"阔处只三尺，翛然足吾事。低篷挂钓车，枯蚌盛鱼饵。
不须频怅望，且喜脱喧嚣。亦有终焉意，陂南看稻苗。
器以锄为利，家惟竹直钱。饭香同豆熟，汤暖摘松煎。
公子王孙且相伴，与君俱得几时荣。
一道惊波撼郡城。夜雪未知东岸绿，春风犹放半江晴。
一种有冤犹可报，不如衔石叠沧溟。"
恐足蹈海日，疑身凌天风。众岫点巨浸，四方接圆穹。
愿得花间有人出，免令仙犬吠刘郎。"
几度懒乘风水便，拗船折舵恐难回。
通财能几何，闻善宁相告。茫然同夜行，中路自不保。
宛宛别云态，苍苍出尘姿。烟归助华杪，雪点迎芳蕤。
若遣春风会人意，花枝尽合向南开。"
"古贤高尚不争名，行止由来动杳冥。
宋都风急命何疏。云埋野艇吟归去，草没山田赋遂初。
"朝随早潮去，暮带残阳返。向背得清飙，相追无近远。
"深僻孤高无四邻，白云明月自相亲。海中日出山先晓，
何水不生波，何木不改柯。遥知明日恨，不如今日多。
.kuo chu zhi san chi .xiao ran zu wu shi .di peng gua diao che .ku bang sheng yu er .
bu xu pin chang wang .qie xi tuo xuan xiao .yi you zhong yan yi .bei nan kan dao miao .
qi yi chu wei li .jia wei zhu zhi qian .fan xiang tong dou shu .tang nuan zhai song jian .
gong zi wang sun qie xiang ban .yu jun ju de ji shi rong .
yi dao jing bo han jun cheng .ye xue wei zhi dong an lv .chun feng you fang ban jiang qing .
yi zhong you yuan you ke bao .bu ru xian shi die cang ming ..
kong zu dao hai ri .yi shen ling tian feng .zhong xiu dian ju jin .si fang jie yuan qiong .
yuan de hua jian you ren chu .mian ling xian quan fei liu lang ..
ji du lan cheng feng shui bian .ao chuan zhe duo kong nan hui .
tong cai neng ji he .wen shan ning xiang gao .mang ran tong ye xing .zhong lu zi bu bao .
wan wan bie yun tai .cang cang chu chen zi .yan gui zhu hua miao .xue dian ying fang rui .
ruo qian chun feng hui ren yi .hua zhi jin he xiang nan kai ..
.gu xian gao shang bu zheng ming .xing zhi you lai dong yao ming .
song du feng ji ming he shu .yun mai ye ting yin gui qu .cao mei shan tian fu sui chu .
.chao sui zao chao qu .mu dai can yang fan .xiang bei de qing biao .xiang zhui wu jin yuan .
.shen pi gu gao wu si lin .bai yun ming yue zi xiang qin .hai zhong ri chu shan xian xiao .
he shui bu sheng bo .he mu bu gai ke .yao zhi ming ri hen .bu ru jin ri duo .
译文
我在朋友家里看下棋。一位客人屡次输掉，我讥笑他计算失误，总是想代替他下棋，认为他不及自己。过一会儿，客人请求和我下棋，我颇为轻视他。刚刚下了几个棋子，客人已经取得主动形势。棋局快到中盘的时候，我思考得更加艰苦，但是客人却轻松有余。终局计算双方棋子，客人赢我十三子。我很惭愧，不能够说出一句话。以后有人邀请我观看下棋，我只默默地坐着看。 现在的读书人读古人的书，常常诋毁古人的错误；和现在的人相处，也喜欢说别人的错误。人本来就不能够没有错误，但是试试彼此交换位置来相处，客观地衡量一下，自己真的没有一点失误吗？自己能够知道别人的过失却不能看到自己的过失。自己能够指出别人的小失误但是不能看到自己的大失误，自己检查自己的失误尚且没有闲暇，哪里有时间议论别人呢！ 棋艺的高低，是有标准的，下错了一步棋，人们都看得见，即使想回护以前的错误也是隐瞒不了的。事理方面的问题，人人都赞成自己认为正确的，人人反对自己认为不正确的。现在世间没有孔子那样(yang)圣人，谁能断定真正的正确与错误？那么别人的失误未必不是有所得，自己没有失误未必不是大失误，但是人们彼此互相讥笑，没有停止的时候，简直连看棋的人都不如了！
君不见古时燕昭王重用郭隗，拥篲折节、谦恭下士，毫不嫌疑猜忌。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达(da)心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤(fen)懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区(qu)别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
孤苦的老臣曾经留下悔恨的泪水，不孝的子孙也终会因为自己的无知而心碎。万顷滔天的浪花里，也许可以回忆起从前流放到陇水的经历。
并非不知边塞艰难辛苦，岂是为了妻子儿女打算。
我刚回来要宽慰心情，生活料理、生计问题，那里还顾得谈论？
共工勃然大怒，东南大地为何侧倾？
我愿在南野际开垦荒地，保持着拙朴性归耕田园。
忽然间遭遇到世道突变，数年来亲自从军上前线。
“周代的制度规定：‘种植树木以标明道路，郊外提供食宿(su)以款待旅客。国家有专设的牧场，边境有接待宾客的设施，洼地里有茂盛的水草，园苑中有林木和水池，这都是用来防备灾害的。其余的地方无不是农田，百姓没有闲置的农具，田野没有丛生的杂草。农时不被耽误，劳力不被浪费。生活富裕而不穷困，百姓安逸而不疲惫。都城中各类人员职责分明，郊外的民众劳作井然有序。’如今陈国的道路无法辨认，农田埋没在杂草丛中，庄稼熟了无人收割，百姓为国君的享乐而疲于劳作，这是抛弃了先王的法度。
杨贵妃绝代佳人与红艳牡丹相得益彰，美人与名花常使君王带笑观看。动人姿色似春风能消无限怨恨，在沉香亭北君王贵妃双双倚靠着栏杆。
旅途飘泊，现在要以千里计数了；而凄凄惶惶的情景，看来要陪伴我一辈子了。
注释
古代有一位名叫费祎的仙人，在此乘鹤登仙。
（16）段：同“缎”，履后跟。
见：拜见、谒见。这里指召见。
8。然：但是，然而。
①百顷风潭：言西湖水域广阔。
（6）六宫粉黛：指宫中所有嫔妃。古代皇帝设六宫，正寝（日常处理政务之地）一，燕寝（休息之地）五，合称六宫。粉黛：粉黛本为女性化妆用品，粉以抹脸，黛以描眉。此代指六宫中的女性。无颜色：意谓相形之下，都失去了美好的姿容。
〔31〕吴蜀平：指平江南的李奇与蜀中的刘辟。
[79]渚：水中高地。
此诗是天宝十三年（公元754年）李白游览池州，在青阳《望木瓜山》李白 古诗而作。木瓜山在青阳县木瓜铺。
阵前金甲受降时。曾经庾亮三秋月，下尽羊昙两路棋。
"青苍河一隅，气状杳难图。卓杰三峰出，高奇四岳无。
"沈水良材食柏珍，博山烟暖玉楼春。
东风千岭树，西日一洲苹.又渡湘江去，湘江水复春。"
争奈野鸦无数健，黄昏来占旧栖枝。"
梦寐空前事，星霜倦此身。尝期结茅处，来往蹑遗尘。"
无多药圃近南荣，合有新苗次第生。
霭重灯不光，泉寒网犹薄。僮能蹑孤刹，鸟惯亲摐铎。
此身何自苦，日日凌霜霰。流苏帐里人，犹在阳台畔。"
"博望沉埋不复旋，黄河依旧水茫然。
遥盘云髻慢，乱簇香篝小。何处好幽期，满岩春露晓。"
"楚城日暮烟霭深，楚人驻马还登临。襄王台下水无赖，
无因得靸真珠履，亲从新侯定八蛮。"
病中霜叶赤，愁里鬓毛斑。不为良知在，驱车已出关。"
斜阳驿路西风紧，遥指人烟宿翠微。"
松篁贞管鲍，桃李艳张陈。少见岁寒后，免为霜雪尘。"
况我魏公子，相顾不相疑。岂学官仓鼠，饱食无所为。
"瘦胫高褰梵屟轻，野塘风劲锡环鸣。
"列炬春溪口，平潭如不流。照见游泳鱼，一一如清昼。
"九十携锄伛偻翁，小园幽事尽能通。劚烟栽药为身计，
"只将五字句，用破一生心。（《北梦琐言》）
"潇湘无事后，征棹复呕哑。高岫留斜照，归鸿背落霞。
"乘屐着来幽砌滑，石罂煎得远泉甘。
遣客唿林狖，辞人寄海螊。室唯搜古器，钱只买秋杉。
滴沥珠影泫，离披岚彩虚。君看荷制者，不得安吾庐。"
看看打破东平苑，犹舞庭前玉树花。"
礼酒既酌，嘉宾既厚，牍为之奏。
苍翠云峰开俗眼，泓澄烟水浸尘心。
"迟迟春日满长空，亡国离宫蔓草中。
洞里烟霞无歇时，洞中天地足金芝。
峭然八十翁，生计于此永。苦力供征赋，怡颜过朝暝。
人言力耕者，岁旱亦有粮。吾道固如此，安得苦伥伥。"
"北入单于万里疆，五千兵败滞穷荒。
连云更入幽深地，骨录闲携相猎郎。"
"万人曾死战，几户免刀兵。井邑初安堵，儿童未长成。
"九陌尽风尘，嚣嚣昼复昏。古今人不断，南北路长存。
"清曙萧森载酒来，凉风相引绕亭台。数声翡翠背人去，
"水国春常在，台城夜未寒。丽华承宠渥，江令捧杯盘。
大风荡天地，万阵黄须膻。纵有命世才，不如一空弮。
试问欲西笑，得如兹石无。"
"惊鸾迸鹭尽归林，弱羽低垂分独沈。
吾将自峰顶，便可朝帝扆。尽欲活群生，不唯私一己。
见欲扁舟摇荡去，倩君先作水云媒。"
一岁犹未满，九泉何太深。唯馀卷书草，相对共伤心。
"萧萧羸马正尘埃，又送輶轩向吹台。别酒莫辞今夜醉，
自怜尘土无他事，空脱荷衣泥醉乡。"
鹤爱孤松云爱山，宦情微禄免相关。 栽成五柳吟归去，漉酒巾边伴菊闲。
漏永星河没，堂寒月彩深。从容不易到，莫惜曙钟侵。"
"细声频断续，审听亦难分。仿佛应移处，从容却不闻。
"江心天半寺，一夕万缘空。地出浮云上，星摇积浪中。
尝闻读书者，所贵免征伐。谁知失意时，痛于刃伤骨。
"吾爱李太白，身是酒星魄。口吐天上文，迹作人间客。
路傍古木虫书处，记得将军破敌年。"
"狂戎侵内地，左辖去萧关。走马冲边雪，鸣鞞动塞山。
偏憎杨柳难钤辖，又惹东风意绪来。"
未去师黄石，空能说白珩。性湍休激浪，言莠罢抽萌。
"西京无暑气，夏景似清秋。天府来相辟，高人去自由。
羞向交亲说受知。层构尚无容足地，尺波宁有跃鳞时。
须知谢奕依前醉，闲阻清谈又一秋。"
人间纵道铅华少，蝶翅新篁未肯无。
杨仆船橦在，蚩尤阵纛隳。下连金粟固，高用铁菱披。
雁飞云杳杳，木落浦萧萧。空怨他乡别，回舟暮寂寥。"
白犬吠风惊雁起，犹能一一旋成行。"
见《宣和书谱》）"
闲禽啼叫窕，险狖眠硉矹.微风吹重岚，碧埃轻勃勃。
从今不羡乘槎客，曾到三星列宿傍。"
更无一事唯留客，却被高僧怕不来。
料得焚香无别事，存心应降月夫人。"
"越器敲来曲调成，腕头匀滑自轻清。随风摇曳有馀韵，
临岐仍犯雪，挂席始离尘。共泣东风别，同为沧海人。"
台殿渐多山更重，却令飞去即应难。"
王无罪岁。诗之穷辞，以嫉悍吏。"
赖有碧云吟句客，禅馀相访说新诗。"
虽展县图如到县，五程犹入缙云东。山间阁道盘岩底，
昔时颜未改，浮世路多新。且脱衣沽酒，终南山欲春。"
水精楼阁分明见，只欠霞浆别着旗。
水流花开，清露未晞。要路愈远，幽行为迟。
苏台日夜唯歌舞，不觉干戈犯翠华。"
手弄桂枝嫌不折，直教身殁负春风。"
蜀妓轻成妙，吴娃狎共纤。晚妆留拜月，卷上水精帘。