耕耘闲之资，啸咏性最便。希夷全天真，讵要问贵贱。"
"泠然御风客，与道自浮沉。黄鹤有归语，白云无忌心。
愁到晓鸡声绝后，又将憔悴见春风。"
"吾师视化身，一念即遗尘。岩谷藏虚塔，江湖散学人。
香蔓蒙茏覆昔邪，桂烟杉露湿袈裟。石盆换水捞松叶，
"幽栖眠疏窗，豪居凭高楼。浮沤惊跳丸，寒声思重裘。
数瓢留顷刻，残照迫从容。好去烟霞县，仙人有旧踪。"
流碍星光撇，惊冲雁阵翻。峰奇寒倚剑，泉曲旋如盆。
羡他南涧高眠客，春去春来任物华。"
"北吹微微动旅情，不堪分手在平明。
敛衣寒犯雪，倾箧病看春。莫负髫年志，清朝作献臣。"
揲策空占命，持竿不钓名。忘忧如有待，纵懒似无营。
却用水荷苞绿李，兼将寒井浸甘瓜。惯缘崄峭收松粉，
莫言此去难相见，怨别徵黄是顺流。"
"荜门惆怅内，时节暗来频。每见新正雪，长思故国春。
geng yun xian zhi zi .xiao yong xing zui bian .xi yi quan tian zhen .ju yao wen gui jian ..
.ling ran yu feng ke .yu dao zi fu chen .huang he you gui yu .bai yun wu ji xin .
chou dao xiao ji sheng jue hou .you jiang qiao cui jian chun feng ..
.wu shi shi hua shen .yi nian ji yi chen .yan gu cang xu ta .jiang hu san xue ren .
xiang man meng long fu xi xie .gui yan shan lu shi jia sha .shi pen huan shui lao song ye .
.you qi mian shu chuang .hao ju ping gao lou .fu ou jing tiao wan .han sheng si zhong qiu .
shu piao liu qing ke .can zhao po cong rong .hao qu yan xia xian .xian ren you jiu zong ..
liu ai xing guang pie .jing chong yan zhen fan .feng qi han yi jian .quan qu xuan ru pen .
xian ta nan jian gao mian ke .chun qu chun lai ren wu hua ..
.bei chui wei wei dong lv qing .bu kan fen shou zai ping ming .
lian yi han fan xue .qing qie bing kan chun .mo fu tiao nian zhi .qing chao zuo xian chen ..
die ce kong zhan ming .chi gan bu diao ming .wang you ru you dai .zong lan si wu ying .
que yong shui he bao lv li .jian jiang han jing jin gan gua .guan yuan xian qiao shou song fen .
mo yan ci qu nan xiang jian .yuan bie zheng huang shi shun liu ..
.bi men chou chang nei .shi jie an lai pin .mei jian xin zheng xue .chang si gu guo chun .
译文
随着波浪或清或浊，和物体一样或丑或美。闭着眼睛想着那栖居于青岩之间，忘却那追逐(zhu)功名之事。
忠心耿耿愿作奉献啊，可(ke)浓云阴风隔离难以逾越。
（我）将继承周文王的(de)事业，遵循他的先例、并借鉴古代帝王们(men)成功与失败的经验来治理国家。
园里树上的蝉，正趁着太阳落下的短暂时间，拼命的高声歌唱，园子里一片蝉叫声。
薄帷鉴明月，月光照在薄帷上。
为《太史公》做(zuo)牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天(tian)下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴(nu)隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
当我走过横跨山溪上的木板桥时，有淙淙的泉声伴随着我；来到农家门前，太阳已在茅檐上空高照，鸡在咯咯鸣叫，像是在欢迎来客；
分别后我也曾访过六桥故地，却再也得不到关于佳人的任何信息。往事如烟，春花枯萎，无情的风风雨雨，埋葬香花和美玉。
抓住缰绳放下马鞭啊，百无聊赖暂且缓缓行走。
想把这柄匕首送给你，让它与你同急共难。
说句公道话，梅花须逊让雪花三分晶莹洁白，雪花却输给梅花一段清香。
旁人把草堂错比成扬雄的草玄堂，我可是懒惰之人，也无心像扬雄那样作《解嘲》文章。
湖光山影相互映照泛青光。
行军迷路失方向，傍晚还没有住宿的地方。
我们的君主难道缺少这些东西？只知满足皇上口体欲望，是多么卑鄙恶劣！
注释
⑺子规：杜鹃鸟。相传是古蜀王望帝杜宇之魂化成，暮春鸣声悲哀如唤“不如归去”，古以为蜀鸟的代表，多用作离愁的寄托。
⑶一：助词，加强语气。名做状。
118.不若：不如。
86、法：效法。
⑦黼（fǔ）绣：黑白相间，画成斧形的刺绣品。
（19）逸禽：云间高飞的鸟。
⑹桂岭：五岭之一，在今广西贺县东北，山多桂树，故名。柳州在桂岭南。这里泛指柳州附近的山岭。《元和郡县志》卷三十七《岭南道贺州》载有桂岭县：“桂岭在县东十五里。”瘴（zhàng）：旧指热带山林中的湿热蒸郁致人疾病的气。这里指分别时柳州的景色。
《左传·宣公十二年》说：“武王克商，作《颂》曰：‘载戢干戈，……允王保之。’”《国语·周语上》上也说：“是故周文公（即周公姬旦）之《颂》曰：‘载戢干戈，……允王保之。’”说是周武王克商建周、平定天下之后周公所作，也大体是可信的。全诗仅称武王为“王”、为“君”，没用谥号“武”字，并说“允王维后”、“式序在位”等等，是武王在世时的颂辞。
本来何处有多般。长怜蠛蠓能随暖，独笑梧桐不耐寒。
"汉朝卿相尽风云，司马题桥众又闻。
纵然此事教双得，不博溪田二顷苗。
粗才自合无岐路，不破工夫漫解嘲。"
"迟迟春日满长空，亡国离宫蔓草中。
子真独有烟霞趣，谷口耕锄到白头。"
风前莫怪携诗藁，本是吴吟荡桨郎。"
"白社思归处，青门见去人。乡遥茂苑树，路入广陵尘。
凝神密室多生白，叙事联编尽杀青。匝地山川皆暗写，
青鬓已缘多病镊，可堪风景促流年。"
"用心何况两衙间，退食孜孜亦不闲。压酒晒书犹检点，
桃李傍檐楹，无人赏春华。时情重不见，却忆菖蒲花。
"孔融不要留残脍，庾悦无端吝子鹅。
离家已是梦松年。
"手劚太行山，心齐太行巅。劚尽太行险，君心更摩天。
茫茫九万鹏，百雉且为乐。"
秋归方觉好，旧梦始知真。更想青山宅，谁为后主人。"
"不共众山同，岧峣出迥空。几层高鸟外，万仞一楼中。
嫦娥老大应惆怅，倚泣苍苍桂一轮。"
暑湿深山雨，荒居破屋灯。此生无忏处，此去作高僧。
"高人好自然，移得它山碧。不磨如版平，大巧非因力。
男子争无乱世才。铁马已随红旆去，同人犹着白衣来。
椒房金屋何曾识，偏向贫家壁下鸣。"
深拥红炉听仙乐，忍教愁坐画寒灰。"
宵长拥吟褐，日晏开书幌。我醉卿可还，陶然似元亮。"
谁念都门两行泪，故园寥落在长沙。"
手把玉箫头不举，自愁如醉倚黄龙。
移取扶桑阶下种，年年看长碍金乌。
料得虚皇新诏样，青琼板上绿为文。
"倚棹听邻笛，沾衣认酒垆。自缘悲巨室，谁复为穷途。
"谁云郎选不由诗，上相怜才积有时。却是龙钟到门晚，
孤篷半夜无馀事，应被严滩聒酒醒。"
更教小奈将龙去，便向金坛取阮郎。
"红垆高几尺，颇称幽人意。火作缥醪香，灰为冬醷气。
"五羊城在蜃楼边，墨绶垂腰正少年。山静不应闻屈鸟，
西汉夫人下太虚，九霞裙幅五云舆。
好教载取芳菲树，剩照岷天瑟瑟波。"
散花楼晚挂残虹，濯锦秋江澄倒碧。西川父老贺子孙，
隔烟红树欲迎霜。千家门户笙歌发，十里江山白鸟翔。
"东莞为着姓，奕代皆隽哲。强学取科第，名声尽孤揭。
不知俱出龙楼后，多在商山第几重。"
使君作相期苏尔。"
别情流水急，归梦故山空。莫忘交游分，从来事一同。"
"旧历年光看卷尽，立春何用更相催。江边野店寒无色，
松声寒后远，潭色雨馀新。岂住空空里，空空亦是尘。"
余知隐地术，可以齐真仙。终当从之游，庶复全于天。"
残月渐低人扰扰，不知谁是谪仙才。
自知不是流霞酌，愿听云和瑟一声。"
"出门无至友，动即到君家。空掩一庭竹，去看何寺花。
他年欲事先生去，十赉须加陆逸冲。"
石冷空消洗钵泉。炉里尚飘残玉篆，龛中仍锁小金仙。
"径盘在山肋，缭绕穷云端。摘菌杖头紫，缘崖屐齿刓.
却把金钗打绿荷，懊恼露珠穿不得。"
薄暮停车更凄怆，山阳邻笛若为听。"
润侵书缝黑，冷浸鬓丝明。牖暗参差影，阶寒断续声。
"萦云凤髻飘然解，玉钺玄干俨先迈。朝真弟子悄无言，
"客引擎茶看，离披晒锦红。不缘开净域，争忍负春风。
若向湖边访幽拙，萧条四壁是闲居。"
"来来先上上方看，眼界无穷世界宽。岩熘喷空晴似雨，
别渚莲根断，归心桂树顽。空劳钟璞意，尘世隔函关。"
"名场失手一年年，月桂尝闻到手边。谁道高情偏似鹤，
午夜寒泉带雨流。座上美人心尽死，尊前旅客泪难收。
"剪露裁烟胜角冠，来从玉洞五云端。醉宜薤叶欹斜影，
未会子孙因底事，解崇台榭为西施。"
有夜自携星月来。灵药不知何代得，古松应是长年栽。
苍翠云峰开俗眼，泓澄烟水浸尘心。
"风初寥寥月乍满，杉篁左右供馀清。因君一话故山事，
长怕嵇康乏仙骨，与将仙籍再寻看。
白骨又沾新战血，青天犹列旧旄头。"
徒为栖托心，不问庇庥主。一旦悬鼎镬，祸机真自取。"
水理漩洑，鹏风翱翔。道不自器，与之圆方。"
"楚客抱离思，蜀琴留恨声。坐来新月上，听久觉秋生。
邻家犬吠夜渔归。倚松长啸宜疏拙，拂石欹眠绝是非。
尽日一菜食，穷年一布衣。清似匣中镜，直如琴上丝。
移时空印白檀香。鹤雏入夜归云屋，乳管逢春落石床。
仙曲教成慵不理，玉阶相簇打金钱。
却是陈王词赋错，枉将心事托微波。"
倩人医病树，看仆补衡茅。散发还同阮，无心敢慕巢。
不是对君吟复醉，更将何事送年华。"
"日暖泗滨西，无穷岸草齐。薄烟衰草树，微月迥城鸡。