"辞秩入匡庐，重修靖节居。免遭黑绶束，不与白云疏。
"门人曾不有提弥，连嗾呀呀孰敢支。
"清风摇翠环，凉露滴苍玉。美人胡不纫，幽香蔼空谷。
"阆苑瑶台岁月长，一归华表好增伤。新声乍警初零露，
"度岁休笼闭，身轻好羽仪。白云□是伴，沧海得因谁。
他人似我还应少，如此安贫亦荷天。"
"再整鱼犀拢翠簪，解衣先觉冷森森。教移兰烛频羞影，
却向江南看图画，始惭虚到蜀城来。"
茶取寒泉试，松于远涧移。吾曹来顶手，不合不题诗。"
庸谋但解遮贤路，不解迎贤谋自昌。"
细雨桃花水，轻鸥逆浪飞。风头阻归棹，坐睡倚蓑衣。
应念无成独流转，懒磨铜片鬓毛焦。"
汉皇枝绍几千年。言端信义如明月，笔下篇章似涌泉。
"柳短莎长溪水流，雨微烟暝立溪头。
"相逢多是醉醺然，应有囊中子母钱。（下见《海录碎事》）
.ci zhi ru kuang lu .zhong xiu jing jie ju .mian zao hei shou shu .bu yu bai yun shu .
.men ren zeng bu you ti mi .lian sou ya ya shu gan zhi .
.qing feng yao cui huan .liang lu di cang yu .mei ren hu bu ren .you xiang ai kong gu .
.lang yuan yao tai sui yue chang .yi gui hua biao hao zeng shang .xin sheng zha jing chu ling lu .
.du sui xiu long bi .shen qing hao yu yi .bai yun .shi ban .cang hai de yin shui .
ta ren si wo huan ying shao .ru ci an pin yi he tian ..
.zai zheng yu xi long cui zan .jie yi xian jue leng sen sen .jiao yi lan zhu pin xiu ying .
que xiang jiang nan kan tu hua .shi can xu dao shu cheng lai ..
cha qu han quan shi .song yu yuan jian yi .wu cao lai ding shou .bu he bu ti shi ..
yong mou dan jie zhe xian lu .bu jie ying xian mou zi chang ..
xi yu tao hua shui .qing ou ni lang fei .feng tou zu gui zhao .zuo shui yi suo yi .
ying nian wu cheng du liu zhuan .lan mo tong pian bin mao jiao ..
han huang zhi shao ji qian nian .yan duan xin yi ru ming yue .bi xia pian zhang si yong quan .
.liu duan sha chang xi shui liu .yu wei yan ming li xi tou .
.xiang feng duo shi zui xun ran .ying you nang zhong zi mu qian ..xia jian .hai lu sui shi ..
译文
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清(qing)我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇(pian)，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你乘着一叶扁舟溯新安江而上，到这偏僻的地方来看望我；一路之上，在白云之下、山岭之间的迢迢水道上艰难地盘桓。我多么想将这简陋的茅屋打扫干净，来迎接远道而来的客人；我的房前屋后已生满碧绿的青苔，枯黄的树叶也落满了在我的院落。
小芽纷纷拱出土，
饱食终日无忧虑，日出而作日入眠。
朝廷徒有好士之名，受到朝廷恩宠的败军将领反而先行返回了长安。将领不要争抢部署的功劳，部署不应凭借将军的威势。
第二年，宣帝下诏说：“褒奖有德行的，赏赐立首功的，是古今相通的道理。大司马大将军霍光值宿护卫宫殿忠心耿耿，显示德行，深明恩遇，保持节操，主持正义，安定宗庙。用河北、东武阳增加霍光封邑一万七千户。”加上以前的食邑共计二万户。赏赐先后有黄金七千斤，钱六千万，各色丝织物三万匹，奴婢一百七十人，马二千匹，华贵的住宅一所。
见了光秃秃树顶真可哀啊，见了病恹恹树身真可忧。
孟夏的时节草木茂盛，绿树围绕着我的房屋。众鸟快乐地好像有所寄托，我也喜爱我的茅庐。
只看见柳絮如颠似狂，肆无忌惮地随风飞舞，轻薄不自重的桃花追逐流水而去。其七
他们个个割面，请求雪耻上前线，
昨夜是谁唱出吴地的歌声，就像万壑之风振响空寂的树林。
范宣子听了很高兴，便同他一起坐车（去见晋平公）赦免了叔向。祁奚不见叔向就回家。叔向也未向祁奚致谢，径直上朝。
清澈的溪水多次淋湿了溪里的芙蓉，吹过水草的秋风泛过了词人所坐的小船。水中倒影空灵明净，水汽凝成了露珠，词人静静地随着溪水沉思。仿佛银河近在咫尺。遥想琼楼玉宇，天上人间，不知道今夕是何夕。
乘桴于海上垂钓，可曾钓得大鳌吗？其实那钓竿也只是轻拂珊瑚罢了。沧海桑田的巨变，只有麻姑知晓，要想知道这巨变，只有问麻姑了。白浪滔天，一片迷蒙中，哪得见蓬壶？
江水曲曲折折地绕着花草丛生的原野流淌，月光照射着开遍鲜花的树林好像细密的雪珠在闪烁。
现在老了，谁还有心思平白无故去感慨万千；
白银烛台放射出的光线照亮了画屏(ping)，在晴朗的夜晚静静地坐在亭子里。妇女们用蛛丝穿过绣针在乞巧，金鼎中焚烧着龙麝香，人们都在庆祝人间七夕这个佳节，躺下来看牵牛织女星得鹊桥相会月亮飘过梧桐树投下了倒影。
“魂啊归来吧!
酿造清酒与甜酒，
有空闲就步竹石径吟诗，细研精义而忘却早晚的时间。
注释
（1）玉帛：古代朝聘、会盟时互赠的礼物，是和平友好的象征。后代遂有“化干戈为玉帛”之语。
⑸怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。涕：古时指眼泪。
2.道：行走。
⑴越调：宫调名。天净沙：曲牌名，入越调。
⑸舟人：船夫。夜语：晚上说话。舟人夜语觉潮生：因为潮生，故而船家相呼，众声杂作。
⑶范蠡：春秋时辅佐越王勾践打败吴王夫差，功成之后，为了避免越王的猜忌，乘扁舟归隐五湖。《吴越春秋》：“范蠡乘扁舟，出三江，入五湖，人莫知其所适。”
③频啼：连续鸣叫。
59. 发：指打开粮仓，赈济百姓。
（10）病：弊病。
明朝时，在南湖北岸有个园林，叫勺园，里边有一个最主要的建筑叫竹亭，这个园林很美。 吴梅村这首诗写的这个人叫吴昌时，就住在南湖旁边。他可是鼎鼎大名，《明史》上也有记载，许多笔记中也有记载。他是明亡前政治斗争中的一个牺牲品。
"韦曲樊川雨半晴，竹庄花院遍题名。画成烟景垂杨色，
四郊多垒犹相罪，国破将何谢太清。"
五危终被佞臣弹。西巡凤府非为固，东播銮舆卒未安。
"骨鲠如君道尚存，近来人事不须论。疾危必厌神明药，
处困不忙仍不怨，醉来唯是欲傞傞。"
"双鹭雕笼昨夜开，月明飞出立庭隈。但教绿水池塘在，
汉仪一化南人后，牧马无因更夜闻。"
杀将破军为柱国，君今官极更何加。"
晨肇重来路已迷，碧桃花谢武陵溪。
"春桥南望水溶溶，一桁晴山倒碧峰。秦苑落花零露湿，
未合白头今白头。四五朵山妆雨色，两三行雁帖云秋。
小港春添水半腰。已约病身抛印绶，不嫌门巷似渔樵。
"郊外凌兢西复东，雪晴驴背兴无穷。
矫诏必能疏昉译，直臣诚合重颜仪。"
孤客年年青草湖。燕侠冰霜难狎近，楚狂锋刃触凡愚。
"日下飞声彻不毛，酒醒时得广离骚。先生鬓为吟诗白，
骅骝声断陇城孤。入关词客秋怀友，出户孀妻晓望夫。
"斜日下孤城，长吟出点兵。羽书和客卷，边思杂诗情。
凡音皆窜迹，至艺始呈奇。以此论文学，终凭一一窥。"
"门下三千各自矜，频弹剑客独无能。
"一二三四五六七，万木生芽是今日。
如今便死还甘分，莫更嫌他白发生。"
山童碾破团团月。倚云便酌泉声煮，兽炭潜然虬珠吐。
"一日又将暮，一年看即残。病知新事少，老别旧交难。
"辞秩入匡庐，重修靖节居。免遭黑绶束，不与白云疏。
"十五年看帝里春，一枝头白未酬身。自闻离乱开公道，
"此院重来事事乖，半欹茅屋草侵阶。啄生鸦忆啼松枿。
波底出来手正拔。又如朱亥锤晋鄙，袖中抬起腕欲脱。
功名一似淮西事，只是元臣不姓裴。"
马前山好雪晴初。栾公社在怜乡树，潘令花繁贺版舆。
"下压重泉上千仞，香云结梦西风紧。纵有精灵得往来，
丹青画不成，造化供难足。合有羽衣人，飘飖曳烟躅。
雪峡猿声健，风柽鹤立危。篇篇一字字，谁复更言诗。"
往行前言如不见，暗中无烛若为行。"
"雨冻轻轻下，风干淅淅吹。喜胜花发处，惊似客来时。
不如寄与星郎去，想得朝回正画眉。"
螳螂定是遭黄雀，黄雀须防挟弹人。"
夜深独与岩僧语，群动消声举世眠。"
正是落花饶怅望，醉乡前路莫回头。
泛滟翘振鹭，澄清跃紫鳞。翠低孤屿柳，香失半汀苹.
玉箸和妆裛，金莲逐步新。凤笙追北里，鹤驭访南真。
烟春雨晚闲吟去，不复远寻皇子陂。"
"早随真侣集蓬瀛，阊阖门开尚见星。龙尾楼台迎晓日，
问人寻寺僻，乞食过街慵。忆到曾栖处，开门对数峰。"
"按剑临笼震咄唿，鹞甘枭戮伏鸠辜。
"引电随龙密又轻，酒杯闲噀得嘉名。千山草木如云暗，
"松间小槛接波平，月淡烟沉暑气清。
"天台封诏紫泥馨，马首前瞻北斗城。人在函关先望气，
"素节轻盈珠影匀，何人巧思间成文。闲垂别殿风应度，
且把风寒作闲事，懒能和泪拜庭闱。"
五湖烟网非无意，未去难忘国士知。"
僻路浅泉浮败果。樵人相见指惊麏，牧童四散收嘶马。
烟舟撑晚浦，雨屐剪春蔬。异代名方振，哀吟莫废初。"
为霖须救苍生旱，莫向西郊作雨稀。"
不如沙上蓬，根断随长风。飘然与道俱，无情任西东。"
王事不可缓，行行动凄恻。"
"欲明篱被风吹倒，过午门因客到开。忍苦可能遭鬼笑，
不用裁诗苦惆怅，风雷看起卧龙身。"
叶长春松阔，科圆早薤齐。雨沾虚槛冷，雪压远山低。
由来边卒皆如此，只是君门合杀身。"
绮罗深拜远山僧。临风走笔思呈惠，到晓行禅合伴能。
柳絮盖溪鱼正肥。世乱岂容长惬意，景清还觉易忘机。
"小园晴日见寒梅，一寸乡心万里回。春日暖时抛笠泽，
应笑乘轺青琐客，此时无暇听猿啼。"
画帘垂地紫金床，暗引羊车驻七香。
"县前水色细鳞鳞，一为夫君吊水滨。漫把文章矜后代，
更怜红袖夺金觥。秦云一散如春梦，楚市千烧作故城。
江海扁舟客，云山一衲僧。相逢两无语，若个是南能。
应为能歌系仙籍，麻姑乞与女真衣。"
除却洛阳才子后，更谁封恨吊怀沙。
可怜范陆分襟后，空折梅花寄所思。"
井邑斜连北，蓬瀛直倚东。秋高岩熘白，日上海波红。
"超达陶子性，留琴不设弦。觅句朝忘食，倾杯夜废眠。
井底常携张贵嫔。玉树歌声移入哭，金陵天子化为臣。
门前积雪深三尺，火满红炉酒满瓢。"
"一卷疏芜一百篇，名成未敢暂忘筌。
郡城安后绝戎装。分开野色收新麦，惊断莺声摘嫩桑。
草得春犹白，鸿侵夏始回。行人莫远入，戍角有馀哀。"
"千重烟树万重波，因便何妨吊汨罗。楚地不知秦地乱，
子规啼破梦魂时。明妃去泣千行泪，蔡琰归梳两鬓丝。