译文
忽然之(zhi)间,已经是细雨飘飞的春天了。蚤通早。梦雨,春天如丝的细雨。
为(wei)什么从前的这些香草,今天全都成为荒蒿野艾。
碧蓝天上丝罗般的彩霞染成一抹艳红。槐树枝头,宿鸟呼朋唤侣,暮霭冷烟渐渐浓。我(wo)斜倚画栏发愁在小楼东。月色凄清朦胧,透过游曳的碧云,晚风传来一阵阵哀怨的笛声。
独立耿直不随波逐流啊,愿缅怀前代圣人的遗教。
围绕着杏花的是满塘的春水,岸上的花,水中的花影,都是那么地鲜艳动人。
春天还没有过去,微风细细,柳枝斜斜随之起舞。登上超然台远(yuan)远眺望,护城河只半满的春水微微闪动,城内则是缤纷竞放的春花。更远处,家家瓦房均在雨影之中。
枯衰的兰草为远客送别,在通向咸阳的古道。
形势变不比当年邺城之战,纵然是死去时间也有宽限。
行到此处,我勾起了思念,悔不该轻率地抛开闺中女子,像水中浮萍漂流难驻。唉,与她的约定不知何时才能兑现?别离的情怀凄凉,只空恨年终岁晚,归期受阻。泪水涟涟,凝望遥遥京城路,听那孤鸿声声回荡在悠远的暮天中。
恨只恨自己的女子身份掩盖了诗文才华,只能抬头空自羡慕那金榜上的进士题名。
而后,它奔腾万里,汹涌激射,山震谷荡地挺进。
指挥蛟龙在渡口上架桥,命令西皇将我渡到对岸。
回想安禄山乱起之初,唐王朝处于狼狈不堪的境地,事情的发展与结果不同于古代。
当年象后羿飞箭射雀无目,如今不操弓疡瘤生于左肘。
禅寂中外物众有难似我,松树声春草色都无心机。
在世上活着贵在韬光养晦,为什么要隐居清高自比云月?
战乱时我和你一同逃到南方,时局安定你却独自北归家园。
太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛(zhuan)顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况(kuang)《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
注释
(10)嚼啮:咬。黄金勒:用黄金做的衔勒。
⑾卸:解落,卸下。
⑺秋思:秋天的情思,这里指怀人的思绪。
⑽怳(huǎng),恍惚。遽遽(jù):惊动貌。
②行云:喻自己所思念的女子,用巫山神女朝云暮雨的故事。
君:指这位歌妓恩遇的倾吐对象。
(6)既至金门远,孰云吾道非:这两句指虽然未能考中,但不是因为没有才能。金门:金马门,汉代宫门名。汉代贤士等待皇帝召见的地方。吾道非:《孔子家语·在厄》记载:“楚昭王聘孔子,孔子往,陈蔡发兵围孔子,孔子曰:‘匪兕匪虎,率彼旷野,吾道非乎,吾何为至此乎?’”是指孔子叹自己政策的不能实行,半途受到阻碍。
⑷十二楼:原指神仙的居所,此指女子的住所。