首页 古诗词 眼儿媚·平沙芳草渡头村

眼儿媚·平沙芳草渡头村

南北朝 / 周师成

晓看襟上泪流处,点点血痕犹在衣。"
客情消旅火,王化似尧年。莫失春回约,江城谷雨前。"
吟成数句赠君辞,不觉便成今与古。"
无恃文学,是司奇薄。患随不忍,害逐无足。一此一彼,
曾向苻王笔端坐,尔来求食浑家门。 ——和且耶"
寒山寒,冰锁石。藏山青,现雪白。
谁言后代无高手,夺得秦皇鞭鬼鞭。"
"嘉遁有新吟,因僧寄竹林。静思来鸟外,闲味绕松阴。
"仲宣楼上望重湖,君到潇湘得健无。病遇何人分药饵,
猿拨孤云破,钟撞众木疏。社坛踪迹在,重结复何如。"
全同白象下天时。文经武纬包三古,日角龙颜遏四夷。
不见腾云驾,徒临洗药泉。如今成逝水,翻使恨流年。"
炭火邕湖滢,山晴紫竹凉。怡然无一事,流水自汤汤。"
矜孑孑于空江兮,靡群援之可依。血淋淋而滂流兮,
"火云如烧接苍梧,原野烟连大泽枯。
药秘仙都诀,茶开蜀国封。何当答群望,高蹑傅岩踪。"


眼儿媚·平沙芳草渡头村拼音解释:

xiao kan jin shang lei liu chu .dian dian xue hen you zai yi ..
ke qing xiao lv huo .wang hua si yao nian .mo shi chun hui yue .jiang cheng gu yu qian ..
yin cheng shu ju zeng jun ci .bu jue bian cheng jin yu gu ..
wu shi wen xue .shi si qi bao .huan sui bu ren .hai zhu wu zu .yi ci yi bi .
zeng xiang fu wang bi duan zuo .er lai qiu shi hun jia men . ..he qie ye .
han shan han .bing suo shi .cang shan qing .xian xue bai .
shui yan hou dai wu gao shou .duo de qin huang bian gui bian ..
.jia dun you xin yin .yin seng ji zhu lin .jing si lai niao wai .xian wei rao song yin .
.zhong xuan lou shang wang zhong hu .jun dao xiao xiang de jian wu .bing yu he ren fen yao er .
yuan bo gu yun po .zhong zhuang zhong mu shu .she tan zong ji zai .zhong jie fu he ru ..
quan tong bai xiang xia tian shi .wen jing wu wei bao san gu .ri jiao long yan e si yi .
bu jian teng yun jia .tu lin xi yao quan .ru jin cheng shi shui .fan shi hen liu nian ..
tan huo yong hu ying .shan qing zi zhu liang .yi ran wu yi shi .liu shui zi tang tang ..
jin jie jie yu kong jiang xi .mi qun yuan zhi ke yi .xue lin lin er pang liu xi .
.huo yun ru shao jie cang wu .yuan ye yan lian da ze ku .
yao mi xian du jue .cha kai shu guo feng .he dang da qun wang .gao nie fu yan zong ..

译文及注释

译文
  屈原到了江滨,披散头发,在水泽边一面走,一面吟咏着。脸色憔悴,形体面貌像枯死的(de)树木一样毫无生气。渔父看见他,便问道:“您不是三闾大夫吗?为什么来到这儿?”屈原说:“整个世界都是混浊的,只有(you)我一人清白;众人都沉醉,只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说:“聪明贤哲(zhe)的人,不受外界事物的束缚,而能(neng)够随着世俗变化。整个世界都混浊,为什么不随大流而且推波助澜呢?众人都沉醉,为什么不吃点酒糟,喝点薄酒?为什么要怀抱美玉一般的品质,却使自己被放逐呢?”屈原说:“我听说,刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙,刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯,蒙受外物的污染呢?宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质,去蒙受世俗的尘垢呢?”于是他写了《怀沙》赋。因此抱着石头,就自投汨罗江而死。
永元年的荔枝来自交州,天宝年的荔枝来自涪州,人们到今天还恨不得生吃李林甫的肉,有谁把酒去祭奠唐伯游?
溪水经过小桥后不再流回,
白露先降带来深秋信息啊,预告冬天又有严霜在后。
全然找不到来龙去脉,只见一座高峰突然出现,高可入云,直插南斗星。
人生在世,到这里、又到那里,偶然留下一些痕迹,你觉得像是什么?我看真像随处乱飞(fei)的鸿鹄,偶然在某处的雪地上落一落脚一样。
翠绿色的栏杆外绣帘儿低垂,猩红的屏风上画着草木花(hua)卉。
其五
心怀忧虑啊又何忍一走了之,凄惨悲伤让我肝肠寸断。韵译
  在器物上雕镂花纹图形,是损害农业生产的事;编织精致华丽(li)的丝带,是伤害女工的事。农业生产受到损害,就是饥饿的根原;女工受到伤害,就是受冻产生的根原。饥寒同时出现,而能不做坏事的人是很少的。我亲自耕种田地,皇后亲自种桑养蚕,为的是给祭祀祖庙时提供谷物和祭服,为天下人民作个先导。我不接受进献的物品,减少膳食,减少老百姓的徭役赋税,是要天下人民努力种田和养蚕,平时就有积蓄,用来防备灾害。要使强大的不要侵犯弱小的,人多的不要欺凌人少的;使老人能长寿而终其天年,小孩和孤儿们能顺利地成长。
载歌载舞的新人一旦得到恩宠,旧人昔日的诗书都变得卑贱。
丹丘面对苍天,高声谈论着宇宙桑田。
花姿明丽
且看将尽的落花从眼前飞过,也不再厌烦过多的酒入口。
黄四娘在垆边卖酒,一片青旗迎风飘展,一曲清歌玉润珠圆。滴滴清露和着乌云般的黑发,添上鲜花补上细柳,细细地梳洗打扮,没有半点苦闷愁烦,请问作了怎样的醉梦,请谁笑着相扶?又被纤纤玉手,搅着嘴上胡须。
为何羿将肥肉献上蒸祭,天帝心中却并不以为善?
  天下的事情有困难和容易的区别吗?只要肯做,那么困难的事情也变得容易了;如果不做,那么容易的事情也变得困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗?只要肯学,那么困难的学问也变得容易了;如果不学,那么容易的学问也变得困难了。
潇水奔腾出九疑,临源湘水逶迤行。
刚刚雨过天晴,山村的庭院里哪里会染上世俗尘杂呢。
我那时云卧庐山香炉峰顶,学仙人餐霞漱瑶泉。
山上有挺拔的青松,池里有丛生的水荭。没见到子充好男儿啊,偏遇见你这个小狡童。
黄昏时独自倚着朱栏,西南天空挂着一弯如眉的新月。台阶上的落花随风飞舞,罗衣显得格外寒冷。
“占卦要靠掌梦之官,上帝的命令其实难以遵从。”
多病的身躯让我想归隐田园间,看着流亡的百姓愧对国家俸禄。

注释
(25)推刃:往来相杀。
(28)丧:败亡。
11、苍生-老百姓。
⑺蟹螯(áo):本指蟹的第一对足,此处代指蟹,一作“蟹黄”。实:指蟹肉已长满。
18.奉虚言:指得到一句虚假的承诺。望诚:当作是真实。意思是知道是虚言,但是当作真的信,表明陈皇后的痴心。
[24]崪(zú族):危险而高峻。断岸:陡削的河岸。
23. 畜:同“蓄”,积聚,储藏。

赏析

  好的题画诗,既要扣合绘画主题,又不能拘于画面内容,既要能再现画境,同时又能跳出画外,别开生面,离开绘画而不失其独立的艺术生命。苏轼这首诗可以说做到了这一点。诗的前三句咏画面景物,最后一句是由画面景物引起的联想。整首诗又如同诗人即景言情,当下所得,意象妙会而自然。说前三句再现画境,其实两者也不全然等同。第二句中“水暖”(温度)、“鸭先知”(知觉)云云,是不能直接画出的。诗能描写如画,诗咏物性物理又过于画。这是因为绘画属于视觉艺术,而诗是语言艺术,有着表现上的绝对自由。最后一句进一步发挥联想,在前三句客观写景的基础上作出画中景物所属时令的判断,从而增添了南方风物之美的丰富感觉,这更是画所不能的。有关河豚的应时风味,梅尧臣《范饶州坐中客语食河豚鱼》一诗写首:“春洲生荻芽,春岸飞杨花。河豚当是时,贵不数鱼虾。”欧阳(ou yang)修《六一诗话》说:“河豚常出于春暮,群游水上,食柳絮而肥,南人多与荻芽为羹,云最美。”苏轼的学生张耒在《明道杂志》中也记载长江一带土人食河豚,“但用蒌蒿、荻笋(即芦芽)、菘菜三物”烹煮,认为这三样与河豚最适宜搭配。由此可见,苏轼的联想是有根有据的,也是自然而然的。诗意之妙,也有赖于此。
  写景诗,许多诗人往往爱从视觉落笔,如唐代诗人李白的:“危楼高百尺”(《夜宿山寺》),贾岛的“松下问童子”(《寻隐者不遇》)。曾公亮却避开这种传统的写法,另辟蹊径,独出机杼,从感受、听觉去写。诗题是“宿甘露僧舍”,所以围绕“宿”字展开。睡在寺里,房间中自然不可能有云雾,所谓“枕中云气”,当是长江水汽会在高处,令人觉得空气很湿,甚至枕中已经凝结了些许水珠。诗人躺在枕上,感受到枕中微湿,自然联想起长江之浩瀚,甚至误以为自己身处云峰之间。接着,诗人又写床底穿来的江水之声,那阵阵惊涛,仿佛狂风席卷山谷,招起无数苍松摇撼助威,其声壮烈奔腾之至。“枕中”“床底”,点明诗人已经就寝,紧扣诗题“宿”字。“万壑哀”,语出杜甫《诸将五首》之五(zhi wu):“巫峡清秋万壑哀”。曾公亮诗中的这一“哀”字,恰切地摹写了风吹松林所发出的低沉悲壮的声音。用“千”写“峰”,用“万”写“壑”,极尽形容,从纵向描写北固山奇险变幻、充满生机的景象。这起二句是睡在床上的感受与幻想,是通过感官来证实它存在,虽然没有具体的肯定,逼真感很强,尽管北固山没有千山万壑存在。“云气”、“松声”,一在枕上,一在床下,都反映了江水之猛劲;而感觉到云气,凝听到松涛,也反映了诗人心底的宁静。这两句写近景,对仗工稳,用笔细腻,文字跌宕生姿。
  许许多多牛羊集聚在一起,气象很壮观。倘若运用“羊来如云”“牛聚如潮”来比拟,当也算得形象了。但此诗作者不满足(man zu)于此类平庸的比喻,他巧妙地选择了牛羊身上最富特征的耳、角,以“濈濈”“湿湿”稍一勾勒,那(羊)众角簇立、(牛)群耳耸动的奇妙景象,便逼真地展现在了读者眼前。这样一种全不借助比兴,而能够“状难写之景如在目前”(梅尧臣语)的直赋笔墨,确是很高超的。
  这是一首怨妇诗。李太白乃浪漫主义豪放派诗人。很多作品均狂放不羁,如“飞流直下三千尺”、“黄河之水天上来”等等。细腻的描写风花雪月、儿女情长的作品不是太多。
  田间劳动大军正在收割捆载,忙得不亦乐乎,田头有农官“田唆”在第一线指挥督察,后方有妇女孩子提筐来送饭食,整个画面一片繁忙热闹景象。这时最高统治者“曾孙”来了,其热气腾腾场面顿时达于沸点,至少从田唆的“至喜”表情上能让人领悟到这一点。第四章实写曾孙省敛,与首章春耕时“曾孙是若”相呼应。更与上篇《甫田》描写“省耕”时情景密合无间,是一模一样的四句。这大约是当时颂扬王权的套话吧。接着是曾孙祭祀田祖,祭祀四方神,牺牲粢盛恭敬祗奉,肃穆虔诚,为黎民为国祚祈福求佑。王权与神权互相依傍而彼此更为尊崇显赫,这大约也是曾孙省敛时所能做的最正儿八经的事吧。其实这都是歌功颂德的冠冕堂皇话,无甚精义,后世捧场诗文的层出不穷,其源头也可追溯到《诗经》上,正可谓“成也萧何,败也萧何”了。
  写阴陵迷道,目的在揭示这位末路英雄丧失人心;写东城溃围、斩将、刈旗,则着意于进一步展开他拔山盖世的意气和个人英雄主义的性格。此刻,他丝毫不存幸胜突围之心,只图打一个痛快仗给追随他的残部看看,确证他的失败是“天之亡我”。在这位英雄心目中,死,从来就是不可怕的;英名受侮,承认自己失败,那才可怕。要死也死个痛快,死在胜利之中。这种心态,可笑而又可悲。在这场“快战”中,司马迁再一次运用细节描绘,写项羽的拔山之力,不世之威:“于是项王大呼驰下,汉军皆披靡”;“赤泉侯……追项王,项王嗔目叱之,赤泉侯人马俱惊,辟易数里”。这里,仍用虚笔,集中写他的声音。一呼则汉军披靡,一叱则不仅人惊,连马也吓得后退数里,这是何等的声威力量!他像一尊凛然不可犯的天神,一只被猎犬激怒了的猛虎,须眉毕张,咆哮跳踉,谁也不敢靠近他一步。特别是他“复聚其骑”后,“乃谓其骑曰:‘何如!’骑皆伏曰:‘如大王言!’”“何如”二字,写得意,写自负,声口毕见,活活画出项羽豪迈的性格。在这一瞬间,他感受到的只是一种不屈服的自我肯定的甜蜜,哪里还曾意识到自己是千枪万箭追杀的目标!
  首联写《骢马》万楚 古诗的毛色、装饰与气派。“金络”,指用金装饰的马笼头,形容它的富贵与华丽。“青骢”,指马的毛色和品种,是产于西域的名马,有青白相间的色泽。“白玉鞍”,指洁白似玉的马鞍。开篇在读者眼前展现的就是一匹形貌引人注目、气度不凡的良马:有着一身青白相间斑驳有致的色毛,装饰着金光闪闪的马络头,配以洁白玉石似的马鞍,主人骑着它,扬着长长的鞭子,在京郊的康庄大道上来回蹓跶,奔跑,气派十足。“金”、“青”、“白”,色彩的调配既富丽堂皇,又柔和舒适。用词造意,铺张夸饰,以突出《骢马》万楚 古诗华饰的高贵和扬厉矫健的雄姿,使马的形象更为鲜明生动。
  诗的第一章首先以无限感慨、无限忧伤的语气,埋怨天命靡常:“不骏其德”,致使丧乱、饥馑和灾难都一起降在人间。但是,真正有罪的人,依然逍遥自在,而广大无罪的人,却蒙受了无限的苦难。这里,表面是埋怨昊天,实际上是借以讽刺幽王。接着,第二章就直接揭示了残酷的现实问题:“周宗既灭,靡所止戾”。可是在这国家破灭、人民丧亡之际,一些王公大臣、公卿大夫们,逃跑的逃跑,躲避的躲避,不仅不能为扶倾救危效力,反而乘机做出各种恶劣的行径。因而,第三章作者就进一步揭示出了造成这次灾祸的根本原因:国王“辟言不信”,一天天胡作非为,不知要把国家引向何处;而“凡百君子”又“不畏于天”,反而助纣为虐,做出了一系列既不自重、又肆无忌惮的坏事。第四章,作者又以沉痛的语言指出:战祸不息,饥荒不止,国事日非,不仅百官“莫肯用讯”,国王也只能听进顺耳的话而拒绝批评,只有他这位侍御小臣在为危难当头的国事而“憯憯日瘁”了。第五章,作者再次申诉自己处境的艰难。由于国王“听言则答,谮言则退”,致使自己“哀哉不能言”,而那些能说会道之徒则口若悬河。自己“维躬是瘁”,而他们却“俾躬处休”。不是自己拙口笨舌,而是国王是非不分、忠奸不辨的行为使自己无法谏诤了。对比鲜明,感情更加深沉。因此,在第六章里,作者又进一步说明了“于仕”的困难和危殆。仕而直道,将得罪天子;仕而枉道,又见怨于朋友。左右为难,忧心如焚。最后一章,作者指出:要劝那些达官贵人迁向王朝的新都吧,他们又以“未有家室”为借口而加以拒绝,加以嫉恨,致使自己无法说话,而只有“鼠思泣血”。其实,他们在国家危难之际,外地虽然没有家室,也照样纷纷逃离了。
  召伯虎救过太子静(宣王)的命,又扶其继位,辅佐宣王化解宗族矛盾,和合诸侯,平定外患,其功盖世。然而,正因为这样,他更要注重君臣之礼,以身作则地维护周朝统治阶级的宗法制度。这首诗就表现了老功臣的这样一种意识。
  “纳流迷浩汗,峻址得钦山。城府开清旭,松筠起碧浔”。
  “仙佩鸣,玉佩鸣,雪月花中过洞庭。”此三句进一步运用想象,动态地刻画出水仙的风姿。这三句所渲染出的画面神奇而美丽,令人心驰神往。

创作背景

  由此可见,所谓的“雊雉之异”是为了显示高宗武丁的中兴而造出的神话,它正基筑于商民族的玄鸟图腾信仰。商至盘庚而迁殷,发展兴旺,政局稳定。盘庚死后,传位二弟小辛,小辛不幸三年而亡,又传位三弟小乙,小乙即位十年而亡。其时殷道又衰,小乙之子武丁立,用傅说为相,伐鬼方、大彭、豕韦,修政立德,终使国家大治。诗云:“龙旂十乘,大糦是乘。”郑玄笺曰:“交龙为旗,高宗之孙子有武功,有王德于天下者,无所不胜服。乃有诸侯建龙旗者十乘,奉承黍稷而进之者,亦言得诸侯之欢心。十乘者,由二王后,八州之大国与?”中原部族建立联盟后,统以龙为标志,“龙以建旗”。商族在东北兴起后,南下黄河流域,进而控制诸夏。高宗武丁时,中原各部族以车载稻米进贡。诗云:“四海来假,来假祁祁”,则不但是中原诸夏部族,即使是氐、羌等四边民族也纷纷进贡朝见。武丁功业之隆,于此可见。

  

周师成( 南北朝 )

收录诗词 (9425)
简 介

周师成 周师成,字宗圣,号雉山,长兴(今属浙江)人。宁宗庆元五年(一一九九)进士。工诗文,名闻一时,卢祖皋、赵师秀、刘克庄等皆与之游。晚年若有所遇,如游仙散圣之人。有集,已佚。事见《贵耳集》卷中、《梅涧诗话》卷下。今录诗十二首。

阮郎归·春风吹雨绕残枝 / 李崇嗣

浴就微微白,烧成渐渐红。一丸延万纪,物外去冲冲。
瓶担千丈瀑,偈是七言诗。若向罗浮去,伊余亦愿随。"
"河汉虽云阔,三秋尚有期。情人终已矣,良会更何时。
绛侯成大绩,赏厚位仍尊。一朝对狱吏,荣辱安可论。
宫空月苦瑶云断,寂寞巴江水自流。"
"舞镜争鸾彩,临场定鹘拳。正思仙仗日,翘首仰楼前。
今以謏才歌睿德,犹如饮海妙难论。
故实刊周典,新声播鲁诗。六铢那更拂,劫石尽无期。"


乌夜啼·纨扇婵娟素月 / 陈子壮

我昔心猿未调伏,常将金锁虚拘束。今日亲闻诵此经,
"十万雄军幕,三千上客才。何当谈笑外,远慰寂寥来。
"积翠藏一叟,常思未得游。不知在岩下,为复在峰头。
灭烛每嫌秋夜短。"
"明月峰头石,曾闻学月明。别舒长夜彩,高照一村耕。
炉中炼出延年药,溟渤从教变复枯。
故山有深霞,未如旌旗红。惭非卫霍松,何以当清风。
"当时得意气填心,一曲君前直万金。


浣溪沙·雪颔霜髯不自惊 / 黄遇良

箧中封禅书,欲献无由缘。岂乏晨风翼,翻飞到日边。"
匡阜层层翠,修江叠叠波。从来未曾到,此去复如何。
吾交二名士,遽立于帝左。凤姿既出世,天意嘱在我。
曾见白家樊素口,瓠犀颗颗缀榴芳。"
"当时计拙笑将军,何事安邦赖美人。
桓玄旧辇残云湿,耶舍孤坟落照迟。
紫气红烟鲜的的,涧茗园瓜麹尘色,骄冷奢凉合相忆。"
山天遥历历, ——诸葛长史


村晚 / 栖白

剑起星奔万里诛,风雷时逐雨声粗。
"春关鸟罢啼,归庆浙烟西。郡守招延重,乡人慕仰齐。
果见栖禅子,潺湲灌真顶。积疑一念破,澄息万缘静。
"小子声名天下知,满簪霜雪白麻衣。谁将一着争先后,
讵怜愁思人,衔啼嗟薄命。蕣华不足恃,松枝有馀劲。
三亩丹田无种种,种时须藉赤龙耕。
"香炉七岭秀,秋色九江清。自古多禅隐,吾常爱此行。
"书。凭雁,寄鱼。出王屋,入匡庐。文生益智,


汉宫春·梅 / 方愚

"落雪临风不厌看,更多还恐蔽林峦。
重谒往年金榜主,便将才术佐陶甄。"
"西北黄云暮,声声画角愁。阴山一夜雨,白草四郊秋。
堰茗蒸红枣,看花似好时。不知今日后,吾道竟何之。"
庭前梧桐枝,飒飒南风生。还希师旷怀,见我心不轻。"
铁牛耕地种金钱,刻石时童把贯穿。一粒粟中藏世界,
云片随天阔,泉声落石孤。何期早相遇,乐共煮菖蒲。"
加添火候切防危,初九潜龙不可炼。消息火,刀圭变,


论语十则 / 杜渐

自顾漳滨多病后,空瞻逸翮舞青云。"
"恍惚擒来得自然,偷他造化在其间。
遂使秦人传至今。初戛徐徐声渐显,乐音不管何人辨。
妾梦经吴苑,君行到剡溪。归来重相访,莫学阮郎迷。"
"祝融高座对寒峰,云水昭丘几万重。
阳乌烁万物,草木怀春恩。茫茫尘土飞,培壅名利根。
今日梓州张社会,应须遭这老尚书。"
钟声在空碧,幡影摇葱蒨.缅想山中人,神期如会面。


题郑防画夹五首 / 王绍兰

正色鸿焘,神思化伐。穹施后承,光负玄设。呕沦吐萌,
"日用是何专,吟疲即坐禅。此生还可喜,馀事不相便。
"霜锋擗石鸟雀聚,帆冻阴飙吹不举。芬陀利香释驎虎,
新安江色长如此,何似新安太守清。"
"结束衣囊了,炎州定去游。草堂方惜别,山雨为相留。
"此生生在此生先,何事从玄不复玄。
"绕窗风竹骨轻安,闲借阴符仰卧看。绝利一源真有谓,
斋容秋水照,香氎早风轻。曾被陈王识,遥知江上迎。"


上之回 / 董文甫

傲野高难狎,融怡美不殚。冀迎新渥泽,遽逐逝波澜。
"真我性无主,谁为尘识昏。奈何求其本,若拔大木根。
俄及永嘉末,中原塞胡尘。五马浮渡江,一龙跃天津。
"太尉遗孤井,寒澄七百年。未闻陵谷变,终与姓名传。
竹花冬更发,橙实晚仍垂。还共岩中鹤,今朝下渌池。"
"诗为儒者禅,此格的惟仙。古雅如周颂,清和甚舜弦。
"万方厌秦德,战伐何纷纷。四皓同无为,丘中卧白云。
马嵬不是无情地,自遇蓬莱睡觉时。"


青蝇 / 纪曾藻

一丸萝卜火吾宫。"
朱鸟玄武顺于旁,子孙富贵居中央。"
"漾舟云路客,来过夕阳时。向背堪遗恨,逢迎宿未期。
幽姿自可蛟龙质。欲腾未去何翩翩,扬袂争前谁敢拂。
黎生知吾道,此地不潸然。欲寄楚人住,学拏渔子船。
"闲堂昼卧眼初开,强起徐行绕砌苔。鹤氅人从衡岳至,
"繁于桃李盛于梅,寒食旬前社后开。半月暄和留艳态,
"当时得意气填心,一曲君前直万金。


卖花声·立春 / 蒋氏女

相寻江岛上,共看夏云根。坐落迟迟日,新题互把论。"
蓬鬓荆钗世所稀,布裙犹是嫁时衣。胡麻好种无人种,正是归时不见归。
日日双眸滴清血。
白云无事独相亲。闲持竹锡深看水,懒系麻衣出见人。
"吾友从吏隐,和光心杳然。鸣琴正多暇,啸侣浮清川。
箬屋开地炉,翠墙挂藤衣。看经竹窗边,白猿三两枝。
静依青藓片,闲缀绿莎枝。繁艳根枝在,明年向此期。"
辞春不及秋,昆脚与皆头。