停形为饵天地根，世人皆死我独存。洗虑因吞清明箓，
"三峰待秋上，鸟外挂衣巾。犹见无穷景，应非暂往身。
秋来洗浣行衣了，还尔邻僧旧竹关。"
穷理尽性至于命。了命如何是本元，先认坎离并四正。
苍苍龙阙晚，九陌杂香尘。方外无他事，僧中有近臣。
君去来兮惠我仁，百姓苏矣见阳春。"
"湖光摇翠木，灵洞叠云深。五月经行处，千秋桧柏阴。
玉箸阑干叹非所。十月寒更堪思人，一闻击柝一伤神。
他时若赴蓬莱洞，知我仙家有姓名。
葫芦一个隐山川。诗吟自得闲中句，酒饮多遗醉后钱。
势崩腾兮不可止，天机暗转锋铓里。闪电光边霹雳飞，
"蝉鬓惊秋华发新，可怜红隙尽埃尘。
如今身佩上清箓，莫遣落花沾羽衣。"
ting xing wei er tian di gen .shi ren jie si wo du cun .xi lv yin tun qing ming lu .
.san feng dai qiu shang .niao wai gua yi jin .you jian wu qiong jing .ying fei zan wang shen .
qiu lai xi huan xing yi liao .huan er lin seng jiu zhu guan ..
qiong li jin xing zhi yu ming .liao ming ru he shi ben yuan .xian ren kan li bing si zheng .
cang cang long que wan .jiu mo za xiang chen .fang wai wu ta shi .seng zhong you jin chen .
jun qu lai xi hui wo ren .bai xing su yi jian yang chun ..
.hu guang yao cui mu .ling dong die yun shen .wu yue jing xing chu .qian qiu hui bai yin .
yu zhu lan gan tan fei suo .shi yue han geng kan si ren .yi wen ji tuo yi shang shen .
ta shi ruo fu peng lai dong .zhi wo xian jia you xing ming .
hu lu yi ge yin shan chuan .shi yin zi de xian zhong ju .jiu yin duo yi zui hou qian .
shi beng teng xi bu ke zhi .tian ji an zhuan feng mang li .shan dian guang bian pi li fei .
.chan bin jing qiu hua fa xin .ke lian hong xi jin ai chen .
ru jin shen pei shang qing lu .mo qian luo hua zhan yu yi ..
译文
用白玉啊做成镇席，各处陈设石兰啊一片芳香。
“魂啊回来吧！
桂树丛生啊在那深山幽谷，枝条弯弯啊纠结缠绕在一起。
若是登临之际，放眼辽阔河山，突然怀思远别的(de)亲友；就算是独处家中，看到风雨吹落了繁花，更令人感伤春光易逝。不(bu)如在酒宴上，好好爱怜眼前的人。英译
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑(xiao)而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开(kai)始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比(bi)贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我想到草木已由盛到衰，恐怕自己身体逐渐衰老。
要归隐请别买沃洲名山，那里是世人早知的去处。
独自远离家乡难免总有一点凄凉，每到重阳佳节倍加思念远方的亲人。
新妆荡漾湖水，水光倒影，奇美两绝。
猫头鹰说：“我将要向东迁移。”
白鹭鸶受人惊吓以后,高飞而起，直向波涛汹涌的使君滩飞去。
英明的王子秉受朝廷的谋划，执掌兵权靖清南边。
我倍加珍惜现在幸福的每分每秒，我永远也不会忘了和你相爱，这么幸福欢乐的时光。
丝绸的被子无法抵挡秋风的力量，秋夜将尽的更漏声催来更急的雨声。
注释
⑴《李白墓》白居易 古诗：唐代大诗人李白死于当涂（今属安徽），初葬龙山，元和十二年（817年）正月迁葬青山。今安徽马鞍山南采石山下采石镇犹存墓址。过往诗人到此多有吟咏。
女：同“汝”，你。
[4]鲸鲵（ní）：大鱼。此处比喻蒙古军之暴。
献羔祭韭（jiǔ）：这句是说用羔羊和韭菜祭祖。《礼记·月令》说仲春献羔开冰，四之日正是仲春。
蝮蛇：一种奇毒的蛇。螫（shì）：毒虫刺人。
新年：指农历正月初一。
①一生二句：唐骆宾王《代女道士王灵妃赠道士李荣》：“相怜相念倍相亲，一生一代一双人。”争教，怎教。销魂，形容极度悲伤、愁苦或极度欢乐。江淹《别赋》：“黯然销魂者，惟别而已矣。”杜安世《诉衷情》：“梦兰憔悴，掷果凄凉，两处销魂。”此谓天作之合，却被分隔两地。两处相思，黯然销魂。
此文作于元丰元年（1078年）十一月八日，时苏轼知徐州。隐者张师厚隐居于徐州云龙山，自号云龙山人。后迁于东山之麓并作亭其上，自驯二鹤，鹤朝放而暮归，白日里令其自由地飞翔于天地间，所以名亭为“放鹤亭”。苏轼为之作题记。
绝顶晴多去，幽泉冻不闻。唯应草堂寺，高枕脱人群。"
赠客椒初熟，寻僧酒半醒。应怀旧居处，歌管隔墙听。"
"何处好攀跻，新亭俯旧溪。坐中千里近，檐下四山低。
边尘昏玉帐，杀气凝金镫。大敌折齐俎，一书下聊城。
何繇表名义，赠君金辘轳。何以美知才，投我悬黎珠。
薝卜林中礼万回。视事蛮奴磨玉砚，邀宾海月射金杯。
"明日重阳今日归，布帆丝雨望霏霏。
味击诗魔乱，香搜睡思轻。春风霅川上，忆傍绿丛行。"
"不语凄凉无限情，荒阶行尽又重行。
"需宿需宿，炳烂光合。蒸蒸婺民，钟此多福。自东自西，
"静神凝思仰青冥，此夕长天降瑞星。
"片片互玲珑，飞扬玉漏终。乍微全满地，渐密更无风。
不假丹梯蹑霄汉，水晶盘冷桂花秋。
宿简邀诗伴，馀花在酒瓶。悠然南望意，自有岘山情。"
我家勤种我家田，内有灵苗活万年。花似黄金苞不大，
洛水秋空底，嵩峰晓翠巅。寻常谁并马，桥上戏成篇。"
"郭生在童稚，已得方外心。绝迹遗世务，栖真入长林。
为有阎浮珍重因，远离西国赴咸秦。
未如君子情，朝违夕已忘。玉帐枕犹暖，纨扇思何长。
自嗟不及波中叶，荡漾乘春取次行。"
"汹涌吹苍雾，朦朣吐玉盘。雨师清滓秽，川后扫波澜。
"四海孤游一野人，两壶霜雪足精神。
蟋蟀啼坏墙，苟免悲局促。道人优昙花，迢迢远山绿。
绿影竞扶疏，红姿相照灼。不学桃李花，乱向春风落。
觅得黄骝鞁绣鞍，善和坊里取端端。
忠孝义慈行方便，不须求我自然真。
囊非扑满器，门更绝人过。土井连冈冷，风帘迸叶多。
朝泛苍梧暮却还，洞中日月我为天。
"燕雀语相和，风池满芰荷。可惊成事晚，殊喜得闲多。
夜吟云气湿髭须。同登水阁僧皆别，共上渔船鹤亦孤。
野风吹白芷，山月摇清轸。诗祖吴叔庠，致君名不尽。
日觉恩深不易铭。心苦只应消鬓黑，梦游频入倚天青。
莫问休持钵，从贫乞已疏。侯门叨月俸，斋食剩年储。
桑条韦也，女时韦也乐。
云鬓双明骨更轻，自言寻鹤到蓬瀛。日论药草皆知味，
谁为根寻造化功，为君吐出淳元胆。白日当午方盛开，
遥指高峰笑一声，红霞紫雾面前生。每于廛市无人识，
"白石峰之半，先生好在么。卷帘当大瀑，常恨不如他。
葫芦一个隐山川。诗吟自得闲中句，酒饮多遗醉后钱。
太冲无兄，孝端无弟。
曲江昨日君相遇，当下遭他数十鞭。"
"侯门初拥节，御苑柳丝新。不是悲殊命，唯愁别近亲。
知君欲问人间事，始与浮云共一过。"
等闲贪赏不归去，愁杀韦郎一觉眠。"
不那猿鸟性，但怀林泉声。何时遂情兴，吟绕杉松行。"
"东海日未出，九衢人已行。吾师无事坐，苔藓入门生。
谷鸟犹迁木，场驹正食苗。谢安何日起，台鼎伫君调。"
白苹风定钓江湖。长将气度随天道，不把言词问世徒。
此时欲买君山住，懒就商人乞个钱。"
"清河逝水大匆匆，东观无人失至公。天上君恩三载隔，
对酒惟思月，餐松不厌山。时时吟内景，自合驻童颜。
月砌瑶阶泉滴乳，玉箫催凤和烟舞。
谁知神水玉华池，中有长生性命基。运用须凭龙与虎，
白雁兼羌笛，几年垂泪听。阴风吹杀气，永日在青冥。
幕府秋招去，溪邻日望还。伊余岂酬敌，来往踏苔斑。"
老负峨眉月，闲看云水心。（《赠齐己》，《五代史补》）"
"不缘过去行方便，安得今朝会碧虚。
"圣君垂衣裳，荡荡若朝旭。大观无遗物，四夷来率服。
衰老江南日，凄凉海上村。闲来晒朱绂，泪滴旧朝恩。"
更人莫报夜，禅阁本无关。"
一本天机深更深，徒言万劫与千金。三冬大热玄中火，
"水尔何如此，区区矻矻流。墙墙边沥沥，砌砌下啾啾。
我闻岷国民归依，前王后王皆师资。宁同梁武遇达磨，
"柳门柳门，芳草芊绵。日日日日，黯然黯然。
"九叠苍崖里，禅家凿翠开。清时谁梦到，白傅独寻来。
峰前林下东西寺，地角天涯来往僧。泉月净流闲世界，
冻涧冰难释，秋山日易阴。不知天目下，何处是云林。"
"陇西辉用真才子，搜奇探险无伦比。笔下铦磨巨阙锋，
"当时计拙笑将军，何事安邦赖美人。
金鼎内，迥朦胧，换骨添筋处处通。"
"新构茅斋野涧东，松楸交影足悲风。
"此台如可废，此恨有谁平。纵使迷青草，终难没旧名。
前山脚下得鱼多，恶浪堆中尽头睡。但得忘筌心自乐，
"岳僧传的信，闻在麓山亡。郡有为诗客，谁来一影堂。
鱼竿村口望归船。归船不见见寒烟，离心远水共悠然。
若言尽是仙桃力，看取神仙簿上名。
"不得先生信，空怀汗漫秋。月华离鹤背，日影上鳌头。
朝云暮雨镇相随，去雁来人有返期。玉枕只知长下泪，银灯空照不眠时。仰看明月翻含意，俯眄流波欲寄词。却忆初闻凤楼曲，教人寂寞复相思。
初因智者赏，果会幽人迹。不向定中闻，那知我心寂。"
今来见禾黍，尽日悲宗周。玉树已寂寞，泉台千万秋。