茶来岭北，月明沽酒过溪南。陵阳秋尽多归思，红树萧萧覆碧潭。
今朝且可怜，莫问久如何。"
镇从随岸入山中。尝遭火发瞿云宅，争得天如老氏弓。
朝元阁成老君见，会昌县以新丰移。幽州晓进供奉马，
顷之失职辞南风，破帆坏桨荆江中。斩蛟断璧不无意，
树树白云幽径绝，短船空倚武陵溪。"
"寻常诗思巧如春，又喜幽亭蕙草新。
鲛绡休卖海为田。亦逢毛女无憀极，龙伯擎将华岳莲。
"罢执霓旌上醮坛，慢妆娇树水晶盘。更深欲诉蛾眉敛，
"燕体伤风力，鸡香积露文。殷鲜一相杂，啼笑两难分。
舟中开尽岭南花。离歌不断如留客，归梦初惊似到家。
入谷迷松响，开窗失竹声。薰弦方在御，万国仰皇情。"
甘露盈条降，非烟向日生。无如此嘉祉，率土荷秋成。"
"晓乘征骑带犀渠，醉别都门惨袂初。莲府望高秦御史，
zi pu di shui jian .hong ye ban jiang chuan .zi you huan jia ji .nan hu er qing tian ..
shi mu shan tian jin shi han .cun ju feng su jiu zeng an .lian qian bai ai jing chun yan .li shang qing sang dai wan can .yun nuan cai cha lai ling bei .yue ming gu jiu guo xi nan .ling yang qiu jin duo gui si .hong shu xiao xiao fu bi tan .
jin chao qie ke lian .mo wen jiu ru he ..
zhen cong sui an ru shan zhong .chang zao huo fa ju yun zhai .zheng de tian ru lao shi gong .
chao yuan ge cheng lao jun jian .hui chang xian yi xin feng yi .you zhou xiao jin gong feng ma .
qing zhi shi zhi ci nan feng .po fan huai jiang jing jiang zhong .zhan jiao duan bi bu wu yi .
shu shu bai yun you jing jue .duan chuan kong yi wu ling xi ..
.xun chang shi si qiao ru chun .you xi you ting hui cao xin .
jiao xiao xiu mai hai wei tian .yi feng mao nv wu liao ji .long bo qing jiang hua yue lian .
.ba zhi ni jing shang jiao tan .man zhuang jiao shu shui jing pan .geng shen yu su e mei lian .
.yan ti shang feng li .ji xiang ji lu wen .yin xian yi xiang za .ti xiao liang nan fen .
zhou zhong kai jin ling nan hua .li ge bu duan ru liu ke .gui meng chu jing si dao jia .
ru gu mi song xiang .kai chuang shi zhu sheng .xun xian fang zai yu .wan guo yang huang qing ..
gan lu ying tiao jiang .fei yan xiang ri sheng .wu ru ci jia zhi .lv tu he qiu cheng ..
.xiao cheng zheng qi dai xi qu .zui bie du men can mei chu .lian fu wang gao qin yu shi .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐(le)于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同(tong)坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方(fang)面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉(feng)献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒(mao)着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯(qie)懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
云雾缭绕的高山，郁郁苍苍，大江的水浩浩荡荡，先生的品德啊，比高山还高，比长江还长。
在一个柳絮纷飞的时节，我告别了故乡洛阳，经过千里跋涉，在梅花开放的寒冬到了三湘。
草堂的落成，使乌鸦带领小鸟翔集，让燕子也来筑巢。
愿意留在水边畅饮的人的鹦鹉杯中，希望来到富贵人家丰盛的酒席上。
月明之夜孤雁掠过承露仙掌，哀鸣声传到昏暗的长门宫前。
楼台虽高却看望不到郎君，她整天倚在栏杆上。
僧人的禅房坐落何处？喏，就在那宝云山前，小道狭窄，弯弯曲曲。
春天匆匆而逝，人也别离，与谁在花前共舞？愁绪如海，无边无际。转首回望那驻春藏人的好地方，而人在千里之外，只有碧波依旧浓翠。
西北两面大门敞开，什么气息通过此处？
体恤厚待夭亡疾病之人，慰问孤男寡女送温暖。
有谁会可怜我长途飞行的艰难？让我想起深夜孤居长门宫的皇后，锦筝弹着心中无限的幽怨。料想自己的伴侣还栖宿在芦花中，他们是否正惦念我在春前，会转程从旧路飞回北边。我仿佛听到他们在暮雨中声声呼唤，只怕在边塞突然相见。这样当双燕归来后栖息于画帘半卷的房檐，我也不会羞惭。
海涛撼动着远山，云中天鸡在鸣叫。
别处宴席没口味，此地的酒菜开心霏。
我拿菌桂枝条联结蕙草，胡绳搓成绳索又长又好。
暮春时节，眺望江面，风雨连天。篷蔽的茅屋里，烛灯明灭，悄无人言。连树林里的黄莺都停止了鸣叫，惟有杜鹃，在月夜里孤苦哀啼。
注释
⑴西风驿马：指在萧瑟西风中驱马奔忙。
浑是：全是，都是。
（1）杜处士：姓杜的读书人。
既：已经
3.百草二句：清谭献《复堂词话》：“行云、百草、千花、香车、双燕，必有所托。”寒食，节令名，在清明前一日。谭献《蝶恋花》词：“连理枝头侬与汝，干花百草从渠许。”以连理枝头与千花百草对举，正可与此对看。
28.佯狂：装疯。
朱鹤龄认为，此诗为杜甫天宝（唐玄宗年号，742—756）年间在京师长安所作。当时蔡侯饯别孔巢父，杜甫在筵席上赋此诗。
马履泰 （1746—1829）浙江仁和人，字叔安，一字定民，号菽庵，又号秋药。干隆五十二年进士，官太常寺卿。以文章气节重于时，书法古健，亦工诗画。有《秋药庵集》。
"多为裁诗步竹轩，有时凝思过朝昏。篇成敢道怀金璞，
"宁因不得志，寂寞本相宜。冥目冥心坐，花开花落时。
"离思羁愁日欲晡，东周西雍此分涂。
"草堂归意背烟萝，黄绶垂腰不奈何。
"竞持飘忽意何穷，为盛为衰半不同。偃草喜逢新雨后，
独树依冈老，遥峰出草微。园林自有主，宿鸟且同归。"
烟梯缘薜荔，岳寺步欹危。地本饶灵草，林曾出祖师。
九重细雨惹春色，轻染龙池杨柳烟。"
郭令素心非黩武，韩公本意在和戎。
酒圣于吾亦庶几。江畔秋光蟾阁镜，槛前山翠茂陵眉。
鬓入新年白，颜无旧日丹。自悲秋获少，谁惧夏畦难。
秋风秋雨别家人。冰霜想度商于冻，桂玉愁居帝里贫。
"春风最窈窕，日晓柳村西。娇云光占岫，健水鸣分溪。
警露鹤辞侣，吸风蝉抱枝。弹冠如不问，又到扫门时。"
赋妙排鹦鹉，诗能继鹡鸰.蒲亲香案色，兰动粉闱馨。
"环炉促席复持杯，松院双扉向月开。
砧杵夜清河汉凉。云外山川归梦远，天涯岐路客愁长。
鸡塞谁生事，狼烟不暂停。拟填沧海鸟，敢竞太阳萤。
空有归心最我知。但见空笼抛夕月，若何无树宿荒陂。
潜龙飞上天，四海岂无云。清气不零雨，安使洗尘氛。
"春尽大方游，思君便白头。地蒸川有毒，天暖树无秋。
一春常在树，自觉身如鸟。归来见小姑，新妆弄百草。"
照瞩三光政，生成四气仁。磻溪有心者，垂白肯湮沦。"
"垂钓京江欲白头，江鱼堪钓却西游。刘伶台下稻花晚，
天教李令心如日，可要昭陵石马来。"
画烛烧兰暖复迷，殿帏深密下银泥。
青霄休怨志相违。晚云辽水疏残雨，寒角边城怨落晖。
经年无越信，终日厌蕃歌。近寺居僧少，春来亦懒过。"
"飞轩危槛百花堂，朝宴歌钟暮已荒。中散狱成琴自怨，
已瞻龙衮近，渐向凤池新。却忆波涛郡，来时岛屿春。
邅迍多失路，华皓任虚舟。诗酒虽堪使，何因得共游。"
"紫陌尘多不可寻，南溪酒熟一披襟。山高昼枕石床隐，
一字不留何足讶，白云无路水无情。"
灞上汉南千万树，几人游宦别离中。"
"羽袖飘飘杳夜风，翠幢归殿玉坛空。
曲躬牵窗网，衉唾拭琴漆。有时看临书，挺立不动膝。
"绿树荫青苔，柴门临水开。簟凉初熟麦，枕腻乍经梅。
二千石禄世间荣。新添画戟门增峻，旧蹑青云路转平。
出门长叹息，月白西风起。"
"城高不可下，永日一登临。曲槛凉飙急，空楼返照深。
官健腰佩弓，自言为官巡。常恐值荒迥，此辈还射人。
视久眩目睛，倏忽变辉容。竦削正稠直，婀娜旋敷峰。
阁北长河气，窗东一桧声。诗言与禅味，语默此皆清。"
"坚冰连夏处，太白接青天。云塞石房路，峰明雨外巅。
"蓝溪秋漱玉，此地涨清澄。芦苇声兼雨，芰荷香绕灯。
两岸罗衣破鼻香，银钗照日如霜刃。鼓声三下红旗开，
感念殽尸露，咨嗟赵卒坑。傥令安隐忍，何以赞贞明。
"结束征东换黑貂，灞西风雨正潇潇。茂陵久病书千卷，
沈冥类汉相，醉倒疑楚狂。一旦紫微东，胡星森耀芒。
无限别情多病后，杜陵寥落在漳滨。"
"金榜前头无是非，平人分得一枝归。正怜日暖云飘路，
人镜重开日月边。光启四门通寿域，深疏万顷溉情田。
西州未有看棋暇，涧户何由得掩扉。"
渡叶司天漏，惊蛩远地人。机清公干族，也莫卧漳滨。"
"促促因吟昼短诗，朝惊秾色暮空枝。无情春色不长久，
"故交相见稀，相见倍依依。尘路事不尽，云岩闲好归。
惆怅心思滑台北，满杯浓酒与愁和。"
平均雨露及明时。登龙旧美无邪径，折桂新荣尽直枝。
"官高频敕授，老免把犁锄。一主长江印，三封东省书。
"刖足岂更长，良工隔千里。故山彭蠡上，归梦向汾水。
有思莫忘清塞学，众传君负佐王才。"
却恨北荒沾雨露，无因扫尽虏庭空。"
屋壁馀无几，焚坑逮可伤。挟书秦二世，坏宅汉诸王。
泛涛明月广，边海众山齐。宾府通兰棹，蛮僧接石梯。
凭几双瞳静，登楼万井斜。政成知俗变，当应画轮车。"
与君便是鸳鸯侣，休向人间觅往还。"
兔迹贪前逐，枭心不早防。几添鹦鹉劝，先赐荔枝尝。
"小姑洲北浦云边，二女容华自俨然。野庙向江春寂寂，
所知心眼大，别自开户牖。才力似风鹏，谁能算升斗。
"疾眼逢春四壁空，夜来山雪破东风。未知王母千年熟，
林密闻风远，池平见月匀。藤龛红婀娜，苔磴绿嶙峋。
料得也应怜宋玉，一生惟事楚襄王。"
"征东留滞一年年，又向军前遇火前。画出鹢舟宜祓禊，
云月有归处，故山清洛南。如何一花发，春梦遍江潭。
三更礼星斗，寸匕服丹霜。默坐树阴下，仙经横石床。"
钓罢溪云重，樵归涧月圆。懒多成宿疢，愁甚似春眠。
"行役我方倦，苦吟谁复闻。戍楼春带雪，边角暮吹云。
邅迍多失路，华皓任虚舟。诗酒虽堪使，何因得共游。"
相如未是真消渴，犹放沱江过锦城。"
"楚水临轩积，澄鲜一亩馀。柳根连岸尽，荷叶出萍初。