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庆清朝·禁幄低张

未知 / 李瑞徵

破落三间屋,萧条一旅人。不知负何事,生死厄于陈。
恭闻太宗朝,此镜当宸襟。六合悬清光,万里无尘侵。
李祜西王逢吉昌,上德兑兴丹莫当。
加添双石笋,映带小莲池。旧说雷居士,曾闻远大师。
西逾昆岳东连海,谁不梯山贺圣明。
自嗟不及波中叶,荡漾乘春取次行。"
堂中纵有千般乐,争及阳春一曲歌。
烟未及黔,焰不假碧。如畜扶桑,若藏霹雳。姹女气索,
布袍披袄火烧毡,纸补箜篌麻接弦。
"将知骨分到仙乡,酒饮金华玉液浆。
乱雁鸣寒渡,飞沙入废楼。何时番色尽,此地见芳洲。"
政入龚黄甲,诗轻沈宋徒。受恩酬未得,不觉只长吁。
至今漳河俗,犹受仁人赐。公初镇惟邢,决胜无精兵。
临邛滞游地,肯顾浊水泥。人生赋命有厚薄,
醉梦幸逢郎,无奈乌哑哑。中山如有酒,敢借千金价。


庆清朝·禁幄低张拼音解释:

po luo san jian wu .xiao tiao yi lv ren .bu zhi fu he shi .sheng si e yu chen .
gong wen tai zong chao .ci jing dang chen jin .liu he xuan qing guang .wan li wu chen qin .
li hu xi wang feng ji chang .shang de dui xing dan mo dang .
jia tian shuang shi sun .ying dai xiao lian chi .jiu shuo lei ju shi .zeng wen yuan da shi .
xi yu kun yue dong lian hai .shui bu ti shan he sheng ming .
zi jie bu ji bo zhong ye .dang yang cheng chun qu ci xing ..
tang zhong zong you qian ban le .zheng ji yang chun yi qu ge .
yan wei ji qian .yan bu jia bi .ru xu fu sang .ruo cang pi li .cha nv qi suo .
bu pao pi ao huo shao zhan .zhi bu kong hou ma jie xian .
.jiang zhi gu fen dao xian xiang .jiu yin jin hua yu ye jiang .
luan yan ming han du .fei sha ru fei lou .he shi fan se jin .ci di jian fang zhou ..
zheng ru gong huang jia .shi qing shen song tu .shou en chou wei de .bu jue zhi chang yu .
zhi jin zhang he su .you shou ren ren ci .gong chu zhen wei xing .jue sheng wu jing bing .
lin qiong zhi you di .ken gu zhuo shui ni .ren sheng fu ming you hou bao .
zui meng xing feng lang .wu nai wu ya ya .zhong shan ru you jiu .gan jie qian jin jia .

译文及注释

译文
  《易经》中的《泰》卦说:“上下交好通气,他们的志意就和同。”那《否》卦说:“上下阴隔,国家就要灭亡。”因为上面的意图能够通到下面,下面的意见能够传到上面,上下成为一个整体,所以叫做“泰”。如果下面的意见被阻塞,不能传到上面;上下之间有隔膜,虽然名义上有国家,裨上却没有国家,所以叫做“否”。
吴王阖庐与楚争国,我们久已被他战胜!
山深林密充满险阻。
从满院一丛丛的萱草可知,主人或许借种植花草以忘却世态纷纭。
努力低飞,慎避后(hou)患。
经冬的残雪仍覆盖在竹梢上,太阳未落山庭院已昏暗无光。
  宣子(zi)于是下拜,并叩头说:"我正在趋向灭亡的时候,全靠你拯救了我。你的恩德不敢独自承受,恐怕从我的祖宗桓叔以下的子孙,都(du)要感谢您的恩赐(ci)。"
人潮汹涌,马蹄下尘土飞扬;月光洒遍每个角落,人们在何处都能看到明月当头。
  泪水沾满纶巾,连绵不断。散乱的头发,帽子也被风吹斜了。繁花染红了山野,柳条卧在水面上。石兽立在道路两旁(pang),纸也在半空中旋飞。人们离开了坟墓以后,乌鸦小鸟们活跃起来,四处觅食。
  有个人丢了一把斧子,他怀疑是他的邻居家的儿子偷去了,他看到那人走路的样子,像是偷斧子的;看那人脸上的神色(se),像是偷斧子的;听他的言谈话语,像是偷斧子的;一举一动,没有一样不像是偷斧子的人。不久,他挖掘山沟时却找到了自己的斧子。之后有一天又看见他邻居的儿子,就觉得他的行为、表情、动作,都不像偷斧子的人。
春天到来的时候,这满塘的水就绿了,
捣衣石的表面因年(nian)长日久的使用,早已光洁平滑,杵声协调、齐整。捣完制成衣服给丈夫寄去,可是在题写姓名、附就家信时却止不住涕泣连连。寄到玉门关已是万里之外了,可是戍守边关的人还在玉门关的西边。
到如今年纪老没了筋力,

注释
祀典:祭祀的仪礼。
(18)悲鸣踯躅而咿嘤:这里指野兽来回徘徊,禽鸟悲鸣惊叫。
2.“节士”句:节士,有节操之士。《淮南子·缪称》:春女思,秋士悲,而知物化矣。全句谓节士悲秋,泪流如雨。
24细人:小人德行低下的人。
14、之:代词,代“无衣者”。
⑹黄四娘:美女的泛称。当垆:古时酒店垒土为台,安放酒瓮,卖酒人在土台旁,叫当垆。
⑴天末:天的尽头。秦州地处边塞,如在天之尽头。当时李白因永王李璘案被流放夜郎,途中遇赦还至湖南。
质:人质,这里用作动词,指作人质。谓将人作为抵押品,这是战国时代国与国之间的外交惯例。
[5]七略四库,天子之书:七略四库是天子的书。西汉末学者刘向整理校订内府藏书。刘向的儿子刘歆(xīn)继续做这个工作,写成《七略》。唐朝,京师长安和东都洛阳的藏书,有经、史、子、集四库。这里七略四库都指内府藏书。

赏析

  《《周颂·天作》佚名 古诗》一诗将对圣地、圣人的歌颂融为一体,着力描写积蓄力量的进程,揭示历史发展的必然趋势,其文笔犹如大河滔滔,飞流直泻,既显庄严,又富气势。短短七句,有如此艺术(yi shu)效果,可见诗歌作者的大手笔。
  许将戚里箜篌伎,等取将军油壁车。
  《《运命论》李康 古诗》是用骈文笔法写成的政论文,其辞采之精美,语言之整齐,音声之讲究,典故之宏富,庶几可谓是一篇十分成熟的骈体文,它对后期骈文的发展,有着举足轻重的影响。
  这首诗善于用明暗的比喻。把柳莺的飞下飞上喻为《莺梭》刘克庄 古诗,把它的“交交”鸣叫声喻作机声,把洛阳盛开的花儿喻作锦绣,这些比喻形象、生动、传神。在古代写景咏物的小诗中,这也是很有名的一首。
  在这首诗中,诗人用各种方式来表达自己内心的郁闷,或是比兴,用虬和鸿的进退得所来说明自己进退失据;或是直抒胸臆,诉说独居异乡的孤苦;或是以景写情,用生趣盎然的江南(jiang nan)春景,来衬托诗人内心的抑郁。
  第四首写中原父老不堪忍受金朝统治之苦以及他们对南宋朝廷的向往,感慨更为深沉。前两句说中原父老见到“王人”像遇到了久别的亲人一样,滔滔不绝地诉说不堪忍受金朝压迫之苦。“莫空谈”中一个“莫”字,即排除了一切泛泛的应酬客套话。他们向使者谈的话题都集中在“诉不堪”这一点上。这是诗人想象中的情景,并非实事。因为根据当时的实际情况,南宋使者到了北方后不可能直接跟遗民通话,中原父老更不会面对面地向南使“诉不堪”。但是中原遗民向往南宋朝廷之心却用各种方式来表白。此诗所表达的中原父老的故国情思,虽非实事,但确是实情。这里的弦外之音是对南宋小朝廷的强烈谴责,以率直的方式表现了曲折的心思,读来宛转有致。后两句借羡慕能南飞的鸿雁来表达遗民们对故国的向往。“却是”为反是、倒是之意:羡慕的是鸿雁一年一度的南归;遗憾的是鸿雁不解人意,不能代为传达这故(zhe gu)国之情。真是含不尽之意于言外。
  要想了解潘岳在撰写《《西征赋》潘安 古诗》时的心情,必须要对当时的动荡不安的政治背景有个粗略的认识。当晋武帝在位时,他曾在地方上任过“邑宰”(县令),后一度担任过尚书度支郎(财务一灯的职务)。不久即因故被免职。正当他不得志之时,外戚杨骏依仗权术攫取了太尉的高职,入朝辅政。由于受到杨骏的赏益。潘岳便成了其亲信之一,被任命为太傅主簿(掌管文书印鉴的官员)。正当他春风得意之时,杨骏被惠帝的贾后杀死,其党徙数千人同时被处死。潘岳由于受到好友公孙宏(时任楚王王长史)的庇护,才幸免于难。其后,又被任命为长安令。本文就是他从洛阳动身赴任时一路上的心情写照。
  尾联以景作结,“千里暗黄尘”,既是描绘大漠黄沙飞的自然景色,也用以渲染战争的激烈,征尘千里遮天蔽日。然而战士的心中却充满了明亮的阳光。“寸心明白日”句,精微入妙,词语新颖,内涵丰富,艺术概括力强,揭示了征人光明的内心世界。他心系着祖国 ,怀着必胜的信心,视死如归,继续驰骋疆场,报效君王。
  “大漠风尘日色昏”,由于我国西北部的阿尔泰山、天山、昆仑山均呈自西向东或向东南走向,在河西走廊和青海东部形成一个大喇叭口,风力极大,狂风起时,飞沙走石。因此,“日色昏”接在“大漠风尘”后面,并不是指天色已晚,而是指风沙遮天蔽日。但这不光表现气候的暴烈,它作为一种背景出现,还自然对军事形势起着烘托、暗示的作用。在这种情势下,唐军采取什么行动呢?不是辕门紧闭,被动防守,而是主动出征。为了减少风的强大阻力,加快行军速度,战士们半卷着红旗,向前挺进。这两句于“大漠风尘”之中,渲染红旗指引的一支劲旅,好像不是自然界在逞威,而是这支军队卷尘挟风,如一柄利剑,直指敌营。这就把读者的心弦扣得紧紧的,让人感到一场恶战已迫在眉睫。这支横行大漠的健儿,将要演出怎样一种惊心动魄的场面呢?在这种悬想之下,再读后两句:“前军夜战洮河北,已报生擒吐谷浑。”这可以说是一落一起。读者的悬想是紧跟着刚才那支军队展开的,可是在沙场上大显身手的机会却并没有轮到他们。就在中途,捷报传来,前锋部队已在夜战中大获全胜,连敌酋也被生擒。情节发展得既快又不免有点出人意料,但却完全合乎情理,因为前两句所写的那种大军出征时迅猛、凌厉的声势,已经充分暗示了唐军的士气和威力。这支强大剽悍的增援部队,既衬托出前锋的胜利并非偶然,又能见出唐军兵力绰绰有余,胜券在握。
  关于此诗的主旨,《毛诗序》云:“《《旱麓》佚名 古诗》,受祖也。周之先祖世修后稷、公刘之业,大王、王季申以百福干禄焉。”三家诗义同。关于“受祖”的意思,唐孔颖达疏云:“言文王受其祖之功业。”清魏源《诗古微》说是“祭祖受福”。而宋朱熹《诗集传》以为此诗内容是“咏歌文王之德”,其《诗序辨说》又谓“《序》大误,其曰‘百福干禄’者,尤不成文理”。清方玉润《诗经原始》则既斥《毛序》所说为“梦呓”,又不满《诗集传》“语殊泛泛”,认为“此盖祭祀受福而言也”,“上篇(指《大雅·棫朴》)言作人(《大雅·棫朴》第四章有“周王寿考,遐不作人”之句),于祭祀见一端;此篇言祭祀,而作人亦见其极盛”。而今人程俊英《诗经译注》将此诗视为一首“歌颂周文王祭祖得福,知道培养人才的诗”。
  “弯弯月出挂城头,城头月出照凉州。”首先出现的是城头弯弯的明月。然后随着明月升高,银光铺泻,出现了月光照耀下的凉州城。首句“月出”,指月亮从地平线升起,次句“月出”,指月亮在城头上继续升高。
  刘长卿和灵澈相遇又离别于润州,大约在公元769—770年(唐代宗大历四、五年)间。刘长卿于公元761年(唐肃宗上元二年)从贬谪南巴(今广东茂名南)归来,一直失意待官,心情郁闷。灵澈此时诗名未著,云游江南,心情也不大得意,在润州逗留后,将返回浙江。一个宦途失意客,一个方外归山僧,在出世入世的问题上,可以殊途同归,同有不遇的体验,共(gong)怀淡泊的胸襟。这首小诗表现的就是这样一种境界。
  如果说本文的1~3句是一种铺垫,那么4~7句则进入了真正的对抗。作者以诗一般优美的语言展示了自己的铮铮傲骨,同时,也对势利小人进行了无情的鞭挞。
  此诗语言朴实平淡,极富韵味,篇幅虽短,却情意深长。首二句写风高行远。末二句用形象比喻行役之远。通过借用“天”、“风”、“云”、“乘”、“去”等有巨大气势的事物和表现大起大落的动词,觥筹交错中,使得诗意具有飞扬跋扈、迅猛阔大的气势,易使读者产生激昂振奋的感觉。
  最后说“草木”,希望“草木归其泽”。“草木”指危害庄稼的稗草、荆榛等植物。这一句希望草木返回它们的沼泽地带,不再危害庄稼。
  “此去与师谁共到?一船明月一帆风。”船行大海中,最怕横风暴雨,大雾迷航。过去遣唐使乘坐的大船,常因风暴在海上漂流,甚至失事;能够到达的也往往要在数十日或者数月的艰苦航程之后。这些往事传闻,韦庄是心知的,所以就此起意,祝朋友此行顺利。用一个“到”字,先祝他平安抵达家乡;“明月”示晴,排除雾雨;“帆风”谓顺,勿起狂飚──行程中不生灾障。“谁”字先垫出“与师共到”之人,由下句的朗月、顺风再为挑明,并使“风”、“月”得“谁”字而人格化了。“共”字,一方面捏合“风”、“月”与“师”三者,连同“船”在一起,逗出海行中美妙之景、舒畅之情;另一方面,又结合“到”字,说“共到”,使顺风朗月的好景贯彻全程,陪同直抵家乡。两句十四个字,浑然一体,表达了良好的祝愿与诚挚的友情,饶有诗意。
  “临川之城东,有地隐然而高,以临于溪,曰新城。新城之上,有池洼然而方以长”。同时,又根据王羲之仰慕张芝,"临池学书,池水尽黑"的传说,指出墨池得名的由来。其实,有关墨池的传说,除《临川记》所述之外,还有诸种说法,因本文的目的在于说理,不在于记池,所以皆略而未提。文辞之简约,可谓惜墨如金。对于墨他的记叙,虽要言不烦,却铺设了通向议论的轨道。接着文章由物及人,追述王羲之退离官场的一段生活经历。据《晋书》记载,骠骑将军王述,少时与羲之齐名,而羲之甚轻之。羲之任会稽内史时,述为杨川刺史,羲之成了他的部属。后王述检察会稽郡刑改,羲之以之为耻,遂称病去职,并于父母墓前发誓不再出来做官。对于王羲之的这一段经历,作者只以"方羲之之不可强以仕强以仕"一语带过,略予交代,随之追述了王羲之随意漫游,纵情山水的行踪:“尝极东方,出沧海,以娱其意于山水之间,岂有徜徉恣肆,而又尝自休于此邪?”这一段简略追述,也至关重要。它突出了王羲之傲岸正直、脱尘超俗的思想,这是王羲之学书法的思想基础和良好的精神气质,不能不提。从结构上讲,"又尝自休于此邪"一语,用设问句式肯了王羲之曾在临川学书,既与上文墨池挂起钩来,又为下文的议论提供了依据。随后,在记的基础上,文章转入了议:“羲之之书晚乃善,则其所能,盖亦以精力自致者,非天成也。”虞和《论书表》云:“羲之书在始末有奇,殊不胜庾翼,迨其末年,乃造其极。尝以章草书十纸,过亮,亮以示翼。翼叹服,因与羲之书云:‘吾昔有伯英章草书十纸,过江亡失,常痛妙迹永绝。忽见足下答家兄书,焕若神明,顿还旧观'。”这说明王羲之晚年己与"草圣"张芝并驾齐驱,可见"羲之之书晚乃成"之说有事实根据,令人信服。那么,羲之书法所以"善"的根本原因是什么?那就是专心致志,勤学苦练的结果,而不是天生的。至此,原因,在于缺乏勤奋精神,进一步说明了刻苦学习的重要性。最后,又循意生发,引申封建士大夫的(fu de)道德修养上去,指出"深造道德",刻苦学习也是不可少的.就这样,正面立论,反面申说,循意生发,一层深似一层地揭示了文章的题旨。然而,作者对题旨的开拓并未就此止步。在简略记叙州学教授王盛向他素文的经过以后,文章再度转入议论:"推王君之心.岂爱人之善,虽一能不以废,而因以及乎其迹邪?其亦欲推其事以勉其学者邪?"这虽是对王君用心的推测,实则是作者作记的良苦用心.接着,又随物赋意,推而广之,进一步议论道:"夫人之有一能,而使后人尚之如此,况仁人庄士之遗风余思,被于来世者何如哉。"作者由王羲之的善书法之技,推及到"仁人庄士"的教化、德行,勉励人们不仅要有"一能“,更要刻苦学习封建士大夫的道德修养,从而把文意又引深一层。曾巩是"正统派"古文家,文章的卫道气息较浓厚,这里也明显地流露了他卫道的传统思想。

创作背景

  孟浩然曾于公元727年(唐玄宗开元十五年),公元729年(开元十七年)至733年(开元二十一年)孟浩然再到吴越漫游。这首诗当作于游人五陵去。五陵”本为汉高祖长陵、惠帝安陵、景帝阳陵、武帝茂陵、昭帝平陵,都在长安,诗中用作长安的代称。

  

李瑞徵( 未知 )

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简 介

李瑞徵 李瑞徵,字吉占,又字中峰,容城人。康熙丙辰进士,授荔浦知县。己未举博学鸿词,历官户部主事。有《簏余草》。

东征赋 / 甘学

"独住西峰半,寻常欲下难。石多桐屐齾,香甚药花干。
真兴殊未已,滔滔且溯沿。时歌沧浪曲,或诵逍遥篇。
"玉京人去秋萧索,画檐鹊起梧桐落。欹枕悄无言,
虾眼汤翻细浪俱。断送睡魔离几席,增添清气入肌肤。
更有平人居蛰屋,还应为作一声雷。"
我独居,名善导。子细看,何相好。
雨过闲田地,重重落叶红。翻思向春日,肯信有秋风。几处随流水,河边乱暮空。只应松自立,而不与君同。
凡水火,尚成功,坚完万物谁能同。修行路上多少人,


孤雁 / 后飞雁 / 阴行先

莫道神仙无学处,古今多少上升人。(《景福寺题》)
"海澄空碧正团圆,吟想玄宗此夜寒。
"功到难搜处,知难始是诗。自能探虎子,何虑屈男儿。
长傍西山数片云。丹访葛洪无旧灶,诗寻灵观有遗文。
石上精神蛇一条。奸血默随流水尽,凶豪今逐渍痕消。
杨柳杨柳,袅袅随风急。西楼美人春梦长,
空愧陪仙列,何阶答圣慈。从今精至理,长愿契无为。"
少年犹若此,向老合何如。去岁频相访,今来见亦疏。"


咏省壁画鹤 / 茅荐馨

服取两般真,从头路端的。烹煎日月壶,不离干坤侧。
金卮琼斝兮方献酬。敢写心兮歌一曲,无诮余持杯以淹留。"
堪笑时人问我家,杖担云物惹烟霞。眉藏火电非他说,
三馆学生放散,五台令史经明。"
寂寥从鬼出,苍翠到门深。惟有双峰寺,时时独去寻。"
石羊依稀龁瑶草,桃花仿佛开仙宫。终当归补吾君衮,
还为万灵威圣力,移月在南日在北。玉为玉兮石是石,
莫嫌醒眼相看过,却是真心爱澹黄。"


少年治县 / 娄和尚

阴云正飘飖,落月无光晶。岂不畏艰险,所凭在忠诚。
旧扇犹操执,新秋更郁蒸。何当见凉月,拥衲访诗朋。"
"独居三岛上,花竹映柴关。道广群仙惜,名成万事闲。
飘风忽起团团旋,倒地还如着脚z2.莫怪殿上空行事,却为元非五品才。
"每叹经年别,人生有几年。关河长问道,风雨独随缘。
君有佳人当禅伴,于中不废学无生。爱君天然性寡欲,
虎溪桥上龙潭寺,曾此相寻踏雪回。"
师诵此经经一句,句句白牛亲动步。白牛之步疾如风,


小雅·白驹 / 振禅师

新坟青嶂叠,寒食白云垂。长忆招吟夜,前年风雪时。"
"鹏翅蹋于斯,明君知不知。域中诗价大,荒外土坟卑。
"饮冰食檗志无功,晋水壶关在梦中。秦镜欲分愁堕鹊,
"两河兵已偃,处处见归舟。日夜故人散,江皋芳树秋。
至今犹有长生鹿,时绕温泉望翠华。
飞到天台天姥岑。倾湖涌海数百字,字字不朽长摐金。
见王正字《诗格》)"
"壮岁心难伏,师心伏岂难。寻常独在院,行坐不离坛。


台山杂咏 / 王镕

"一见西山云,使人情意远。凭高发咏何超遥,
眼见妍华成枯藁。唐家旧国尽荒芜,汉室诸陵空白草。
如今衰飒成多病,黄叶风前昼掩关。"
"自守空楼敛恨眉,形同春后牡丹枝。
征骖嘶别馆,落日隐寒原。应及秦川望,春华满国门。"
桥上残阳背酒楼。晴色水云天合影,晚声名利市争头。
马病霜飞草,弓闲雁过空。儿孙已成立,胆气亦英雄。"
"处处碧萋萋,平原带日西。堪随游子路,远入鹧鸪啼。


司马光好学 / 王祎

宫门一闲入,临水凭栏立。无人知我来,朱顶鹤声急。
前溪独立后溪行,鹭识朱衣自不惊。借问人间愁寂意,伯牙弦绝已无声。
瑞气裴回起白烟。铅汞此时为至药,坎离今日结神丹。
"东西南北路,相遇共兴哀。世浊无知己,子从何处来。
"乐天歌咏有遗编,留在东林伴白莲。百尺典坟随丧乱,
"上国谁传消息过,醉眠醒坐对嵯峨。身离道士衣裳少,
"行行一宿深村里,鸡犬丰年闹如市。
五色光先入紫宸。丹凤楼台飘瑞雪,岐阳草木亚香尘。


谪仙怨·晴川落日初低 / 傅王露

花开满树红,花落万枝空。唯余一朵在,明日定随风。
清歌且莫唱,妙舞亦休夸。尔非凤炙麒麟肉,
衣锦佳人侍读书。荀氏门风龙变化,谢家庭树玉扶疏。
夜凉留客话时难。行僧尽去云山远,宾雁同来泽国宽。
吟鬓霜应蚀,禅衣雪渐寒。倚松因独立,一鸟下江干。"
"又向夔城去,知难动旅魂。自非亡国客,何虑断肠猿。
露凝金盏滴残酒,檀点佳人喷异香。(题黄蜀葵)"
一双青乌子,飞来五两头。借问船轻重,寄信到扬州。


兵车行 / 米芾

着书穷天人,辞聘守玄默。薄葬信昭俭,可为将来则。"
十方同聚会,个个学无为。此是选佛场,心空及第归。
时人受气禀阴阳,均体干坤寿命长。为重本宗能寿永,
(长须人歌答)"
一物无,唯显道,五方透出真人貌。仙童仙女彩云迎,
"仁坊标绝境,廉守蹑高踪。天晓才分刹,风传欲尽钟。
浮云浮云,集于咸池。咸池微微,日昃之时。
"罢趋明圣懒从知,鹤氅褵褷遂性披。道有静君堪托迹,


青春 / 薛魁祥

"道情何所寄,素舸漫流间。真性怜高鹤,无名羡野山。
不知世上是何年。野人爱向庵前笑,赤玃频来袖畔眠。
既能解佩投交甫,更有明珠乞一双。
"潮来逐潮上,潮落在空滩。有来终有去,情易复情难。
须知物外烟霞客,不是尘中磨镜人。"
管仲存霸功,世祖成诡说。汉氏方版荡,群阉恣邪谲。
今日亲闻诵此经,始觉驴乘匪端的。我亦当年不出户,
"雨气濛濛草满庭,式微吟剧更谁听。诗逢匠化唯贪住,