入乎苍穹。飞沙走石满穷塞，万里飕飕西北风。
"留欢方继烛，此会岂他人。乡里游从旧，儿童内外亲。
"一似桃源隐，将令过客迷。碍冠门柳长，惊梦院莺啼。
"石氏遗文在，凄凉见故园。轻风思奏乐，衰草忆行轩。
种药齐幽石，耕田到远林。愿同词赋客，得兴谢家深。"
金埒争开道，香车为驻轮。翩翩不知处，传是霍家亲。"
"头白禅师何处还，独开兰若树林间。鬼因巫祝传移社，
骑省潘郎思，衡闱宋玉愁。神仙惭李郭，词赋谢曹刘。
翠竹黄花皆佛性，莫教尘境误相侵。"
我闻太古水，上与天相连。如何一落地，又作九曲泉。
慈母忧疾疹，至家念栖哀。与君宿姻亲，深见中外怀。
"暂作宜阳客，深知太守贤。政移千里俗，人戴两重天。
"绮陌尘香曙色分，碧山如画又逢君。蛟藏秋月一片水，
本意由来是山水，何用相逢语旧怀。"
存信松犹小，缄哀草尚新。鲤庭埋玉树，那忍见门人。"
ru hu cang qiong .fei sha zou shi man qiong sai .wan li sou sou xi bei feng .
.liu huan fang ji zhu .ci hui qi ta ren .xiang li you cong jiu .er tong nei wai qin .
.yi si tao yuan yin .jiang ling guo ke mi .ai guan men liu chang .jing meng yuan ying ti .
.shi shi yi wen zai .qi liang jian gu yuan .qing feng si zou le .shuai cao yi xing xuan .
zhong yao qi you shi .geng tian dao yuan lin .yuan tong ci fu ke .de xing xie jia shen ..
jin lie zheng kai dao .xiang che wei zhu lun .pian pian bu zhi chu .chuan shi huo jia qin ..
.tou bai chan shi he chu huan .du kai lan ruo shu lin jian .gui yin wu zhu chuan yi she .
qi sheng pan lang si .heng wei song yu chou .shen xian can li guo .ci fu xie cao liu .
cui zhu huang hua jie fo xing .mo jiao chen jing wu xiang qin ..
wo wen tai gu shui .shang yu tian xiang lian .ru he yi luo di .you zuo jiu qu quan .
ci mu you ji zhen .zhi jia nian qi ai .yu jun su yin qin .shen jian zhong wai huai .
.zan zuo yi yang ke .shen zhi tai shou xian .zheng yi qian li su .ren dai liang zhong tian .
.qi mo chen xiang shu se fen .bi shan ru hua you feng jun .jiao cang qiu yue yi pian shui .
ben yi you lai shi shan shui .he yong xiang feng yu jiu huai ..
cun xin song you xiao .jian ai cao shang xin .li ting mai yu shu .na ren jian men ren ..
译文
武平(今福建境内）这个地方有猿猴生存，猿猴的毛像金丝，闪闪发光可以观赏。小的猿猴更加奇特，性格可以驯服，但不离开母亲。母猴很狡猾（也可译为(wei)“聪明”），人难以抓住它。猎人在箭头上涂毒，等到母猴不注意时射它。母猴被射中了，母猴猜测自己不能活了，将乳汁洒在树上，让小猴喝。乳汁洒尽后，就断气死亡。猎人向着小猴鞭打他的母亲，小猴悲哀地鸣叫爬下树，束手就擒。每天夜里一定要枕着母亲的皮才能睡觉，更有甚者则抱着母亲的皮跳跃而死。哎！猿猴尚且知道有母亲，不吝惜它们的生命，何况人呢？世上的不孝顺的子孙，连猿猴也不如哩！
穆王御马巧施鞭策，为何他要周游四方？
现在我把天上的明月和身边自己的影子当成知心朋友和他一起起舞，希望愉快地度过如此良宵，邀月赏心，用酒浇愁，但悲愁还在。不要辜负了这良辰美景，此时此刻，唯有月亮才是我的知音，渴望乘风归去，在明净的月宫里，把横笛吹得响彻云霄，唤起人们对美好境界的追求和向往。
这些新坟的主人一定有一半都是去年的扫墓人吧。
春风吹绿了芳草，在白云的映衬下，芳草显得葱绿可爱，是在晓梦中梦见了这如茵的芳草。花瓣轻轻地洒落在软草上，蒙茸的草地随着流水延伸向天际。一眼望去，伊人的芳踪已被无边的芳草阻隔，春恨别情无限。
如今成人有德行(xing)，后生小子有造就。文王育人勤不倦，士子载誉皆俊秀。
田租赋税有个固定期限，日上三竿依然安稳酣眠。
西风猎猎，市上的酒旗迎风招展；细雨濛濛，到处有金色的菊花怒放。
于是太子预先寻求世上锋利的匕首，得到赵国徐夫人的匕首，用一百金把它买到，叫工匠在淬火时把毒药浸到匕首上。用人来做实验，血沾湿衣褛，没有不立即死亡的。于是整理行装，派遣荆轲上路。
想来惭愧，因为只有我一人蒙受皇恩，皇上亲自下令允许我回家探亲。
女歧借着缝补衣服，而且与浇同宿一房。
秋风从函谷关吹起，凌冽的寒气惊动了河山。
路旁赤棠孤零零，树叶倒是密密生。独自流浪好凄清。难道路上没别人，不如同父兄弟亲。叹息来往过路人，为何不与我亲近？兄弟不在无依靠，为何不将我帮衬？
见云之灿烂想其衣裳之华艳，见花之艳丽想人之容貌照人。
少小时就没有随俗气韵，自己的天性是热爱自然。
竹林外两三枝桃花初放，鸭子在水中游戏，它们最先察觉了初春江水的回暖。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎(shen)的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认(ren)为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便(bian)受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
看到那撑船的小伙子就想起郢中的船夫，他们熟悉水性如同江南的吴儿。我们一直坐着饮酒，看斜阳落下秦山，游玩江湖兴致依然不减。你的床上书堆成山高，连接屋顶，阶前庭院绿树袅袅飘拂云烟。你身为将军却不好兵黩武，你的儿子真是块读书的料。
注释
③重闱：父母居室。
9、堪：可以，能
（59）南疑：南方的九嶷山。
29.觞（shāng）：酒杯。
③丽：使动用法，这里有“照射使……色彩绚丽”的意思。飞甍：上翘如飞翼的屋脊。甍：屋脊。参差：高下不齐的样子。两句意为：在日光的照耀下，京都建筑色彩绚丽，高高低低都能望见。
6.深：另有版本作“生”。（“深”可理解为在云雾缭绕的的深处； “生”可理解为在形成白云的地方）
其一宋仁宗嘉佑五年，苏轼被任命为河南福昌县今河南伊阳西主簿属正九品。苏轼未赴任，经欧阳修、杨畋等推荐，寓居怀远驿，精心准备制科考试。试前，苏轼上杨畋、富弼等人二十五篇《进策》、二十五篇《进论》。苏轼所上策、论词理俱佳，被推荐参加秘阁考试。
"芸阁为郎一命初，桐州寄傲十年馀。魂随逝水归何处，
柏悦心应尔，松寒志不渝。子将陪禁掖，亭伯限江湖。
幸绕楼台近，仍怀雨露赊。愿君垂采摘，不使落风沙。"
既为随阳雁，勿学西流水。尝闻生别离，悲莫悲于此。
九成陈夏乐，三献奉殷罍。掣曳旗交电，铿锵鼓应雷。
圣言在推诚，臣职惟匪躬。琐细何以报，翾飞淳化中。"
山客狂来跨白驴，袖中遗却颍阳书。
心期欲去知何日，惆怅回车上野桥。"
报主由来须尽敌，相期万里宝刀新。"
昨日围棋未终局，多乘白鹤下山来。"
天归京兆日，叶下洞庭时。湘水秋风至，凄凉吹素旗。
"雪月相辉云四开，终风助冻不扬埃。万重琼树宫中接，
"大明南至庆天正，朔旦圆丘乐六成。文轨尽同尧历象，
"桐竹离披晓，凉风似故园。惊秋对旭日，感物坐前轩。
想是悠悠云，可契去留躅。"
相逢十月交，众卉飘已零。感旧谅戚戚，问孤恳茕茕。
两边对坐无言语，尽日时闻下子声。"
"谢脁怀西府，单车触火云。野蕉依戍客，庙竹映湘君。
蹇浅逢机少，迂疏应物难。只思闲夜月，共向沃州看。"
非直避网罗，兼能免倾覆。岂忧五陵子，挟弹来相逐。"
云生梵宇湿幡幢。蒲团僧定风过席，苇岸渔歌月堕江。
"皇心不向晦，改节号中和。淑气同风景，嘉名别咏歌。
"醯鸡伺晨驾蚊翼，毫端棘刺分畛域。
远雪和霜积，高花占日开。从官竟何事，忧患已相催。"
"佳人玉立生此方，家住邯郸不是倡。头髻pE鬌手爪长，
龙马上鞍牛服轭。纷纷醉舞踏衣裳，把酒路旁劝行客。"
再往不及期，劳歌叩山木。"
碧空云尽火星流。清风刻漏传三殿，甲第歌钟乐五侯。
"露白菊氛氲，西楼盛袭文。玉筵秋令节，金钺汉元勋。
芳讯双鱼远，流年两鬓催。何时介圭觐，携手咏康哉。"
"杏花坛上授书时，不废中庭趁蝶飞。暗写五经收部秩，
"青嶂青溪直复斜，白鸡白犬到人家。
昌运瞻文教，雄图本武威。殊勋如带远，佳气似烟非。
酒熟飞巴雨，丹成见海田。疏云披远水，景动石床前。"
既下同建瓴，半空方避石。前危苦未尽，后险何其迫。
空负漉酒巾，乞食形诸诗。吾惟抱贞素，悠悠白云期。"
"自叹清明在远乡，桐花覆水葛溪长。
石君五曹重，左户三壤均。居止烟火接，逢迎鸡黍频。
恩沾长寿酒，归遗同心人。满酌共君醉，一杯千万春。
迹似南山隐，官从小宰移。万殊同野马，方寸即灵龟。
"秋日金华直，遥知玉佩清。九重门更肃，五色诏初成。
"青春事汉主，白首入秦城。遍识才人字，多知旧曲名。
告尔万世为唐休。又闻招魂有美酒，为我浇酒祝东流。
顾惭缨上尘，未绝区中缘。齐竽终自退，心寄嵩峰巅。"
坐见重门俨朝骑，可怜云路独翱翔。"
"西台复南省，清白上天知。家每因穷散，官多为直移。
金英分蕊细，玉露结房稠。黄雀知恩在，衔飞亦上楼。"
"卧向巴山落月时，两乡千里梦相思。可但步兵偏爱酒，
时节东流驶，悲欢追往事。待月登庾楼，排云上萧寺。
草莽人烟少，风波水驿长。上虞亲渤澥，东楚隔潇湘。
倏尔笾豆肆我旁。始惊知周无小大，力寡多方验斯在。
一气暂聚常恐散，黄河清兮白石烂。"
"石上盘古根，谓言天生有。安知草木性，变在画师手。
莫道长安近于日，升天却易到城难。"
弹冠惊迹近，专席感恩偏。霄汉朝来下，油幢路几千。"
晚吹箫管秋山里，引得狝猴出象林。"
"隔窗萤影灭复流，北风微雨虚堂秋。虫声竟夜引乡泪，
梦渚鸿声晚，荆门树色秋。片云凝不散，遥挂望乡愁。"
川上风雨来，洒然涤烦襟。田家共欢笑，沟浍亦已深。
出关愁暮一沾裳，满野蓬生古战场。
此去人寰今远近，回看去壑一重重。"
巴路缘云出，蛮乡入洞深。信回人自老，梦到月应沉。
沈生为政哀茕嫠，又能索隐探灵奇。欣然向我话佳境，
羁客春来心欲碎，东风莫遣柳条青。"
厨烟半逐白云飞，当昼老僧来灌顶。"
住岳高僧空得名。今朝拜首临欲别，遥忆荆门雨中发。"
"洛下渠头百卉新，满筵歌笑独伤春。
"澹荡韶光三月中，牡丹偏自占春风。时过宝地寻香径，
泉货方将散，京坻自此陈。五营俱益灶，千里不停轮。
他日趋庭应问礼，须言陋巷有颜回。"
持咒过龙庙，翻经化海人。还同惠休去，儒者亦沾巾。"
"南宫使者有光辉，欲拜诸陵瑞雪飞。苹叶已修青玉荐，
立近御床寒。（《送皇甫拾遗归朝》）。
驱车又怆南北路，返照寒江千万峰。"
"昨日年催白发新，身如麋鹿不知贫。
"前船后船未相及，五两头平北风急。
寒菹供家食，腐叶宿厨烟。且复执杯酒，无烦轻议边。"
曙烟深碧筱，香露湿红蕖。瑶瑟含风韵，纱窗积翠虚。
彼方韶景无时节，山水诸花恣开发。客投津戍少闻猿，
但夸端午节，谁荐屈原祠。把酒时伸奠，汨罗空远而。"