有人问我修行法，遥指天边日月轮。
莫笑今来同腐草，曾经终日扫朱门。"
"有个将军不得名，唯教健卒喝书生。
剑下驱驰造化权。更无戎夷添礼乐，永教胡虏绝烽烟。
"山衲宜何处，经行避暑深。峰西多古寺，日午乱松阴。
兵气此时来世上，文星今日到人间。降因天下思姚宋，
如今憔悴离南海，恰似当时幸蜀时。"
山光霜下见，松色月中看。却与西林别，归心即欲阑。"
龙鳞藏有瑞，风雨洒无私。欲采兰兼蕙，清香可赠谁。"
君不见屈大夫纫兰而发谏，君不见贾太傅忌鵩而愁吟。
上客分明记开处，明年开更胜今年。"
令人转忆庞居士，天上人间不可陪。
裴生清通嗣，阳子盛德后。诗名比元长，赋体凌延寿。
倏已过太微，天居焕煌煌。
直须勤炼水中金。丹成只恐干坤窄，饵了宁忧疾患侵。
箧中封禅书，欲献无由缘。岂乏晨风翼，翻飞到日边。"
"长安人扰扰，独自有闲心。海上山中去，风前月下吟。
雪猿声苦不堪闻。新诗写出难胜宝，破衲披行却类云。
行人无数不相识，独立云阳古驿边。凤翅山中思本寺，
相对厅前捺且立，自惭身品世间毛。"
you ren wen wo xiu xing fa .yao zhi tian bian ri yue lun .
mo xiao jin lai tong fu cao .zeng jing zhong ri sao zhu men ..
.you ge jiang jun bu de ming .wei jiao jian zu he shu sheng .
jian xia qu chi zao hua quan .geng wu rong yi tian li le .yong jiao hu lu jue feng yan .
.shan na yi he chu .jing xing bi shu shen .feng xi duo gu si .ri wu luan song yin .
bing qi ci shi lai shi shang .wen xing jin ri dao ren jian .jiang yin tian xia si yao song .
ru jin qiao cui li nan hai .qia si dang shi xing shu shi ..
shan guang shuang xia jian .song se yue zhong kan .que yu xi lin bie .gui xin ji yu lan ..
long lin cang you rui .feng yu sa wu si .yu cai lan jian hui .qing xiang ke zeng shui ..
jun bu jian qu da fu ren lan er fa jian .jun bu jian jia tai fu ji fu er chou yin .
shang ke fen ming ji kai chu .ming nian kai geng sheng jin nian ..
ling ren zhuan yi pang ju shi .tian shang ren jian bu ke pei .
pei sheng qing tong si .yang zi sheng de hou .shi ming bi yuan chang .fu ti ling yan shou .
shu yi guo tai wei .tian ju huan huang huang .
zhi xu qin lian shui zhong jin .dan cheng zhi kong gan kun zhai .er liao ning you ji huan qin .
qie zhong feng chan shu .yu xian wu you yuan .qi fa chen feng yi .fan fei dao ri bian ..
.chang an ren rao rao .du zi you xian xin .hai shang shan zhong qu .feng qian yue xia yin .
xue yuan sheng ku bu kan wen .xin shi xie chu nan sheng bao .po na pi xing que lei yun .
xing ren wu shu bu xiang shi .du li yun yang gu yi bian .feng chi shan zhong si ben si .
xiang dui ting qian na qie li .zi can shen pin shi jian mao ..
译文
这是我心中追求的东西，就是多次死亡也不(bu)后悔。
家族中人充满朝廷，享受爵位俸禄盛况空前。
离别后如浮云飘流不定，岁月如流水一晃过(guo)(guo)十年。
走出郭门，看到遍野古墓，油然怆恻，萌起了生死存亡之痛。
走入相思之门，知道相思之苦。
象故侯流落为民路旁卖瓜，学陶令门前种上绿杨垂柳。
正义高祖刚刚平定天下，表明有功劳的臣子(zi)会(hui)封侯，像萧何，曹参等等。太史公说，古时人臣的功绩有五等：依靠仁德安定国家的称“勋”；依靠出谋划策的称“劳”；借助武力的称“功”；明确功劳等级的称“伐”；凭借资历长短的称“阅”。我朝的封爵誓词上讲：“即使黄河细得像衣带，泰山平的象磨刀石了，你(ni)们的封国也会永远安宁，还要把对你们的恩泽延及给后代。”朝廷最初不是不想稳固这些功臣们的根本，但那些枝枝叶叶却渐渐的衰微了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
兄弟从军姊妹死家道已经破败；暮去朝来我也渐渐地年老色衰。
春天夜晚，寂无人声，芬芳桂花，轻轻飘落。青山碧林，更显空寂。
诸侯请盟约定甲子日清晨，为何都能守约如期？
臣子听说忠心不会得不到报答，诚实不会遭到怀疑，臣子曾经以为是这样，却只不过是空话罢了。从前荆轲仰慕燕太子丹的义气，以至感动上天出现了白虹横贯太阳的景象，太子丹却不放心他；卫先生为秦国策划趁长平之胜灭赵的计划，上天呈现太白星进入昴宿的吉相，秦昭王却怀疑他。精诚使天地出现了变异，忠信却得不到两位主子的理解，难道不可悲吗？现在臣子尽忠竭诚，说出全部见解希望你了解，大王左右的人却不明白，结果使我遭到狱吏的审讯，被世人怀疑。这是让荆轲、卫先生重生，而燕太子丹、秦昭王仍然不觉悟啊。希望大王深思明察。
我这流浪的人儿看了《落花》宋祁 古诗的情景，不由感同身受，泪流满面，这种心境犹如繁华的街头游人离去一样空荡落寞，只有《落花》宋祁 古诗的残香还飘散在空中，引来了两只美丽的蝴蝶，把它们的爱情全部酿成甜美的蜜。
注释
⑻起坐：忽起忽坐，激动不已的样子。旁：一作“床”。
21.怪：对……感到奇怪。
⑤赵飞燕：赵飞燕本为长安宫人，后为阳阿公主的舞女。汉成帝见而幸之，召入内宫，为婕妤，后终为皇后。
42、猖披：猖狂。
①中酒：醉酒。
1.秦：
51.余嘉其能行古道：赞许他能遵行古人从师学习的风尚。嘉：赞许，嘉奖。
戊申岁是晋安帝义熙四年（408），陶渊明四十四岁。
尽是共游题版处，有谁惆怅拂苔痕。"
"郡带女媭名，民康境亦宁。晏梳秋鬓白，闲坐暮山青。
汝看朝垂露，能得几时子。
可怜卢大担柴者，拾得骊珠橐籥中。
古屋藏花鸽，荒园聚乱流。无机心便是，何用话归休。"
遥想孤舟清渭上，飘然帆影起离愁。"
前路倍怜多胜事，到家知庆彩衣新。"
眇默归人尽，疏芜夜渡空。还期当岁晚，独在路行中。"
"凌晨拥弊裘，径上古原头。雪霁山疑近，天高思若浮。
剑术已成君把去，有蛟龙处斩蛟龙。
几程青草见巴陵。寒涛响叠晨征橹，岸苇丛明夜泊灯。
岛上离家化，茅茨竹户开。黄桑双鹊喜，白日有谁来。
沧洲说近三湘口，谁知卷得在君手。披图拥褐临水时，
出门尽是劳生者，只此长闲几个能。"
野情何限水云边。虫声绕屋无人语，月影当松有鹤眠。
静言澄义海，发论上词锋。心虚道易合，迹广席难重。
"旧国经年别，关河万里思。题诗凭雁翼，望月想蛾眉。
潺湲浮楚甸，萧散露荆台。欲赋随车瑞，濡毫渴謏才。"
"歌罢玉楼月，舞残金缕衣。匀钿收迸节，敛黛别重闱。
"锦绣谷中人，相思入梦频。寄言无别事，琢句似终身。
古塞连山静，阴霞落海新。有时城郭去，暗与酒家亲。"
速觉悟。出迷津，莫使轮回受苦辛。"
中朝旧有知音在，可是悠悠入帝乡。"
昔怀沧洲兴，斯志果已绍。焉得忘机人，相从洽鱼鸟。"
"眼暗心还白，逢春强凭栏。因闻积雨夜，却忆旧山寒。
不吝亲亲拘子子。曾闻古德有深言，由来大士皆如此。"
谁如太守分忧外，时把西经尽日看。"
"田家老翁无可作，昼甑蒸梨香漠漠。只向阶前曝背眠，
"嫫母西施共此身，可怜老少隔千春。
"彩云入帝乡，白鹤又回翔。久留深不可，蓬岛路遐长。
"万壑云霞影，千年松桧声。如何教下士，容易信长生。
欲知我家在何处，北邙松柏正为邻。
庭芳自摇落，永念结中肠。"
"人言海觉老宗师，隐绝层巅世莫知。青草不生行道迹，
阴云舒又卷，濯枝安可得。涸井不累瓶，干溪一凭轼。
"梅月多开户，衣裳润欲滴。寂寥虽无形，不是小雠敌。
栋宇代巢穴，其来自三皇。迹生固为累，经始增百王。
侵窗红树老，荫砌雪花残。莫效齐僚属，东归剪钓竿。"
艳异随朝露，馨香逐晓风。何须对零落，然后始知空。"
灯集飞蛾影，窗销迸雪痕。中心自明了，一句祖师言。"
调和六一也同天。玉京山上羊儿闹，金水河中石虎眠。
谁能无里见无形。真铅圣汞徒虚费，玉室金关不解扃。
恨为泉台客，复此异乡县。愿言敦畴昔，勿以弃疵贱。"
多惭不及当时海，又下嵯峨一万层。"
今生不了无生理，纵复生知那处生。"
三车引路本无尘。初传宝诀长生术，已证金刚不坏身。
两轴蚌胎骊颔耀，枉临禅室伴寒灰。"
片大更深屋作声。飘掩烟霞何处去，欹斜杉竹向帘倾。
误入宫垣漏网人，月华静洗玉阶尘。
情扰万机屑，位骄四海尊。既欲先宇宙，仍规后干坤。
庭除一古桐，耸干入云中。枝迎南北鸟，叶送往来风。
自是凡流福命薄，忍教微妙略轻传。
绿绶藏云帔，乌巾换鹿胎。黄泉六个鬼，今夜待君来。"
见《吟窗杂录》）"
秋风水寺僧相近，一径芦花到竹篱。"
"仙籍人间不久留，片时已过十经秋。鸳鸯帐下香犹暖，
欲为吾师拂衣去，白云红叶又新秋。"
"贵向猎师家买得，携来乞与坐禅床。
"天下生白榆，白榆直上连天根。高枝不知几万丈，
"跣足拄巴藤，潺湲渡几曾。尽权无着印，不是等闲僧。
神仙事业人难会，养性长生自意吟。
砌香残果落，汀草宿烟浮。唯有知音者，相思歌白头。"
伴行芳草远，缘兴野花飘。计日功成后，还将辅圣朝。"
"湖南通古寺，来往意无涯。欲识云门路，千峰到若耶。
"镜湖中有月，处士后无人。荻笋抽高节，鲈鱼跃老鳞。
石獭衔鱼白，汀茅浸浪黄。等闲千万里，道在亦无妨。
初看甲乙矜言语，对客偏能鸲鹆舞。饱用黄金无所求，
可怜卢大担柴者，拾得骊珠橐籥中。
个个觅长生，根元不易寻。要贪天上宝，须去世间琛。
日暮山沈雨，莲残水满池。登楼试南望，为子动归思。"
终携瓶锡去云门。窗间挂烛通宵在，竹上题诗隔岁存。
"一室贮琴尊，诗皆大雅言。夜过秋竹寺，醉打老僧门。
玉辇西来树满宫。鲁客望津天欲雪，朔鸿离岸苇生风。
予因诣金母，飞盖超西极。遂入素中天，停轮太蒙侧。
"万法出无门，纷纷使智昏。徒称谁氏子，独立天地元。
月明窗外子规啼，忍使孤魂愁夜永。"
万法心中寂，孤泉石上澄。劳生莫相问，喧默不相应。"
靡越风朝。是以还伤乐浅，非惟苦遥。"
"鹏翅蹋于斯，明君知不知。域中诗价大，荒外土坟卑。
馀力为文拟何谢。少年心在青云端，知音满地皆龙鸾。