玉女家些；其桃千年，始着花些。萧寥天清而灭云，
"东楚复西秦，浮云类此身。关山劳策蹇，僮仆惯投人。
物色可怜心莫限，此行都是独行时。"
或在醉中逢夜雪，怀贤应向剡川游。"
"驱马街中哭送君，灵车碾雪隔城闻。
转佩风云暗，鸣鼙锦绣趋。雪花频落粉，香汗尽流珠。
玉烛收寒气，金波隐夕光。野闻歌管思，水静绮罗香。
箭发□云双雁落，始知秦地有将军。"
一旦承嘉惠，轻身重恩光。秉笔参帷帟，从军至朔方。
"蔼蔼凤凰宫，兰台玉署通。夜霜凝树羽，朝日照相风。
"倦客乘归舟，春溪杳将暮。群林结暝色，孤泊有佳趣。
含风摇砚水，带雨拂墙衣。乍似秋江上，渔家半掩扉。
"雨霜以成岁，看旧感前闻。爱景随朝日，凝阴积暮云。
虚室无人乳燕飞，苍苔满地履痕稀。
"望乡台上秦人在，学射山中杜魄哀。
当时憔悴题名日，汉祖龙潜未上天。"
左车有赫，万人毒螫。曷可去之，于党孔硕。
yu nv jia xie .qi tao qian nian .shi zhuo hua xie .xiao liao tian qing er mie yun .
.dong chu fu xi qin .fu yun lei ci shen .guan shan lao ce jian .tong pu guan tou ren .
wu se ke lian xin mo xian .ci xing du shi du xing shi ..
huo zai zui zhong feng ye xue .huai xian ying xiang shan chuan you ..
.qu ma jie zhong ku song jun .ling che nian xue ge cheng wen .
zhuan pei feng yun an .ming pi jin xiu qu .xue hua pin luo fen .xiang han jin liu zhu .
yu zhu shou han qi .jin bo yin xi guang .ye wen ge guan si .shui jing qi luo xiang .
jian fa .yun shuang yan luo .shi zhi qin di you jiang jun ..
yi dan cheng jia hui .qing shen zhong en guang .bing bi can wei yi .cong jun zhi shuo fang .
.ai ai feng huang gong .lan tai yu shu tong .ye shuang ning shu yu .chao ri zhao xiang feng .
.juan ke cheng gui zhou .chun xi yao jiang mu .qun lin jie ming se .gu bo you jia qu .
han feng yao yan shui .dai yu fu qiang yi .zha si qiu jiang shang .yu jia ban yan fei .
.yu shuang yi cheng sui .kan jiu gan qian wen .ai jing sui chao ri .ning yin ji mu yun .
xu shi wu ren ru yan fei .cang tai man di lv hen xi .
.wang xiang tai shang qin ren zai .xue she shan zhong du po ai .
dang shi qiao cui ti ming ri .han zu long qian wei shang tian ..
zuo che you he .wan ren du shi .he ke qu zhi .yu dang kong shuo .
译文
落日的(de)影晕映入了深林，又照在青苔上景色宜人。
我在年少时离开家乡，到了迟暮之年才回来。我的乡音虽未改变，但鬓角的毛发却已经疏落。儿童们看见我，没有一个认识的。他们笑着询问：这客人是从哪里来的呀？
庆历四年的春天，滕子京被降职到巴陵郡做太守。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩大它原有的规模，把唐代名家和当代人的诗赋刻在它上面。嘱托我写一篇文章来记述这件事情。 我观看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。它连接着远处的山，吞吐长江的水流，浩浩荡荡，无边无际，一天里阴晴多变，气象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟景象。前人的记述（已经）很详尽了。虽然如此，那么向北面通到巫峡，向南面直到潇水和湘水，降职的官吏和来往的诗人，大多在这里聚会，（他们)观赏自然景物而触发的感情大概会有所不同吧？ 像那阴雨连绵，接连几个月不放晴，寒风怒吼，浑浊的浪冲向天空；太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体；商人和旅客（一译：行商和客商）不能通行，船桅倒下，船桨折断；傍晚天色昏暗，虎在长啸，猿在悲啼，（这时）登上这座楼啊，就会有一种离开国都、怀念家乡，担心人家说坏话、惧怕人家批评指责，满眼都是萧条的景象，感慨到了极点而悲伤的心情。 到了春风和煦，阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相连，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的鸥鸟，时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼游来游去，岸上的香草和小洲上的兰花，草木茂盛，青翠欲滴。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，波动的光闪着金色，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声在你唱我和地响起来，这种乐趣（真是）无穷无尽啊！（这时）登上这座楼，就会感到心胸开阔、心情愉快，光荣和屈辱一并忘了，端着酒杯，吹着微风，那真是快乐高兴极了。 唉！我曾经探求古时品德(de)高尚的人的思想感情 ，或许不同于（以上）两种人的心情，这是为什么呢(ne)？（是由于）不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官时，就为百姓担忧；在江湖上不做官时，就为国君担忧。这样来说在朝廷做官也担忧，在僻远的江湖也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？他们一定会说：“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”。唉！没有这种人，我同谁一道呢 ？ 写于庆历六年九月十五日。
座席中吹过萧萧的哀风，水面上漾起淡淡的波纹。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱(jian)，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润(run)泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
烧瓦工人成天挖呀挖，门前的土都挖光了，可自家的屋上却没有一片瓦。
人们个个担心这样干旱江湖大海都要枯竭，难道老天就不怕耿耿银河被晒干？
孑然一身守在荒芜沼泽啊，仰望浮云在天叹声长长。
万壑古树高耸云天，千山深处杜鹃啼啭。
杂聚申椒菌桂似的人物，岂止联系优秀的茝和蕙。
可怜呵，他在路旁哭得嗓子嘶哑。
滚滚黄河水包围着长安，河上秋风阵阵，有几行大雁飞过。
心理挂念着寒村茅舍里，娇儿弱女在嗷嗷哭啼。看着山崖石级上的悬肠草，老汉的心悲戚无已。
草木由青变衰，我来到剑阁之外，为兵戈阻断，在江边渐渐老去。
如今取出，给您一看，谁有不平之事，不妨如实告我。
孟子说，“大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就治理得很不错了！”
仲尼听说这件事后说：“弟子们记住，季家的老夫人不图安逸！”
注释
牧：古代称州的长管；伯：长
④深烛：音谐深嘱，此处用的是谐音双关的修辞手法，写女子“深嘱”情郎。伊：人称代词，“你”。
[12]纵一苇之所如，凌万顷之茫然：任凭小船在宽广的江面上飘荡。纵：任凭。一苇：像一片苇叶那么小的船，比喻极小的船。《诗经·卫风·河广》："谁谓河广，一苇杭（航）之。"如：往，去。凌：越过。万顷：形容江面极为宽阔。茫然，旷远的样子。
与：和……比。
⑵霜：在这里含风霜、风尘之意。与：对，向。
⑶“老夫”两句：年老的玉工们为饥寒所迫，不断到蓝溪水中翻搅寻玉，搞得溪水没有清白的时候，龙都烦恼了。蓝田县在陕西省长安附近，产玉，世称蓝田玉。《太平寰宇记》：“蓝田山在蓝田县南三十里，一名玉山，一名车覆车山，灞水之源出于此。”蓝溪水中出产一种名贵的碧玉，叫蓝田碧。
收：收复国土。
公孙大娘：唐玄宗时的舞蹈家。弟子：指李十二娘。剑器：指唐代流行的武舞，舞者为戎装女子。大历二年：公元七六七年。开元五载：公元七一七年。剑器浑脱：《浑脱》是唐代流行的一种武舞，把《剑器》和《浑脱》综合起来，成为一种新的舞蹈。
俞国宝 俞国宝（约1195年前后在世）字不详，号醒庵。江西抚州临川人。南宋着名诗人。江西诗派着名诗人之一。国宝性豪放，嗜诗酒，曾游览全国名山大川，饮酒赋诗，留下不少胜炙人口的锦词佳篇。着有《醒庵遗珠集》10卷。约宋宁宗庆元初前后在世。孝宗淳熙间为太学生。
谁令呜咽水，重入故营流。"
地静留眠鹿，庭虚下饮猿。春花正夹岸，何必问桃源。"
子猷美风味，左户推公器。含毫白雪飞，出匣青萍利。
省得老僧留不住，重寻更可有因由。"
"天寒发梅柳，忆昔到襄州。树暖然红烛，江清展碧油。
悦彼松柏性，爱兹桃李阴。列芳凭有土，丛干聚成林。
"匹马宜春路，萧条背馆心。涧花寒夕雨，潭水黑朝林。
望岭家何处，登山泪几行。闽中传有雪，应且住南康。"
"城傍牧马驱未过，一马徘徊起还卧。眼中有泪皮有疮，
因风初苒苒，覆岸欲离离。色带金堤静，阴连玉树移。
"凋残精舍在，连步访缁衣。古殿门空掩，杨花雪乱飞。
"暂出河边思远道，却来窗下听新莺。
仙驭三清远，行宫万象新。小臣司吉从，还扈属车尘。
戎装躞蹀纷出祖，金印煌煌宠司武。时看介士阅犀渠，
欲归江海寻山去，愿报何人得桂枝。"
南看汉月双眼明，却顾胡儿寸心死。回鹘数年收洛阳，
心忆旧山何日见，并将愁泪共纷纷。"
"逸妻稚子应沟壑，归路茫茫东去遥。凉叶下时心悄悄，
学成不求达，道胜那厌贫。时入闾巷醉，好是羲皇人。
"暝色休群动，秋斋远客情。细风和雨气，寒竹度帘声。
圣道逍遥更何事，愿将巴曲赞康哉。"
谏曹将列宿，几处期子玉。深竹与清泉，家家桃李鲜。
"春风归戚里，晓日上花枝。清管新莺发，重门细柳垂。
"柿叶翻红霜景秋，碧天如水倚红楼。
如今送别临溪水，他日相思来水头。
"盛宴倾黄菊，殊私降紫泥。月营开射圃，霜旆拂晴霓。
曾从伏波征绝域，碛西蕃部怯金鞍。"
"扬州隋故都，竹使汉名儒。翊圣恩华异，持衡节制殊。
"天阴行易晚，前路故人居。孤棹所思久，寒林相见初。
斜月照房新睡觉，西峰半夜鹤来声。"
皇风吹欲断，圣日映逾明。愿驻高枝上，还同出谷莺。"
慈母忧疾疹，至家念栖哀。与君宿姻亲，深见中外怀。
黄墟既杳杳，玄化亦茫茫。岂必限宿草，含凄洒衣裳。"
畏老身全老，逢春解惜春。今年看花伴，已少去年人。
"回看佛阁青山半，三四年前到上头。
江燕飞还尽，山榴落尚繁。平生信有意，衰久已忘言。"
犹嫌近前树，为碍看南山。的有深耕处，春初须早还。"
"昨闻归旧寺，暂别欲经年。樵客应同步，邻僧定伴禅。
"清泉浣尘缁，灵药释昏狂。君诗发大雅，正气回我肠。
犹疑蜀魄千年恨，化作冤禽万啭声。"
"富贵多胜事，贫贱无良图。上德兼济心，中才不如愚。
"生涯何事多羁束，赖此登临畅心目。郭南郭北无数山，
人哭荒坟亦有花。浊水秦渠通渭急，黄埃京洛上原斜。
云车龙阙下，火树凤楼前。今夜沧州夜，沧州夜月圆。"
流水知行药，孤云伴采薇。空斋莫闲笑，心事与时违。"
"年少身无累，相逢忆此时。雪过云寺宿，酒向竹园期。
望月空吟出塞诗。常欲激昂论上策，不应憔悴老明时。
"今日春气暖，东风杏花拆。筋力久不如，却羡涧中石。
但使忠贞在，甘从玉石焚。窜身如有地，梦寐见明君。"
塞屯丰雨雪，虏帐失山川。遥想称觞后，唯当共被眠。"
一涧当空泻寥廓。崆峒黯淡碧琉璃，白云吞吐红莲阁。
"年少通经学，登科尚佩觿。张冯本名士，蔡廓是佳儿。
"长长丝绳紫复碧，袅袅横枝高百尺。少年儿女重秋千，
"带绶别乡亲，东为千里人。俗讹唯竞祭，地古不留春。
新妇矶边月明，女儿浦口潮平。（渔父词，《野客丛谈》）"
"每逢佳节何曾坐，唯有今年不得游。
"子春伤足日，况有寝门哀。元伯归全去，无由白马来。
路入寒村机杼鸣。嵇康书论多归兴，谢氏家风有学名。
老人上酒齐头拜，得侍中来尽再生。
"戴胜谁与尔为名，木中作窠墙上鸣。声声催我急种谷，
官佐征西府，名齐将上军。秋山遥出浦，野鹤暮离群。
"断续长门下，清泠逆旅秋。征夫应待信，寒女不胜愁。
自惭出守辰州畔，不得亲随日月旗。"
"谢公见我多愁疾，为我开门对碧山。
"金吾戒道清，羽骑动天声。砥路方南绝，重岩始北征。
来来去去如风卷。声清泠泠鸣索索，垂珠碎玉空中落。
"轻微菅蒯将何用，容足偷安事颇同。
"春草秋风老此身，一瓢长醉任家贫。
"青冥南山口，君与缁锡邻。深路入古寺，乱花随暮春。
"雾袖烟裾云母冠，碧琉璃簟井冰寒。
殷红应自日边来。捧持价重凌云叶，封裹香深笑海苔。
命书惭对紫泥新。周班每喜簪裾接，郢曲偏宜讽咏频。
"国使翻翻随旆旌，陇西岐路足荒城。
秋风南陌无车马，独上高楼故国情。"
"高甃绝行尘，开帘似有春。风倾竹上雪，山对酒边人。
覃思各纵横，早擅希代名。息心欲焚砚，自腼陪群英。"
万里投荒失意多。花县到时铜墨贵，叶舟行处水云和。
时人欣绿珠，诗满金谷园。千载埋轮地，无人兴一言。
遍郭寒山夜月明。连年客舍唯多病，数亩田园又废耕。
"野菊开欲稀，寒泉流渐浅。幽人步林后，叹此年华晚。