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大德歌·冬景

明代 / 梁槚

芦花留客晚,枫树坐猿深。疲苶烦亲故,诸侯数赐金。"
作赋同元淑,能诗匪仲宣。云霄不可望,空欲仰神仙。"
焉有力恣谄惑,而不亡其国?呜唿亡王,忍为此心!
陇俗轻鹦鹉,原情类鹡鸰.秋风动关塞,高卧想仪形。"
月上安禅久,苔生出院稀。梁间有驯鸽,不去复何依。"
"沛艾如龙马,来从上苑中。棣华恩见赐,伯舅礼仍崇。
箫鼓荡四溟,异香泱漭浮。鲛人献微绡,曾祝沈豪牛。
"芳岁归人嗟转蓬,含情回首灞陵东。蛾眉不入秦台镜,
"结交意不薄,匪席言莫违。世义随波久,人生知己稀。
"天中洛阳道,海上使君归。拂雾趋金殿,焚香入琐闱。
流水意何极,满尊徒尔为。从来菊花节,早已醉东篱。"
"朱樱此日垂朱实,郭外谁家负郭田。
"秋野日疏芜,寒江动碧虚。系舟蛮井络,卜宅楚村墟。
李生园欲荒,旧竹颇修修。引客看扫除,随时成献酬。
潮声当昼起,山翠近南深。几日华阳洞,寒花引独寻。"
醉昏能诞语,劝醉能忘情。坐无拘忌人,勿限醉与醒。"
卢老独启青铜锁。巾拂香馀捣药尘,阶除灰死烧丹火。


大德歌·冬景拼音解释:

lu hua liu ke wan .feng shu zuo yuan shen .pi nie fan qin gu .zhu hou shu ci jin ..
zuo fu tong yuan shu .neng shi fei zhong xuan .yun xiao bu ke wang .kong yu yang shen xian ..
yan you li zi chan huo .er bu wang qi guo .wu hu wang wang .ren wei ci xin .
long su qing ying wu .yuan qing lei ji ling .qiu feng dong guan sai .gao wo xiang yi xing ..
yue shang an chan jiu .tai sheng chu yuan xi .liang jian you xun ge .bu qu fu he yi ..
.pei ai ru long ma .lai cong shang yuan zhong .di hua en jian ci .bo jiu li reng chong .
xiao gu dang si ming .yi xiang yang mang fu .jiao ren xian wei xiao .zeng zhu shen hao niu .
.fang sui gui ren jie zhuan peng .han qing hui shou ba ling dong .e mei bu ru qin tai jing .
.jie jiao yi bu bao .fei xi yan mo wei .shi yi sui bo jiu .ren sheng zhi ji xi .
.tian zhong luo yang dao .hai shang shi jun gui .fu wu qu jin dian .fen xiang ru suo wei .
liu shui yi he ji .man zun tu er wei .cong lai ju hua jie .zao yi zui dong li ..
.zhu ying ci ri chui zhu shi .guo wai shui jia fu guo tian .
.qiu ye ri shu wu .han jiang dong bi xu .xi zhou man jing luo .bo zhai chu cun xu .
li sheng yuan yu huang .jiu zhu po xiu xiu .yin ke kan sao chu .sui shi cheng xian chou .
chao sheng dang zhou qi .shan cui jin nan shen .ji ri hua yang dong .han hua yin du xun ..
zui hun neng dan yu .quan zui neng wang qing .zuo wu ju ji ren .wu xian zui yu xing ..
lu lao du qi qing tong suo .jin fu xiang yu dao yao chen .jie chu hui si shao dan huo .

译文及注释

译文
燕子飞来正赶上社祭之时,清明节后梨花纷飞。几片碧苔点缀着池中清水,黄鹂的歌声萦绕着树上枝叶,只见那柳絮飘飞。
江湖上航行多险风恶浪,担心你的船被掀翻沉没。
  上林苑有离宫三十六所,离宫高耸入云,楼台和天相连。月亮在高楼之间架空的通道上流转。美人(ren)在烟雾迷茫中带着点点愁绪。自从失宠之后,恩情渐渐淡了,桃李似乎也在春风中为美人今日的孤寂而伤怀。君王的恣意享乐什么时候才到尽头,好让他的车驾早日回到汉宫之中。想象中皇帝(di)的车驾绕着太阳的轨道疾驰行进,锦(jin)旗在朝日的彩虹间飘扬。皇帝亲自去细柳营和甘泉宫检阅军队。不(bu)知当(dang)今的皇帝能不能像周文王那样起用在渭水河畔垂钓的老人,也不知道君王是否能向襄野牧童询问治国之道。真期望能够有那一天,能够和皇帝共宴,归来其乐无(wu)穷。
唐军将士(shi)誓死横扫匈奴奋不顾身,
江边新装了一副木栏,可供我悠然地垂钓,我又备了一只小木筏,可代替出入江河的小舟。
连绵的青山似乎非要把我留住,百转千回层层围住这(zhe)崖州郡城。
  据我了解,则天皇后时,同州下邽县有个叫徐元庆的人,父亲徐爽被县尉赵师韫杀了,他最后能亲手杀掉他父亲的仇人,自己捆绑着身体到官府自首。当时的谏官陈子昂建议处以死罪,同时在他家乡表彰他的行为,并请朝廷将这种处理方式“编入法令,永远作为国家的法律制度”。我个人认为,这样做是不对的。
长空里萧萧的风响中,白昼的太阳渐渐的西沉。陇地的大雁开始成群的南飞,而带状的浮云也惟留下一行单调和孤楚。此刻君王又在那宫室里思量着什么呢?走过大漠,穿过异域,却是“千载琵琶做胡语,分明怨恨曲中论”(杜甫诗)!
斟酒给你请你自慰自宽,人情反复无常就像波澜。
中秋节这天天空澄碧、万里无云,人们都在正看从海上冉冉升起的月亮。
以我的经历告诉那些小人家痴情的女儿,千万要慎重不要将终生轻易许人。
荷花才开始绽放花朵,中间夹杂着荷叶肥壮。
九重的皇宫打开了金红宫门,万国的使臣都躬身朝拜皇帝。
她的英名凛冽长存于天地之间,闻她的芳名如胸怀霜雪一样高洁冰清。
听起来会感到峨峨的青山飞起,但没有压抑感,听起来又象有野水流来,有种润湿人的感觉。
  楚军攻打宋国以援救郑国。宋襄公将要迎战,大司马公孙于是劝阻说,“上天遗弃商朝已经很久了,君王要振兴它,不可,赦免楚国吧。”襄公不听。宋襄公和楚国人在泓水交战。宋军已经排成战斗的行列,楚国人没有全部渡过泓水。子鱼说:“对方人多,我方人少,趁着他们没有全部渡过泓水,请攻击他们。”宋襄公说:“不行。”楚军全部渡河,但尚未排好阵势,(子鱼)再次报告(宋襄公)。宋襄公说:“还不行。”(楚军)摆好阵势(宋军)才攻击楚军。宋军大败,宋襄公大腿受伤,国君的卫士被杀绝了。  国人都责备宋襄公。襄公说:“君子不再伤害已经受伤的人,不俘虏头发斑白的老人。古代用兵的道理,不凭借险隘的地形阻击敌人。我虽然是亡国者的后代,(也)不攻击没有排成阵势的敌人。”子鱼说:“主公不懂得作战。面对强大的敌人,(敌人)因地势险阻而未成阵势,这是上天帮助我们;阻碍并攻击他们,不也可以吗?还有什么害怕的呢?而且现在强大的,都是我们的敌人。即使是年纪很大的人,能俘虏就抓回来,还管什么头发斑白的敌人?教导士兵作战,使他们知道退缩就是耻辱来鼓舞战斗的勇气,教战士掌握战斗的方法,就是为了杀死敌人。(敌人)受伤却还没有死,为什么不能再杀伤他们?如果怜惜(他们,不愿)再去伤害受伤的敌人,不如一开始就不伤害他们;怜惜头发斑白的敌人,不如(对敌人)屈服。军队凭借有利的时机而行动,锣鼓用来鼓舞士兵的勇气。利用有利的时机,当(敌人)遇到险阻,(我们)可以进攻。声气充沛盛大,增强士兵的战斗意志,攻击未成列的敌人是可以的。”
湘君降落在北洲之上,极目远眺啊使我惆怅。

注释
54、资:指天赋的资材。
29. 得:领会。
⑹日:一作“自”。
(52)少假借之:稍微原谅他些。少:通“稍”。假借,宽容,原谅。
24.“神者”二句:意思是,神奇性倘若不该这样,造物者就真的不存在了吧?神者,指神奇性,《易·系辞上》:“阴阳不测之谓神。”傥(tǎng),通“倘”。倘若,或者。不宜,不合适。如是,如此,指“不为之中州,而列是夷狄”的现象。果,真的。
”迷花“句:迷恋着花,依靠着石,不觉天色已经很晚了。暝(míng),日落,天黑。
19.戒:通“诫”,告诫。
⑹雁山:即雁门山。在今山西代县。横代北:横亘在代州之北。

赏析

  颔联进而写女主人公对自己爱情遇合的回顾。上句用巫山神女梦遇楚王事,下句用乐府《神弦歌·清溪小姑曲》:“小姑所居,独处无郎。”意思是说,追思往事,在爱情上尽管也象巫山神女那样,有过自己的幻想与追求,但到头来不过是做了一场幻梦而已;直到现在,还正像清溪小姑那样,独处无郎,终身无托。这一联虽然用了两个典故,却几乎让人感觉不到有用典的痕迹,真正达到了驱使故典如同己出的程度。特别是它虽然写得非常概括,却并不抽象,因为这两个典故各自所包含的神话传说本身就能引起读者的丰富想象与联想。两句中的“原”字、“本”字,颇见用意。前者暗示她在爱情上不(shang bu)仅有过追求,而且也曾有过短暂的遇合,但终究成了一场幻梦,所以说“原是梦”;后者则似乎暗示:尽管迄今仍然独居无郎,无所依托,但人们则对她颇有议论,所以说“本无郎”,其中似含有某种自我辩解的意味。不过,上面所说的这两层意思,都写得隐(de yin)约不露,不细心揣摩体味是不容易发现的。
  “怪石森然,周于四隅。或列或跪,或立或仆,窍穴逶邃,堆阜突怒。乃作栋宇,以为观游。凡其物类,无不合形辅势,效伎于堂庑之下。外之连山高原,林麓之崖,间厕隐显,迩延野绿,远混天碧,咸会于谯门之外。”全段的叙写,恰当地运用拟人、比喻的写景手法,先由内及外,再由近及远,把一处风光佳景的新意表达得恰成气象。文字短促而有力,概括了柳宗元的语言风格。
  这首诗写的是闺中女子对远征亲人的思念。开头写闺中女子想象亲人戍守边塞的情形,以此寄托思念之情。接着写女子在离愁的煎熬中,度日如年的情景。
  第一个镜头:鸡鸣晨催。起先,妻子的晨催,并不令丈夫十分惬意。公鸡初鸣,勤勉的妻子便起床准备开始一天的劳作,并告诉丈夫“鸡已打鸣”。“《女曰鸡鸣》佚名 古诗”,妻子催得委婉,委婉的言辞含蕴不少爱怜之意;“士曰昧旦”,丈夫回得直白,直决的回答显露出明显的不快之意。他似乎确实很想睡,怕妻子连声再催,便辩解地补充说道:“不信你推窗看看天上,满天明星还闪着亮光。”妻子是执拗的,她想到丈夫是家庭生活的支柱,便提高嗓音提醒丈夫担负的生活职责:“宿巢的鸟雀将要满天飞翔了,整理好你的弓箭该去芦苇荡了。”口气是坚决的,话语却仍是柔顺的。钱钟书说:“‘子兴视夜’二句皆士答女之言;女谓鸡已叫旦,士谓尚未曙,命女观明星在天便知”(《管锥编》第一册)。此说符合生活实情;而士女的往覆对答,也使第一个镜头更富情趣。就女催起而士贪睡这一情境而言,《齐风·鸡鸣》与此仿佛,但人物的语气和行动与此不同。《鸡鸣》中女子的口气疾急决然,连声催促,警夫早起,莫误公事;男的却一再推脱搪塞,淹恋枕衾而纹丝不动。此篇女子的催声中饱含温柔缱绻之情,男的听到再催后作出了令妻子满意的积极反应。首章与次章之间的空白,可理解为对男子的举动作了暗场处理,这样就自然地进入下面的情节。
  字面上说“北阙休上书”,实际上表达的正是“魏阙心常在,金门诏不忘”的情意。只不过这时他才发觉以前的想法太天真了;原以为有了马周“直犯龙颜请恩泽”的先例,唐天子便会代代如此;现在才发现:现实是这样令人失望。因而一腔幽愤,从这“北阙休上书”的自艾之言中倾出。明乎此,“南山归敝庐”本非所愿,不得已也。诸般矛盾心绪,一语道出,令人读来自有余味。
  首句写京口(即今日镇江)送别场景,“铙吹喧京口”,钟鼓齐鸣,运用通感,以听觉感受来写视觉形象,一个“喧”字表现了送别场面之热烈壮观。“风波下洞庭”,这一句点明邢济取水路前往桂州,一个“下”字勾划出了由江入湖、扬帆直济之气势。首联不落渲染离情别绪的窠臼,反而写得意气昂扬,而惜别感情则隐含于中,“风波下洞庭”一句,表现出了诗人目送孤帆碧天、望尽风烟洞庭的深情,感情含蓄而沉着。
  大麻、纻麻经过揉洗梳理之后,得到比较长而耐磨的纤维,成为古时人们衣料的主要原料,织成麻布,裁制衣服。白色麻布制成的衣服,不加彩饰,叫深衣,是诸侯、大夫、士日常所穿;洗漂不白,保留麻色的粗麻布,就是劳动者的衣料。因此,每年种植、浸洗、梳理大麻、芝麻,是春秋前后很长历史时期农村主要劳动内容之一。
  全诗以“我”的心理活动为主线,以期待的眼光,诚挚的态度,殷勤款待的方式,频频召唤“君子”来访做客。“我”从自己强烈的寻友愿望出发,步步设想双方的心态和行为。“我”对“君子”“中心好之”,然而他“噬肯适我”、“噬肯来游”吗?只恐“求之不得”的心理活动跃然纸上。“肯’字落笔妙,心冀其来,然未敢期其中心肯之而必来也。”(朱守亮《诗经评释》)从全诗看,“中心好之”是关键句子,不可轻易读过。“我”对“君子”有好感,切盼与之交往,但用何种方法(fang fa)进行呢?思之再三,何不请“君子”来家做客,端上美酒佳肴,殷勤待之。借此机会,一则表明自己好客的诚意,二则可以交流情感,加深友谊。或许这就是此诗两章末句均用“曷饮食之”的用意所在。再细细玩味,“曷”字似有“画外之音”——试探的心理;或如牛运震所说:“‘曷’字有欲言不尽之妙也。”(《诗志》)
  全诗六章,前三章每章八句,后三章每章七句。
  此诗带有浓重的传说成分,而对农业生产的详细描写,也反映出当时农业已同畜牧业分离而完成了第一次社会大分工的事实。
  第五章接写燔柴祭天之礼,人们将柞树棫树枝条砍下堆在祭台上作柴火,将玉帛、牺牲放在柴堆上焚烧,缕缕烟气升腾天空,象征与天上神灵的沟通,将世人对神灵虔诚的崇敬之意、祈求之愿上达。对于这样的君民,昊天上帝与祖宗先王在天之灵自然会有“所劳矣”,自然会赐以“景福”。
  诗的三、四两句写诗人夜宿出门店,由于水声的喧闹,通夜无法安寝。这两句一方面承接上文,进一步具体写出嘉陵江水声之大;另一方面又极自然地引发出下文对水性的议论。这是阐发禅理、表现禅趣的转折点。
  【其六】
  接下来是第二场——东城快战。当项羽“自度不得脱”之后,连连说:“此天之亡我,非战之罪也。”“令诸君知天亡我,非战之罪也。”与后面的“天之亡我,我何渡为”互相呼应,三复斯言;明知必死,意犹未平。钱钟书说:“认输而不服气,故言之不足,再三言之。”(《管锥编》)“不服气”,正显示了他的平生意气,说明了他自负、自尊而不知自省、自责。快战之前,司马迁设计了阴陵迷道这个极富表现力的细节。田父把他指向绝路,看似偶然,其实必然。这是他过去“所过无不残灭”,丧失人心的结果。“田父绐之曰:‘向左。’乃陷大泽中,以故汉追及之。”人家骗他,指向左边,他便不假思索地驰向左边,表现了他从来不惯骗人,也从来不相信别人敢骗他的直率、粗犷的性格。这里两“左”字独字成句,节奏短促,纸上犹闻其声,显示出当时形势严峻紧张,仿佛那五千骑追兵已从征尘滚滚中风驰雨骤而至,迫促感、速度感、力量感尽蓄笔端。

创作背景

  一般认为,湘夫人是湘水女性之神,与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内的最大河流。湘君、湘夫人这对神祗反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺,有着浓厚的宗教气氛,祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例:人们在祭湘君时,以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君;祭湘夫人时,以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人,各致以爱慕之深情。他们借神为对象,寄托人间纯朴真挚的爱情;同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系,楚人对湘水寄予深切的爱,把湘水视为爱之河,幸福之河,进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事,人民意念中的神,也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃(娥皇、女英)的传说为原型的。这样一来,神的形象不仅更为丰富生动,也更能与现实生活中的人在情感上靠近,富有人情味。

  

梁槚( 明代 )

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简 介

梁槚 梁槚,字乔楚。封川(今广东封开县)人。明神宗万历四十五年(一六一七)贡生,入北监。事见明方尚祖修、清胡璇续修康熙《封川县志》卷一七。

苏幕遮·燎沉香 / 漆土

烟火军中幕,牛羊岭上村。所居秋草净,正闭小蓬门。
"浪迹弃人世,还山自幽独。始傍巢由踪,吾其获心曲。
闻诗闻礼,斐兮璨璨。鸣琴其怡,于颍之湄。二子翰飞,
巨璞禹凿馀,异状君独见。其滑乃波涛,其光或雷电。
赐钱倾府待,争米驻船遥。邻好艰难薄,氓心杼轴焦。
"城峻随天壁,楼高更女墙。江流思夏后,风至忆襄王。
赠粟囷应指,登桥柱必题。丹心老未折,时访武陵溪。"
三更风起寒浪涌,取乐喧唿觉船重。满空星河光破碎,


横江词·其四 / 费莫杰

愁看日晚良辰过,步步行寻陶令家。"
"我是潇湘放逐臣,君辞明主汉江滨。
作歌挹盛事,推毂期孤鶱."
"春江不可渡,二月已风涛。舟楫欹斜疾,鱼龙偃卧高。
不集于鸟雀。绘事告毕,宾筵秩秩,乃命旨酒琴瑟。
老病忌拘束,应接丧精神。江村意自放,林木心所欣。
暂游阻词伯,却望怀青关。霭霭生云雾,唯应促驾还。"
遥闻林下语,知是经行所。日暮香风时,诸天散花雨。


巫山高 / 仇静筠

金篦刮眼膜,价重百车渠。无生有汲引,兹理傥吹嘘。"
"终年常避喧,师事五千言。流水闲过院,春风与闭门。
以兹抚士卒,孰曰非周才。穷子失净处,高人忧祸胎。
"将牛何处去,耕彼故城东。相伴有田父,相欢惟牧童。
赤壁浮春暮,姑苏落海边。客间头最白,惆怅此离筵。"
君王昨日移仙仗,玉辇迎将入汉宫。"
羁离暂愉悦,羸老反惆怅。中原未解兵,吾得终疏放。"
"志士惜妄动,知深难固辞。如何久磨砺,但取不磷缁。


如梦令·紫黯红愁无绪 / 胥意映

"家住义兴东舍溪,溪边莎草雨无泥。
靡草知节换,含葩向新阳。不嫌三径深,为我生池塘。
"西掖梧桐树,空留一院阴。艰难归故里,去住损春心。
"吾尝好奇,古来草圣无不知。岂不知右军与献之,
"日暖风恬种药时,红泉翠壁薜萝垂。幽溪鹿过苔还静,
高楼临远水,复道出繁花。唯见相如宅,蓬门度岁华。"
入定几时将出定,不知巢燕污袈裟。"
此日此时人共得,一谈一笑俗相看。尊前柏叶休随酒,


/ 迮绮烟

草檐宜日过,花圃任烟归。更料重关外,群僚候启扉。"
流水知行药,孤云伴采薇。空斋莫闲笑,心事与时违。"
懒心似江水,日夜向沧洲。不道含香贱,其如镊白休。
人生留滞生理难,斗水何直百忧宽。"
"当年不出世,知子餐霞人。乐道复安土,遗荣长隐身。
顾身悲欲老,戒子力为儒。明日公西去,烟霞复作徒。"
战连唇齿国,军急羽毛书。幕府筹频问,山家药正锄。
"绝景西溪寺,连延近郭山。高深清扃外,行止翠微间。


征人怨 / 征怨 / 公叔淑霞

敏尔之生,胡为波迸。
茅屋还堪赋,桃源自可寻。艰难贱生理,飘泊到如今。
野步渔声溢,荒祠鼓舞喧。高斋成五字,远岫发孤猿。
雕鹗乘时去,骅骝顾主鸣。艰难须上策,容易即前程。
补阙暮征入,柱史晨征憩。正当艰难时,实藉长久计。
"寺下春江深不流,山腰官阁迥添愁。含风翠壁孤云细,
百灵未敢散,风破寒江迟。"
时引双旌万木间。政成人野皆不扰,遂令法侣性安闲。"


愚公移山 / 杞佩悠

晚果红低树,秋苔绿遍墙。惭非蒋生径,不敢望求羊。"
"何须学从宦,其奈本无机。蕙草芳菲歇,青山早晚归。
来雁清霜后,孤帆远树中。裴回伤寓目,萧索对寒风。"
"往时中补右,扈跸上元初。反气凌行在,妖星下直庐。
系越有长缨,封关只一丸。冏然翔寥廓,仰望惭羽翰。
余亦惬所从,渔樵十二年。种瓜漆园里,凿井卢门边。
"乡路风雪深,生事忧患迫。天长波澜广,高举无六翮。
文变骚人体,官移汉帝朝。望山吟度日,接枕话通宵。


画鸡 / 西门源

契阔惭行迈,羁离忆友于。田园同季子,储蓄异陶朱。
"出山秋云曙,山木已再春。食我山中药,不忆山中人。
李侯忘情者,与我同疏懒。孤帆泣潇湘,望远心欲断。"
壮士短衣头虎毛,凭轩拔鞘天为高。翻风转日木怒号,
离别无嫌远,沉浮勿强嗟。南登有词赋,知尔吊长沙。"
深溢漭兮居潜君。彼潜君兮圣且神,思一见兮藐无因。
"相送临汉水,怆然望故关。江芜连梦泽,楚雪入商山。
兵革身将老,关河信不通。犹残数行泪,忍对百花丛。"


喜迁莺·霜天秋晓 / 止壬

蜀儿采鞭不敢眠。横截斜飞飞鸟边,绳桥夜上层崖颠。
"大暑运金气,荆扬不知秋。林下有塌翼,水中无行舟。
雅望与英姿,恻怆槐里接。三军晦光彩,烈士痛稠叠。
济江元自阔,下水不劳牵。风蝶勤依桨,春鸥懒避船。
往者胡作逆,干坤沸嗷嗷。吾客左冯翊,尔家同遁逃。
丰年孰云迟,甘泽不在早。耕田秋雨足,禾黍已映道。
战馀能送阵,身老未封侯。去国三千里,归心红粉楼。"
"在林非避世,守拙自离群。弱羽谢风水,穷愁依典坟。


书院 / 乐正迁迁

天地则创痍,朝廷当正臣。异才复间出,周道日惟新。
地即泉源久,人当汲引初。体清能鉴物,色洞每含虚。
非梯梁以通险,当无路兮可入。彼勐毒兮曹聚,
旧识能为态,新知已暗疏。治生且耕凿,只有不关渠。
"郑子将行罢使臣,囊无一物献尊亲。
独坐不堪朝与夕,高风萧索乱蝉悲。"
杀声落日回苍穹。幕前生致九青兕,骆驼pI峞垂玄熊。
"执简朝方下,乘轺去不赊。感恩轻远道,入幕比还家。