终日虚心待凤来。谁许风流添兴咏，自怜潇洒出尘埃。
立班始得遥相见，亲洽争如未贵时。"
"大似贤臣扶社稷，遇明则见暗还藏。（《影诗》，
相思定如此，有穷尽年愁。"
念结路方永，岁阴野无晖。单车我当前，暮雪子独归。
末曲感我情，解幽释结和乐生。壮士有仇未得报，
奉使三年独未归，边头词客旧来稀。借问君来得几日，
从此人稀见踪迹，还应选地种仙桃。"
峡石入水花，碧流日更长。思君无岁月，西笑阻河梁。"
朝游汗漫暮玉堂。巫峡雨中飞暂湿，杏花林里过来香。
含元殿里行仁德，四海车书已混同。
"夕膳望东周，晨装不少留。酒中同乐事，关外越离忧。
无阶答风雨，愿献兰一筐。"
"常思帝里奉交亲，别后光阴屈指频。兰佩却归纶阁下，
zhong ri xu xin dai feng lai .shui xu feng liu tian xing yong .zi lian xiao sa chu chen ai .
li ban shi de yao xiang jian .qin qia zheng ru wei gui shi ..
.da si xian chen fu she ji .yu ming ze jian an huan cang ...ying shi ..
xiang si ding ru ci .you qiong jin nian chou ..
nian jie lu fang yong .sui yin ye wu hui .dan che wo dang qian .mu xue zi du gui .
mo qu gan wo qing .jie you shi jie he le sheng .zhuang shi you chou wei de bao .
feng shi san nian du wei gui .bian tou ci ke jiu lai xi .jie wen jun lai de ji ri .
cong ci ren xi jian zong ji .huan ying xuan di zhong xian tao ..
xia shi ru shui hua .bi liu ri geng chang .si jun wu sui yue .xi xiao zu he liang ..
chao you han man mu yu tang .wu xia yu zhong fei zan shi .xing hua lin li guo lai xiang .
han yuan dian li xing ren de .si hai che shu yi hun tong .
.xi shan wang dong zhou .chen zhuang bu shao liu .jiu zhong tong le shi .guan wai yue li you .
wu jie da feng yu .yuan xian lan yi kuang ..
.chang si di li feng jiao qin .bie hou guang yin qu zhi pin .lan pei que gui lun ge xia .
译文
东风吹来(lai)，不见百花绽放，寂寥空空，心中失落无比，只知百花闭锁进豪门深府。
弹筝美人用金杯劝我饮酒，谓我年轻，前程未知当自勉。
薄暮夕阳下，江上孤帆远去；太湖之南碧草如茵，绵延万里。
雄鸠叫唤着飞去说媒啊，我又嫌它过分诡诈轻佻。
台阶下的(de)草丛也有了点点露水珠。
“天地上下四面八方，多有残害人的奸佞。
太史公说：我从(cong)周生那里听说，“舜的眼睛大概是(shi)双瞳孔”，又听说项羽亦是双瞳孔。项羽也是双瞳人。项羽难道是舜的后代么？为什么他崛起得这样迅猛呢？那秦王朝政治差失、混乱的时候，陈涉首先发难反秦，一时间英雄豪杰纷纷起来，互相争夺天下的人数也数不清。但是项羽并没有一尺一寸可以依靠的权位，只不过奋起于民间，三年的时间，就发展到率领五国诸侯一举灭秦，并且分割秦的天下，自行封赏王侯，政令都由项羽颁布，自号为“霸王”。虽然霸王之位并未维持到底，但近古以来未曾有过这样的人物。 等到项羽放弃关中，怀恋故乡楚地，流放义帝而自立为王，此时再抱怨王侯们背叛自己，那就很难了。自己夸耀功劳，独逞个人的私欲，而不效法(fa)古人，认为霸王的业绩只要依靠武力，就能统治好天下，结果仅仅五年的时光，就使得他的国家灭亡了。直到身死东城，他还没有觉悟，不肯责备自己，这显然是错误的。而且还借口说“是上天要灭亡我，并不是我用兵(bing)的过错”，这难道不是很荒谬吗?
起坐弹鸣琴。起床坐着弹琴。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实(shi)的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
莺歌燕语预报了临近新年，马邑龙堆是几千里的疆边。
注释
②碛（qì）：沙漠的意思。这里指边关。
（51）妄念牵之而去矣——被杂乱的念头导引到别的地方去了。
三纲实系命：是说三纲实际系命于正气，即靠正气支撑着。
⑴女冠子：词牌名。
13.短：缺点，短处,不足之处。
⑴桐风：指吹过梧桐叶的秋风。壮士：诗人自称。
12、海：海滨。
17.还（huán）
《肥城光绪县志》卷一《方域》载有瀑布山，云：“在城南四十里。”此下录有李白《送王山人归布山》及元好问《送天倪子归布山》诗。另《肥城县乡土志》载：“瀑布山在城南四十里，唐李白送王山人归布山即此。”李白于开元（唐玄宗年号，公元713～741年）后期，曾隐于徂徕山。
匝地歌钟镇海隅，城池鞅掌旧名都。
不独朝朝在巫峡，楚王何事谩劳魂。"
自惭未得冲虚术，白发无情渐满头。"
今日不论腰下组，请君看取鬓边丝。"
"蜀琴久不弄，玉匣细尘生。丝脆弦将断，金徽色尚荣。
"彭泽先生柳，山阴道士鹅。我来从所好，停策汉阴多。
月肃风凄古堂净，精芒切切如有声。何不跨蓬莱，
屡蹑莓苔滑，将寻汗漫期。倘因松子去，长与世人辞。"
一枕齐纨海月明。杨柳败梢飞叶响，芰荷香柄折秋鸣。
煎药惟忧涩，停灯又怕明。晓临清鉴里，应有白髭生。"
登门初识鲁王宫。笙歌隐隐违离后，烟水茫茫怅望中。
清觞养真气，玉书示道流。岂将符守恋，幸已栖心幽。"
"西蜀方携手，南宫忆比肩。平生犹不浅，羁旅转相怜。
官闲最好游僧舍，江近应须买钓船。"
"静追苹末兴，况复值萧条。勐势资新雁，寒声伴暮潮。
揽衣迷所次，起望空前庭。孤影中自恻，不知双涕零。
论兵属少年，经国须儒术。夫子无自轻，苍生正愁疾。"
入侍瑶池宴，出陪玉辇行。夸胡新赋作，谏猎短书成。
攀林一栖止，饮水得清凉。物累诚可遣，疲氓终未忘。
"无事向边外，至今仍不归。三年绝乡信，六月未春衣。
年华逐丝泪，一落俱不收。"
唯有美人多意绪，解依芳态画双眉。"
斯民本乐生，逃逝竟何为。旱岁属荒歉，旧逋积如坻。
身佩豁落图，腰垂虎鞶囊。仙人驾彩凤，志在穷遐荒。
"彩云呈瑞质，五色发人寰。独作龙虎状，孤飞天地间。
天涯后会眇难期，从此又应添白髭。愿君不忘分飞处，
"危言危行是男儿，倚伏相牵岂足悲。
狂言无验信悠悠。今朝我作伤弓鸟，却羡君为不系舟。
逐逐怀良驭，萧萧顾乐鸣。（《省试骐骥长鸣》诗，
日月欲为报，方春已徂冬。"
神州高爽地，遐瞰靡不通。寒月野无绿，寥寥天宇空。
"曾应大中天子举，四朝风月鬓萧疏。不随世祖重携剑，
自古皆传蜀道难，尔何能过拔蛇山。
他日见张禄，绨袍怀旧恩。"
跻阁谒金像，攀云造禅扃。新景林际曙，杂花川上明。
"海水不满眼，观涛难称心。即知蓬莱石，却是巨鳌簪。
冽泉前阶注，清池北窗照。果药杂芬敷，松筠疏蒨峭。
长恨相逢即分首，含情掩泪独回头。"
向夕问舟子，前程复几多。湾头正堪泊，淮里足风波。
谓言雨过湿人衣。"
蓬阁闲时日应往。自料青云未有期，谁知白发偏能长。
梁园二月梨花飞，却似梁王雪下时。当时置酒延枚叟，
谿逼春衫冷，林交宴席寒。西南如喷酒，遥向雨中看。"
野杏依寒拆，馀云冒岚浅。性惬形岂劳，境殊路遗缅。
别路逢霜雨，行营对雪云。明朝郭门外，长揖大将军。"
联骑定何时，予今颜已老。"
"桃花春水生，白石今出没。摇荡女萝枝，半摇青天月。
"清商一曲远人行，桃叶津头月正明。
仙流万缄虫篆春，三十六洞交风云。千年小兆一蝉蜕，
西行有东音，寄与长河流。"
夏木影笼轩槛寒。幽径乍寻衣屦润，古堂频宿梦魂安。
"吾道昧所适，驱车还向东。主人开旧馆，留客醉新丰。
自古隐沦客，无非王者师。"
世间应少山间景，云绕青松水绕阶。"
流落年将晚，悲凉物已秋。天高不可问，掩泣赴行舟。"
蒲萄酒，金叵罗，吴姬十五细马驮。青黛画眉红锦靴，道字不正娇唱歌。玳瑁筵中怀里醉，芙蓉帐底奈君何！
绵邈千里途，裴回四郊暮。征车日云远，抚已惭深顾。"
唿吸缺吾防，咀嚼欠吾助。年龠惜不返，日驭走为蠹。
"万里来又去，三湘东复西。别多人换鬓，行远马穿蹄。
"异县非吾土，连山尽绿篁。平田出郭少，盘坂入云长。
"白发今如此，红芳莫更催。预愁多日谢，翻怕十分开。
"爱尔无羁束，云山恣意过。一身随远岫，孤棹任轻波。
玉勒穿花苑树深。宦路尘埃成久别，仙家风景有谁寻。
"贾傅栖迟楚泽东，兰皋三度换秋风。纷纷世事来无尽，
鸳鹭臻门下，貔貅拥帐前。去知清朔漠，行不费陶甄。
"腊月江上暖，南桥新柳枝。春风触处到，忆得故园时。
"共许寻鸡足，谁能惜马蹄。长空净云雨，斜日半虹霓。
"海上一蓑笠，终年垂钓丝。沧洲有深意，冠盖何由知。
最是芦洲东北望，人家残照隔烟汀。"
贳酒宣平里，寻芳下苑中。往来杨柳陌，犹避昔年骢。"
知音不到吟还懒，锁印开帘又夕阳。"
"谁能愁此别，到越会相逢。长忆云门寺，门前千万峰。
素怀出尘意，适有携手客。精舍绕层阿，千龛邻峭壁。
莫使蹉跎恋疏野，男儿酬志在当年。"
"吏曹难茂宰，主意念疲人。更事文犀节，还过白马津。
秋山城北面，古治郡东边。江上舟中月，遥思李郭仙。"
昨夜动使星，今旦送征鞍。老亲在吴郡，令弟双同官。
千寻铁锁无由问，石壁空存道者形。
玉面耶溪女，青娥红粉妆。一双金齿屐，两足白如霜。
要识此来栖宿处，上林琼树一枝高。"