"九寺名卿才思雄，邀欢笔下与杯中。六街鼓绝尘埃息，
张翰思归何太切，扁舟不住又东归。"
"废宫深苑路，炀帝此东行。往事馀山色，流年是水声。
来生缘会应非远，彼此年过七十馀。"
地形吞北虏，人事接东京。扫洒氛埃静，游从气概生。
"春生寒气灭，稍动伏泉鱼。乍喜东风至，来观曲浦初。
"黄莺啼时春日高，红芳发尽井边桃。
况送君归我犹阻。家书作得不忍封，北风吹断阶前雨。"
"一日不见如三月，一月相思如七年。似隔山河千里地，
山嵇之旧，刘卢之恩。举世莫尚，惟公是敦。哀我蠢蠢，
"源上拂桃烧水发，江边吹杏暗园开。
"清秋时节近，分袂独凄然。此地折高柳，何门听暮蝉。
"心中得胜暂抛愁，醉卧京风拂簟秋。
"闲居昼掩扉，门柳荫蔬畦。因病方收药，寻僧始度溪。
许公鞯汗杏黏红。烟生窈窕深东第，轮撼流苏下北宫。
人生不得如松树，却遇秦封作大夫。"
.jiu si ming qing cai si xiong .yao huan bi xia yu bei zhong .liu jie gu jue chen ai xi .
zhang han si gui he tai qie .bian zhou bu zhu you dong gui ..
.fei gong shen yuan lu .yang di ci dong xing .wang shi yu shan se .liu nian shi shui sheng .
lai sheng yuan hui ying fei yuan .bi ci nian guo qi shi yu ..
di xing tun bei lu .ren shi jie dong jing .sao sa fen ai jing .you cong qi gai sheng .
.chun sheng han qi mie .shao dong fu quan yu .zha xi dong feng zhi .lai guan qu pu chu .
.huang ying ti shi chun ri gao .hong fang fa jin jing bian tao .
kuang song jun gui wo you zu .jia shu zuo de bu ren feng .bei feng chui duan jie qian yu ..
.yi ri bu jian ru san yue .yi yue xiang si ru qi nian .si ge shan he qian li di .
shan ji zhi jiu .liu lu zhi en .ju shi mo shang .wei gong shi dun .ai wo chun chun .
.yuan shang fu tao shao shui fa .jiang bian chui xing an yuan kai .
.qing qiu shi jie jin .fen mei du qi ran .ci di zhe gao liu .he men ting mu chan .
.xin zhong de sheng zan pao chou .zui wo jing feng fu dian qiu .
.xian ju zhou yan fei .men liu yin shu qi .yin bing fang shou yao .xun seng shi du xi .
xu gong jian han xing nian hong .yan sheng yao tiao shen dong di .lun han liu su xia bei gong .
ren sheng bu de ru song shu .que yu qin feng zuo da fu ..
译文
地上都已播种黑泰，芦苇水滩也已开垦经营。
祸福轮回像车论一样，荣光枯萎反来覆去像手持钩。
楚怀王不辨忠良，把忠心(xin)耿耿的(de)屈原逼得投了汨罗江。读罢《离骚》我空自惆怅。屈子的精神品格可与日月争光。伤心之余只有苦笑一场。笑你这个三闾大夫心性太强，为什么不旷达超脱心胸开放？与其说是江水玷污了你，不如说是你玷污了汨罗江。
挽起的衣袖可见她的手，洁白的手腕上戴着金色的手镯。
“那些防御工事高耸入云端，即使飞鸟也不能(neng)越逾。
走过桥去看见原野迷人的景色，云脚在(zai)飘动山石也好像在移动。
寒泉结冰，冷月入闺，一灯如豆。发出清冷的寒光，缭着女子的满面泪痕。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它(ta)落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌(guan)夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
经过了一年多，回到这茅屋，妻儿衣裳成了用零头布缝补而成的百结衣。
美艳的姑娘健壮修长，秀丽佳妙仪态万方。
注释
⑹宁静：这里指安静，集中精神，不分散精力。致远：实现远大目标。
恒：常常，经常。
⑥石麟：石头雕刻的麒麟，这里泛指古代王公贵族墓前的石刻。
⑦或恐：也许。
（21）渔阳：郡名，辖今北京市平谷县和天津市的蓟县等地，当时属于平卢、范阳、河东三镇节度史安禄山的辖区。天宝十四载（755）冬，安禄山在范阳起兵叛乱。鼙鼓：古代骑兵用的小鼓，此借指战争。
居有顷，过了不久。
②危弦：急弦。
关于这首诗具体的创作背景，《毛诗序》记载是“美王姬”之作，云：“虽则王姬，亦下嫁于诸侯，车服不系其夫，下王后一等，犹执妇道以成肃雍之德也。”[2] [4] 以为此诗作于西周时期，是为“武王女、文王孙”的王姬下嫁齐侯之子而作。宋朝亦有学者认为这首诗创作于东汉，平王为周平王而非“平正之王”。
"锦城春色溯江源，三峡经过几夜猿。红树两厓开霁色，
"宪府触邪峨豸角，琐闱驳正犯龙鳞。那知近地斋居客，
五灯绕身生，入烟去无影。
千载鹤翎归碧落，五湖空镇万重山。"
"天上琼花不避秋，今宵织女嫁牵牛。
瓢饮不曾看酒肆，世人空笑亦何为。"
萧条风烟外，爽朗形神寂。若值浮丘翁，从此谢尘役。"
白云自养芝田。溪滩永夜流月，羽翼清秋在天。
眷恋心方结，踟蹰首已搔。鸾皇上寥廓，燕雀任蓬蒿。
"官俸将生计，虽贫岂敢嫌。金多输陆贾，酒足胜陶潜。
"绕舍烟霞为四邻，寒泉白石日相亲。
"海燕双飞意若何，曲梁呕嘎语声多。
孤鹤唳残梦，惊猿啸薜萝。对江翘首望，愁泪叠如波。"
"孤舟越客吟，万里旷离襟。夜月江流阔，春云岭路深。
"姑苏太守青娥女，流落长沙舞柘枝。
"闲看双节信为贵，乐饮一杯谁与同。
拂石安茶器，移床选树阴。几回同到此，尽日得闲吟。"
至于贞元末，风流恣绮靡。艰极泰循来，元和圣天子。
片霞侵落日，繁叶咽鸣蝉。对此心还乐，谁知乏酒钱。"
"每坐台前见玉容，今朝不与昨朝同。
"后学方成市，吾师又上宾。洞天应不夜，源树只如春。
白露滴未死，凉风吹更鲜。后时谁肯顾，唯我与君怜。"
照日含金晰，笼烟淡翠滋。勿言人去晚，犹有岁寒期。"
蜀辍新衡镜，池留旧凤凰。同心真石友，写恨蔑河梁。
"团团月光照西壁，嵩阳故人千里隔。
忆得倡楼人送客，深红衫子影门时。
剑客休矜利，农师正念摧。瑞彰知有感，灵贶表无灾。
霸桥昔与张生别，万变桑田何处说。龙蛇纵在没泥涂，
晓渡高帆驶，阴风巨舰翻。旌旗西日落，戈甲夏云屯。
"楼居溪上凉生早，坐对城头起暮笳。打鼓泊船何处客，
在官长恨与山疏。成家尽是经纶后，得句应多谏诤馀。
期月终迷化，三年讵有成。惟看波海动，天外斩长鲸。"
纵使百年为上寿，绿阴终借暂时行。"
若遣有情应怅望，已兼残雪又兼春。
"长庆清风在，夔龙燮理馀。太和膏雨降，周邵保厘初。
"月生十五前，日望光彩圆。月满十五后，日畏光彩瘦。
"年才二十众知名，孤鹤仪容彻骨清。
"赤墀奉命使殊方，官重霜台紫绶光。玉节在船清海怪，
五陵年少轻薄客，蛮锦花多春袖窄。
"披香侍宴插山花，厌着龙绡着越纱。
岂无晚岁新相识，相识面亲心不亲。人生莫羡苦长命，
"南塘旅舍秋浅清，夜深绿苹风不生。
春惜芳华好，秋怜颜色衰。取来歌里唱，胜向笛中吹。
"近逢商洛口，知尔坐南塘。草阁平春水，柴门掩夕阳。
"竹鞋葵扇白绡巾，林野为家云是身。山寺每游多寄宿，
"霜月静幽居，闲吟梦觉初。秋深夜迢递，年长意萧疏。
故人在乡国，岁晏路悠缅。惆怅此生涯，无由共登践。"
"慵中又少经过处，别后都无劝酒人。
呜呜啧啧何时平。"
"履道西门有弊居，池塘竹树绕吾庐。豪华肥壮虽无分，
曾陪后乘光，共逐平津游。旌旆拥追赏，歌钟催献酬。
看经更向吴中老，应是山川似剑南。"
"露下凉生簟，无人月满庭。难闻逆河浪，徒望白榆星。
却着寒衣过麦秋。岁计有馀添橡实，生涯一半在渔舟。
"引棹寻池岸，移尊就菊丛。何言济川后，相访钓船中。
岂知祸乱根，枝叶潜滋莽。九年夏四月，天诫若言语。
密竹无蹊径，高松有四五。飞泉鸣树间，飒飒如度雨。
"石脉绽寒光，松根喷晓霜。注瓶云母滑，漱齿茯苓香。
旆摇秋吹急，筵卷夕光沉。都人瞻骑火，犹知隔寺深。"
直道未容淹屈久，暂劳踪迹寄天涯。"
重肩接立三四层，着屐背行仍应节。两边丸剑渐相迎，
天上银河白昼风。潘赋登山魂易断，楚歌遗佩怨何穷。
"应从玉指到金徽，万态千情料可知。
路转金神并，川开铁马横。拥旄差白羽，分辔引红缨。
"忆昔开元天地平，武皇十月幸华清。山蒸阴火云三素，
虎骑摇风旆，貂冠韵水苍。彤弓随武库，金印逐文房。
江亭杨柳折还垂，月照深黄几树丝。
不寒不暖看明月，况是从来少睡人。"
"二十年前不系身，草堂曾与雪为邻。
"斋宫前日满三旬，酒榼今朝一拂尘。乘兴还同访戴客，
飞鸟皆束翼，居人不开门。独我赴省期，冒此驰毂辕。
"七萃和銮动，三条葆吹回。相星环日道，苍马近龙媒。
"秋来梨果熟，行哭小儿饥。邻富鸡长往，庄贫客渐稀。
"古木闽州道，驱羸落照间。投村碍野水，问店隔荒山。
"旧宅人何在，空门客自过。泉声到池尽，山色上楼多。
桑榆烟景两淮秋。近山红叶堆林屋，隔浦青帘拂画楼。
皎日不留景，良辰如逝川。愁心忽移爱，花貌无归妍。
重林宿雨晦，远岫孤霞明。飞猱相攀牵，白云乱纵横。
阵头走马生擒得。幽并少年不敢轻，虎狼窟里空手行。"
几使戎车殷左轮。久作妖星虚费日，终□天洞亦何人。